上一次遇到費(fèi)孝通先生的書(shū)是那本《鄉(xiāng)土中國(guó)》性誉。那真是一本厲害的書(shū)羽氮！
對(duì)我來(lái)說(shuō)厲害的書(shū)可以分為兩類，一類好像錢鐘書(shū)的《管錐篇》秽誊，夾雜好幾種文字鲸沮，各種旁征博引，不管能不能讀懂反正就是覺(jué)得極為厲害锅论。
還有一類就是好像費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》這種讼溺，娓娓道來(lái)，不掉書(shū)袋最易，平白淺直就把問(wèn)題講得深入透徹怒坯。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，當(dāng)然是更喜歡后者藻懒。
我讀書(shū)的方式有些像“順藤摸瓜”剔猿，往往因?yàn)橐槐緯?shū)和另外一本書(shū)有些關(guān)聯(lián)，就漫散讀開(kāi)來(lái)了嬉荆。上次讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》归敬，可能是因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)這條線索，就去讀了李銀河的《一爺之孫》鄙早，倒是把繼續(xù)讀費(fèi)孝通先生的心愿給擱置了汪茧。
這次偶然的機(jī)會(huì)在微信讀書(shū)遇到這本《中國(guó)紳士》，正值書(shū)荒限番，喜不自勝舱污，便讀了起來(lái)。
記錄一些筆記扳缕，并不是系統(tǒng)的梳理慌闭，只是選取對(duì)自己有啟發(fā)的部分。
如下：
1躯舔、對(duì)于中國(guó)紳士的定義
紳士可能是退休官員或者官員的親屬驴剔，或者是受過(guò)簡(jiǎn)單教育的地主。在任何情況下粥庄，他們都沒(méi)有影響決策的真正的政治權(quán)力丧失，并且在任何時(shí)候都不可能和政治有直接的聯(lián)系，但他們?cè)噲D影響朝廷惜互，并且免于政治壓迫布讹。
在費(fèi)孝通先生筆下，中國(guó)的紳士并不真心實(shí)意為帝王服務(wù)训堆，他們依附皇權(quán)的最終目的在于維護(hù)自己和家族的利益描验。
他們是帝王統(tǒng)治天下的工具，是國(guó)家政治機(jī)器的一部分坑鱼。他們不謀求改變社會(huì)體系膘流，追求的是個(gè)人和家族的安全發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)權(quán)力絮缅。
2、為什么中國(guó)的紳士不和君主去斗爭(zhēng)呼股，從而獲得統(tǒng)治權(quán)力耕魄？為什么中國(guó)沒(méi)有發(fā)生類似英國(guó)大憲章的運(yùn)動(dòng)？
1）在傳統(tǒng)紳士階級(jí)的政治哲學(xué)中有一個(gè)重要的觀念彭谁，人們稱之為道統(tǒng)吸奴。
2）中國(guó)紳士本身并不企圖奪取政權(quán)，而是在帝國(guó)朝廷的寬容下屈服缠局，求得安全则奥。
3、知識(shí)分子怎樣得到他們的社會(huì)地位甩鳄？
回答是：他們的威信大多來(lái)自于他們所擁有知識(shí)的性質(zhì)逞度。正如我們看到的，這種知識(shí)不是實(shí)際事務(wù)的知識(shí)妙啃，而是其他被社會(huì)承認(rèn)的有價(jià)值的知識(shí)。
4俊戳、在中國(guó)傳統(tǒng)的政治體系中揖赴，有著兩道防線阻止某個(gè)專制君主變?yōu)椴豢扇萑痰谋┚?/h4>
1）第一道防線是中國(guó)的政治哲學(xué)中無(wú)為的理論。
2）第二道防線是在縣一級(jí)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)以下抑胎，普通民眾以上的紳士階層燥滑。這也就是中國(guó)高度發(fā)達(dá)的地方自治體系。紳士能夠在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間進(jìn)行調(diào)解阿逃。
5铭拧、事實(shí)上，現(xiàn)在存在的是兩個(gè)重疊的體系：一個(gè)是保甲恃锉，是從上面推行下來(lái)的搀菩；另一個(gè)是自然的地方組織，現(xiàn)在已經(jīng)變得非法了破托，兩者發(fā)生了沖突肪跋。
老先生手里拿著一把“社會(huì)”的手術(shù)刀，好似庖丁解牛土砂，游刃有余地把中國(guó)社會(huì)的組織形態(tài)解剖開(kāi)來(lái)州既，并且用娓娓道來(lái)的方式展現(xiàn)在讀者面前。
前一本書(shū)剛看過(guò)馬伯庸的《顯微鏡下的大明》萝映，注意到里面的一個(gè)概念：君權(quán)不下縣吴叶。
也就是說(shuō)君主的統(tǒng)治到縣這一級(jí)單位就不再往下了，那么君主的權(quán)力如何深入到每個(gè)人呢序臂？朱元璋給出的方案就是保甲制蚌卤。
但看了《中國(guó)紳士》一書(shū)就會(huì)知道，朱元璋的保甲制度一定會(huì)崩壞，原因就在于保甲制和傳統(tǒng)上的紳士階層領(lǐng)導(dǎo)的地方自治沖突造寝。
6磕洪、城是權(quán)力的象征，也是維持權(quán)力的必要工具诫龙。
所以中世紀(jì)歐洲有城堡析显，中國(guó)有長(zhǎng)城。不僅僅是為了戰(zhàn)爭(zhēng)签赃，更是一種權(quán)力的象征谷异，所有權(quán)的象征。
7锦聊、我擔(dān)心現(xiàn)在的教育體系不能成功地承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的功能歹嘹，相反的，它吸盡富裕的農(nóng)家子弟孔庭，把他們帶到城鎮(zhèn)尺上，卻又不教之以有用的職業(yè)。這就是我說(shuō)的“社會(huì)腐蝕過(guò)程”圆到。
費(fèi)孝通先生擔(dān)心的事正一步步走向現(xiàn)實(shí)怎抛。社會(huì)進(jìn)發(fā)展的腳步無(wú)法阻隔。
回到本書(shū)的主題：中國(guó)紳士芽淡。城市吸收的這部分農(nóng)家子弟马绝，其實(shí)正是應(yīng)該形成中國(guó)紳士階層的預(yù)備隊(duì)。這些人的流失挣菲，也意味著農(nóng)村里縣一級(jí)單位以下社會(huì)秩序的崩塌富稻。
8、發(fā)展大規(guī)模的工業(yè)是不容易的白胀。西方文明的本質(zhì)——工業(yè)主義還沒(méi)有真正地引入⊥指常現(xiàn)在引進(jìn)的是這種文明的比較表面的一些因素，如追求物質(zhì)的舒適和享受纹笼。但是中國(guó)還沒(méi)有這些感官享受的物質(zhì)基礎(chǔ)纹份。沒(méi)有這種基礎(chǔ)就產(chǎn)生了一種生活在表面的西方文化中的人，這些人既沒(méi)有西方的廷痘，也沒(méi)有東方的傳統(tǒng)基礎(chǔ)蔓涧。這些人是中國(guó)悲劇的受害者和引導(dǎo)者。
真的佩服費(fèi)孝通先生笋额，很難相信這本書(shū)是上個(gè)世紀(jì)50年代的著作元暴。其前瞻性讓人震撼。
現(xiàn)在兄猩，城市的工業(yè)化規(guī)模大到可以反哺農(nóng)村社會(huì)了嗎茉盏？
9鉴未、孔子主義的缺陷是否定人和自然關(guān)系的重要性，使我們不能和西方文明競(jìng)爭(zhēng)鸠姨。然而铜秆，片面地強(qiáng)調(diào)西方的物質(zhì)豐富，不適當(dāng)?shù)乜紤]社會(huì)關(guān)系的相應(yīng)發(fā)展讶迁，同樣是危險(xiǎn)的连茧。因此，很清楚巍糯，中國(guó)的社會(huì)變化過(guò)程不應(yīng)僅是對(duì)西方文化的移植啸驯，而應(yīng)當(dāng)是重組社會(huì)結(jié)構(gòu)，使之與傳承的和諧與統(tǒng)一的精神相一致祟峦。問(wèn)題是這兩種發(fā)展如何能并駕齊驅(qū)罚斗，這是解決中國(guó)目前混亂狀態(tài)的關(guān)鍵。
承認(rèn)社會(huì)混亂狀態(tài)的存在宅楞，指出重組社會(huì)結(jié)構(gòu)這條明路针姿。
現(xiàn)在做的如何了？
10厌衙、一件表示有閑的長(zhǎng)袍象征著榮譽(yù)和特權(quán)搓幌，是一個(gè)紳士最后才能放棄的東西。
剛看完一本杜月笙的傳記迅箩，書(shū)中提到杜月笙有了一定的權(quán)勢(shì)以后，就是一身長(zhǎng)袍再也沒(méi)有改變過(guò)形象处铛。
當(dāng)時(shí)只覺(jué)得這是他對(duì)自己外在形象的一種營(yíng)造饲趋，看了費(fèi)孝通先生的論述，發(fā)現(xiàn)其實(shí)杜月笙追求的也就是成為中國(guó)紳士撤蟆。
他希望的也是作為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的調(diào)解人奕塑。他從被統(tǒng)治者那里攫取大量財(cái)富，也享受著統(tǒng)治者給予自己的權(quán)力和威勢(shì)家肯。
想明白這點(diǎn)龄砰，再回頭想一想杜月笙最后為什么一直留著香港，既不去臺(tái)灣也不回大陸讨衣，就明白了换棚。
因?yàn)椴还苋ツ睦铮鳛橹袊?guó)紳士的身份反镇，都再也回不來(lái)了固蚤。
傳統(tǒng)的中國(guó)紳士由自己的家族供養(yǎng)，杜月笙則是由自己的徒子徒孫供養(yǎng)歹茶。
傳統(tǒng)的中國(guó)紳士鼓勵(lì)互相依靠夕玩，杜月笙也呼朋引伴養(yǎng)士三千你弦。
和這些發(fā)達(dá)的買辦一樣，黑社會(huì)也成了通商口岸的群體燎孟。
小結(jié)
讀這本書(shū)的過(guò)程里禽作，腦海里同時(shí)不斷出現(xiàn)其他一些書(shū)中相關(guān)的內(nèi)容。發(fā)現(xiàn)很多當(dāng)時(shí)一眼掃過(guò)的文字揩页，在讀過(guò)本書(shū)之后都有了新的看法旷偿，有些朦朦朧朧的地方，變得清晰起來(lái)碍沐。
比如剛剛看過(guò)的《顯微鏡下看大明》還有《杜月笙的1931》狸捅。這兩本書(shū)算是提供了歷史的細(xì)節(jié)，而費(fèi)孝通先生的書(shū)則是大而化之累提，提綱挈領(lǐng)尘喝，將無(wú)數(shù)歷史和社會(huì)的細(xì)節(jié)融會(huì)貫通。
并且斋陪，我最喜歡費(fèi)孝通先生的一點(diǎn)是朽褪，不掉書(shū)袋，就算是普通讀者也能從他的文章中獲益良多无虚，尤其奇妙的是缔赠，閱讀者本身基礎(chǔ)知識(shí)越扎實(shí)越廣泛，就越能從費(fèi)孝通先生的文章中獲得更多的啟迪友题。
這真是一本好書(shū)應(yīng)該有的樣子嗤堰。
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