作者：二水居士

《太極功源流支派論》中奢入，“宋仲殊”是謎一樣的存在：“胡境子筝闹，其在揚州，自稱之名，不知姓氏关顷。此是宋仲殊之師也糊秆。仲殊，安州人议双，嘗游姑蘇臺痘番，柱上倒書一絕云：天長地久任悠悠，你既無心我亦休聋伦，浪跡天涯人不管夫偶，春風(fēng)吹笛酒家樓。仲殊所傳殷亨利太極拳觉增，名曰后天法兵拢。”

“仲殊逾礁，安州人”说铃，讓人聯(lián)想起來宋詩里“仲殊，名揮嘹履，俗姓張腻扇，安州人”。然而砾嫉，一個文弱詞僧幼苛，據(jù)說因被妻子下毒，差點丟了性命焕刮，之后終日吃蜂蜜療毒舶沿，出家為僧。浮生于蘇杭間配并，出入于俗塵內(nèi)括荡。最后還竟然選擇了一棵琵琶樹，上吊以了結(jié)余生溉旋。此等身世畸冲，如何讓人得以與“后天法”太極拳相聯(lián)系呢？

明正德《姑蘇志》載：“姑蘇臺观腊，一名胥臺邑闲，在姑蘇山”。姑蘇臺梧油，始于闔閭苫耸，成于夫差，幾成吳越春秋的縮影婶溯。又因為絕代美女西施曾“館”娃于此，“為長夜之飲”。歷代文人騷客迄委，游此臺褐筛，多有騷賦詞作。而在姑蘇臺叙身，由最后一字渔扎、最后一筆起筆，由下往上倒寫成聯(lián)信轿，任性如是者晃痴，僅此一位：詞僧仲殊！王象之 《輿地紀(jì)勝》卷第七十七引《鄖城志》云：“僧仲殊初至吳财忽，姑蘇臺柱倒書一絕云：‘天長地久大悠悠倘核，爾既無心我亦休。浪跡姑蘇人不管即彪，春風(fēng)吹笛酒家樓’紧唱。東坡見之，疑神仙所作隶校。是后與坡為莫逆交。”

就是這位“名揮宫盔，俗姓張”的安州人僧仲殊佩研，因“此僧胸中無一毫發(fā)事，故與之游”舞终，蘇東坡喜歡上了他身上的神仙氣質(zhì)轻庆。這一年是元祐四年（1089）三月，東坡以龍圖閣學(xué)士除知杭州权埠，一路南下榨了，春風(fēng)得意。過蘇州時攘蔽，東坡也自然去訪當(dāng)年“吳王宮里醉西施”的姑蘇臺龙屉。在姑蘇臺，東坡見了僧人仲殊“天長地久太悠悠”詩作满俗，疑神仙所作转捕。元祐五年（1090）七月，東坡作《安州老人食蜜歌》唆垃，自注云：“贈僧仲殊”五芝。從疑神仙之作，到知道此“神仙”是位現(xiàn)世僧人“安州老人”辕万，一年四個月的時間里枢步，東坡與仲殊沉删，兩人相互走心，引為知己醉途。他們兩人的交往矾瑰，不可能僅僅只是象而今微信朋友圈的微文互動或點贊，應(yīng)該是線下互有走訪隘擎，或是餐聚殴穴。否則東坡不可能在食蜜歌里，把仲殊的習(xí)性有如此這般的了解货葬。只可惜沒有明確的資料能證明其間兩人之間的交游采幌。

有資料確載兩人第一次見面，應(yīng)該是元祐六年（1091）正月震桶，東坡攜仲殊雪中游西湖休傍，登寶云寺。仲殊作《雪中游西湖》詩尼夺，東坡次韻和詩《次韻仲殊雪中游西湖》一首尊残。之后東坡又作《雪中游寶云寺》詩，仲殊是否次韻相和淤堵，已無從考證寝衫。

“起續(xù)凍折弦，為鼓一再行”拐邪，前句取典賈島“坐聞西床琴，凍折兩三弦”詩扎阶，兩人如網(wǎng)友約面，這一夜东臀，僧仲殊一夜無眠，獨自在西床撫琴吟曲惰赋。而東坡夜半從睡夢里醒來宰掉，自然也一夜無眠。詩的后一句“為鼓一再行”轨奄，東坡竟然曖昧的取典司馬相如與卓文君事拒炎。夜半西床上傳來“蜜殊”的琴聲好生熟悉挪拟，竟然是司馬相如酒后勾引卓文君的《鳳求凰》。卓文君也因此琴聲被勾引击你，與司馬相如私奔玉组。可是東坡不是少女卓文君惯雳，“蜜殊”也非帥哥司馬相如。那么，“蜜殊”啊户辱，您“禪老復(fù)何為”？您是否是在用琴聲來棒喝即將開啟的回京城之旅前程的迷惘和悲憫恩商？聯(lián)想到前些天上元節(jié)剛過不久必逆，京城里的頭號“蘇粉”，東坡的“迷姐”名眉，霸道美女總裁高滔滔，當(dāng)朝哲宗皇帝的年輕貌美的奶奶陌粹，位尊太皇太后福压，她垂簾聽政，她下旨要求東坡回京荆姆，做吏部尚書。東坡分明是聽懂了“蜜殊”“為鼓一再行”的弦外之音了邮破。當(dāng)然了腐泻，這層含義，絕非紀(jì)曉嵐构诚，或查慎行輩所能理解的铆惑。也難怪紀(jì)曉嵐讀此詩送膳，在“夜半幽夢覺丑蛤，稍聞竹葦聲。起續(xù)凍折弦受裹，為鼓一再行”二十字，逐一圈點厦章，然后眉批云：“查云忽作東野語”照藻。查云，指的自然是查慎行增注東坡詩時說的話幸缕。此句眉批，意思其實是紀(jì)曉嵐借金庸的這位老祖宗查慎行的嘴熟妓，輕聲罵了東坡一句：“東坡忽然變?nèi)踔抢干校筻l(xiāng)下人無憑無據(jù)亂說話〉终唬”

面對這樣一位“迷姐”，面對即將到來的朝中風(fēng)云變幻的局勢斥赋，素來不善長袖善舞的蘇東坡产艾，才真正“被弱智”了。東坡想方設(shè)法推托“迷姐”的精心安排隘膘，而“迷姐”不允其請杠览。二月初，迷姐又下旨踱阿，說你既然不要做尚書管钳，好吧，就讓你弟弟子由做尚書右丞才漆。你就在京做個閑官吧醇滥，翰林學(xué)士行不?你寫你的詩，你作你的畫鸳玩，你活你的高尚和優(yōu)雅。這樣總行了吧?蘇東坡則舉前朝避親成例，再三請辭船响。東坡越是推辭，“迷姐”則越是執(zhí)意奉詔不允聊闯。于是乎米诉，三月寒食日剛過，東坡只能罷免杭守拴泌，清明后即離開杭州惊橱，北上回京城開封。

這次由杭州回開封的行程回季，取道湖州過蘇州北上正林。湖州是東坡內(nèi)心最為柔軟之所，十二年前命懸一線的烏臺詩案觅廓，就突發(fā)在湖州任上。王文浩的《蘇文忠公詩編注集成總案》粥烁，較為詳細(xì)的提供了這次行程。：東坡從拱宸橋下塘棲芥永，從塘棲入德清钝吮，過湖州，之后就從湖州入太湖奇瘦，從太湖過吳淞江耳标。

吳淞江，“曉色兼秋色次坡，蟬聲雜鳥聲。壯懷銷鑠盡宋距，回首尚心驚”症脂，十二年前的那個秋夜，虐心的《吳江岸》壶唤，應(yīng)該就寫在吳淞江夜航船后的拂曉吧棕所？十二年后，清明后的一個晚上蕾殴，元祐六年（1091）三月十九日岛啸，“薰風(fēng)吹夢聽新蟬”，新蟬似乎還早坚踩，春夜驚嘆不已的草蟲開始?xì)g鳴了，蛙聲蛤蟆聲也呱呱不已批幌。月光下，“好剪吳松半江水”皆警，春江花月的吳淞江截粗，薰風(fēng)吹夢，足能醉魂了意推。而東坡這一晚珊蟀，又將夜宿吳淞江。而就在這一晚上育灸，東坡的破琴夢開演了：

蘇東坡夢見“蜜殊”挾琴來訪描扯，彈奏的琴聲發(fā)出異樣的聲響绽诚。蘇東坡過去仔細(xì)查看杭煎，發(fā)現(xiàn)竟然是一把破琴，而且原本七弦的琴面羡铲，竟然變成了十三弦也切。東坡嘆惜不已。沒等蘇東坡開口雷恃，“蜜殊”就說：“琴雖破，尚可修旬痹。”東坡追問：“那十三弦怎么辦呢永毅？”“蜜殊”沒有直接回答他人弓，反而唱誦了一詩，說：“度數(shù)形名本偶然漫雕，破琴今有十三弦峰鄙。此生若遇邢和璞，方信秦箏是響泉吟榴。”東坡在夢中似乎了然領(lǐng)悟了“蜜殊”想說的意思兜看，等醒來后狭瞎，雖然記得他唱的詩句，卻忘記了夢中領(lǐng)悟的意思了弧轧。第二天午睡碗殷，同樣的夢境再次上演：“蜜殊”依然挾琴而至，依然彈奏破琴代乃，依然一模一樣的對答仿粹，依然再次唱誦同一首詩。同一夢境吭历，同一對話毒涧，同一首唱誦…東坡不由得驚覺贝室，不由地頭皮發(fā)麻仿吞。醒來之后，竟然發(fā)現(xiàn)“蜜殊”就在他的船艙里峡迷。東坡覺得這不會只是簡單的一個夢你虹。于是就剛剛的夢境詢及“蜜殊”，而“蜜殊”竟然一問三不知夯辖。之后董饰，東坡內(nèi)心對這個破琴夢一直耿耿于懷，他始終認(rèn)為“蜜殊”對他暗藏禪機卒暂。

東坡堅信人有前世今生也祠。他母親程氏懷孕他時，據(jù)說有僧人托宿诈嘿，“頎然而眇一目”永淌，是位大長腿的獨目帥哥和尚來寄宿佩耳。上小學(xué)時，東坡自己也做過一夢干厚，變成了和尚蛮瞄，還在陜西一帶行腳云游，《冷齋夜話》記其事挂捅，認(rèn)定東坡便是五戒和尚的轉(zhuǎn)世。東坡確信自己前世便是修行人状土，經(jīng)過三世積精修煉，因為一念之差斥季，才來到這個世界上累驮，“受此百年遣”。就像是加繆《西西弗神話》里的西西弗躁锡，被遣至人世間毒租，反復(fù)不定的重復(fù)做一件事。他跟子野先生張三影說過：“前生我已到杭州惕医，到處長如到舊游”算色，他還跟于潛僧參寥說，他上輩子就在西湖壽星院修行峡钓。月光之下若河，睡夢之中，人的前世今生拉鹃，或許能顯示一些印跡鲫忍。所以，讀東坡的月光詩和他的記夢詩坝辫，都會有一些清奇和靈異射亏。這或許正是潛意識和無意識的顯現(xiàn)吧竭业。 “前夢后夢真是一及舍，彼幻此幻非有二击纬。正好長松水石間，更憶前生后生事更振】贤螅”所以，在他的記夢詩里实撒，這一破琴夢知态，一再被提起。他還寫下《破琴詩》负敏，并作敘說：

大唐年間其做，名相房玄齡的族孫房融，做了宰相妖泄，房融之子房琯蹈胡，后來也做過宰相。敘中說房琯年輕時梭域，因為寫了一篇《封禪書》的文字搅轿，被宰相張說舉薦至秘書省富玷，后考入三門峽下轄的盧氏縣做了縣令既穆。有一天與道士邢和璞出游雀鹃，過夏口村黎茎，入一處廢棄了的佛寺，邢和璞叫人挖地三尺傅瞻，竟然挖掘出婁師德寫給永禪師的一封信嗅骄。婁師德，也做過大唐宰相慕爬，在房琯三歲前就過世了屏积。永禪師，不知何許人留搔，后人多附會作王羲之七世孫智永禪師铛铁。一個道士，帶著縣令括眠，去了一處廢棄的寺院倍权，然后掘地，得一卷大唐前宰相寫給一個和尚的書信当船。道士還笑著對縣令說默辨，我還依稀仿佛記得就在這里啊。當(dāng)場壹置，這位年輕的縣令就蒙圈了，情志迷亂之中盖喷，覺著眼前的道士絕非等閑人难咕，似乎領(lǐng)悟到余佃，此道士的前身可能就是永禪師。說這故事咙冗，顯然是為了說明雾消，這位年輕的縣令，前身或許就是在他三歲前就過世的大唐宰相婁師德立润。按照四柱八字桑腮，每人大運的起運之年，各不相同丛晦，有的一兩歲提陶，有的三五歲，有的甚至七八歲锌蓄。起運前撑柔，依然有種種奪命轉(zhuǎn)魂的可能。所以剪决，邢和璞、房琯，分別就是永禪師與婁師德的轉(zhuǎn)世妒茬，這一故事在大唐時就盛行了蔚晨。甚至有人還以此為題，畫制了《邢和璞房次律論前生圖》银择。這層鋪墊累舷，足以能夠說明邢和璞與房琯論前生的這一故事以及同題材畫被盈，對于后世的影響力了。東坡的駙馬爺朋友王晉卿也繪制了一幅《邢和璞房次律論前生圖》袜瞬，東坡還作偈題畫身堡。東坡居士另有位朋友叫柳子玉，藏有宋代畫家宋迪（字復(fù)古）臨摹的此題材圖汞扎。柳子玉擅这，名叫柳瑾蕾哟，善作詩，善行草書谭确。他兒子柳仲遠(yuǎn)娶了蘇東坡的堂妹逐哈，傳說中的蘇小妹。兩家于是又多了一層親戚關(guān)系禀梳。東坡罷杭州知守回京，還特地向堂妹夫柳仲遠(yuǎn)借閱此圖塞耕。

東坡之所以看重這幅畫嘴瓤，甚至在《破琴詩》的序言里不厭其煩的題及此畫題，原因除了東坡相信前世今生筛谚，更重要的是驾讲，畫中的主角房琯席赂，后來應(yīng)驗后確實官至宰相。但房琯的生平沐兵，也一如東坡便监，雖也深受皇帝器重烧董，卻又一貶再謫，晚年顛沛预吆，后也死于返京途中胳泉。另外，房琯有一門客凤瘦，名叫董庭蘭案铺，善撫七弦琴。七弦琴是文王笔诵、仲尼舊制，大唐是流行西域音樂的時代测僵，世界各國的樂器也盛極一時恨课，七弦琴岳服，反而顯得曲高和寡希俩。從大唐皇宮到教坊颜武，從才子到佳人璃搜，都流行一種原先由秦人高漸離擊筑而歌的十三弦，演變而來的古箏鳞上，“一雙玉手十三弦这吻，移柱高低落鬢邊”“花臉云鬟坐玉樓，十三弦里一時愁”篙议，十三弦唾糯，說到底欣賞的側(cè)重于美人的云鬟和玉手，與七弦琴的高山流水鬼贱，陽春白雪移怯，有天壤之別。詩人高適寫贈董庭蘭詩：“莫愁前路無知已这难，天下誰人不識君”。反過來理解此詩含義：即便是天下無人不識的董庭蘭姻乓，依然在為找不到知音知己而犯愁嵌溢。由此可見，人生同聲相應(yīng)難蹋岩，同氣相求難堵腹，同心相知，更難星澳！

從蘇州姑蘇臺傾心“蜜殊”的倒書一絕：“天長地久任悠悠疚顷，你既無心我亦休，浪跡天涯人不管，春風(fēng)吹笛酒家樓腿堤》Щ担”到吳淞江船艙破琴一夢，由此別過笆檀，兩人再無交集忌堂。 道士邢和璞與房琯、永禪師與婁師德酗洒、董庭蘭與高適士修、“蜜殊”與蘇東坡，林林總總的“集錦”人物樱衷，一個破琴夢棋嘲，一首《破琴詩》，讓蘇東坡依稀仿佛看清自己的前世今生之外矩桂，看到了即將面臨的顛沛流離沸移。同時讓蘇東坡更為堅信“蜜殊”就是能隨機點化他的神仙中人。

“蜜殊”究竟何許人?

《鄖城志》侄榴、《輿地紀(jì)勝》雹锣、《中吳記聞》、《老學(xué)庵筆記》等皆有記載癞蚕。陸游在《老學(xué)庵筆記》中蕊爵，以他族伯父陸彥遠(yuǎn)親歷記錄了“蜜殊”仲殊的相關(guān)言行，頗為可信：

少時識仲殊長老桦山，東坡為作《安州老人食蜜歌》者攒射。一日，與數(shù)客過之度苔，所食皆蜜也匆篓。豆腐、面筋寇窑、牛乳之類鸦概，皆漬蜜食之∷ィ客多不能下箸窗市，惟東坡性亦酷嗜蜜，能與之共飽饮笛。

崇寧中咨察，忽上堂辭眾。是夕福青，閉方丈門摄狱，自縊死脓诡。及火化，舍利五色不可勝計媒役。鄒忠公為作詩云：“逆行天莫測祝谚，雉作瀆中經(jīng)。漚滅風(fēng)前質(zhì)酣衷，蓮開火后形交惯。缽盂殘蜜白，爐篆冷煙青穿仪∠空有誰家曲，人間得細(xì)聽啊片≈欢停”殊少為士人，游蕩不羈钠龙。為妻投毒羹??中炬藤，幾死御铃，啖蜜而解碴里。醫(yī)言復(fù)食肉則毒發(fā)，不可復(fù)療上真，遂棄家為浮屠咬腋。鄒公所謂“誰家曲”者，謂其雅工于樂府詞睡互，猶有不羈之馀習(xí)也根竿。

2019年海子自殺紀(jì)念日，大約就是東坡破琴夢928年后吧就珠。微信里鋪天蓋地的“面朝大海寇壳，春暖花開”，二水也應(yīng)景發(fā)了一條微信紀(jì)念海子：

他是一千年前的海子妻怎。一樣的才情壳炎，一樣的悲催，一樣的自殺逼侦，一樣的被神話為一個符號匿辩。他俗姓張，名揮榛丢，湖北安陸人铲球。他的妻子是另一位潘金蓮，與人有私晰赞，將砒霜裹在紅燒肉里讓他吃后稼病，好在他命大不死选侨，以食蜜解毒，后來出家做了和尚然走。他法號仲殊侵俗，卻活成了東坡筆下的“蜜殊”。他曾在姑蘇臺柱倒書一絕：“天長地久大悠悠丰刊，爾既無心我亦休”隘谣，東坡疑神仙之作。千年之后啄巧，又被后世附庸風(fēng)雅的太極拳界寻歧，奉作胡境子“后天法”的傳人。

“宋僧仲殊”秩仆，被隱去了詞僧的身份码泛，以“宋仲殊”之名，從大宋朝穿越到了明朝澄耍，并為胡境子與殷利亨之間噪珊，搭建了傳承“后天法”太極拳的傳承之橋∑肓縱觀《太極功源流支派論》痢站，從李白見許宣平傳舍詩，訪之不遇选酗，題詩望仙橋而回阵难，到東坡見仲殊姑蘇臺絕句，疑神仙所作芒填，“此僧胸中無一毫發(fā)事呜叫，故與之游”，一顯一隱殿衰，其彌漫著的仙道氣息朱庆，同氣相求，同聲相應(yīng)闷祥，同心相知焉娱颊！