這本書是一本哲學(xué)類的書跨跨，主要講了哲學(xué)里的一些基本問題潮峦，有關(guān)人性種種，探討了如何度過一生。雖然讀地比較慢跑杭，有時需要反復(fù)讀一章才明白了一點铆帽，這也是讀書的樂趣之一。

1.有關(guān)道德德谅。當(dāng)我們在討論道德時爹橱，究竟在討論什么？對一個人進(jìn)行道德評價時窄做，我們評價的到底是什么愧驱？道德與運(yùn)氣有什么關(guān)系嗎？

先來看一個基本的例子椭盏，假如某人晚上酒駕開車突然不小心行駛到人行道上组砚，請問他有罪嗎？這個罪應(yīng)該判多大掏颊？有二種情況糟红，一種是那時剛好人行道上沒人，那么他是不應(yīng)該有任何罪名的嗎乌叶？二是那時剛好有一個人在道路上盆偿，那么他的行為是不是可以說是極其惡劣的呢？再看一個法律問題准浴，對企圖謀殺的處罰要比謀殺成功的處罰輕得多事扭。作者通過這些例子就談到了道德的運(yùn)氣問題，我們的行為評斷大都要依靠結(jié)果好壞來進(jìn)行判斷乐横。這樣的例子還有很多求橄，譬如，美國歷史上諸多總統(tǒng)進(jìn)行的改革葡公，假如沒有成功罐农，是不是他們都就成了狗熊，而且還要為諸多死者或者遇難者所遭受的痛苦負(fù)責(zé)呢催什？

我們可以看到道德判斷確實依靠結(jié)果而做出時涵亏，它是客觀的，永恒的蛆楞，不會隨著由成敗而產(chǎn)生的觀點變化而變化溯乒。這里我們看到結(jié)果的好壞是我們自己無法掌控的，那么既然這樣我們進(jìn)行判斷整體上就是對事在進(jìn)行判斷豹爹，然而我們進(jìn)行道德判斷時我們是對人進(jìn)行裆悄，而不是事，所以道德判斷可以從人的企圖或者行事動機(jī)入手臂聋，但是一個人的表現(xiàn)或者內(nèi)心真正所想往往是隱藏著的光稼。一個表面慷慨或南，大度的人，很可能骨子里是個吝嗇鬼艾君，只不過在公開場合他礙于面子沒有徹底表現(xiàn)出來罷了采够。同樣，一個冷漠冰垄，羞怯的人蹬癌，或許內(nèi)心是個熱情的人。同一個結(jié)果很可能是由兩種完全不一樣的行為動機(jī)產(chǎn)生虹茶，這就造成了我們利用動機(jī)或者企圖來進(jìn)行道德判斷的難度逝薪。你可以發(fā)現(xiàn)對道德問題的解決方法沒有一個唯一的標(biāo)準(zhǔn)，大部分情況下需要我們結(jié)合當(dāng)時的實際情況來進(jìn)行蝴罪，而現(xiàn)實情況卻常常是不確定的董济，各種因素混合在一起的。

2.有關(guān)荒誕性要门。

有這樣一種說法虏肾，或許你聽過，我們現(xiàn)在做的事再過一百萬年就不重要了欢搜，所以現(xiàn)在我們做的事就一點不重要封豪。人總是要死的，現(xiàn)在追求的一切和努力都終將歸于塵土狂巢，所以人生也是荒誕的撑毛，這一切無非是一段走向茫茫虛無的苦心之旅书聚。生活不重要唧领，無意義。當(dāng)我們認(rèn)識到空虛寂寞冷的時候雌续，生活就是一連串有目的意義指向的集合斩个。為了應(yīng)對這種荒誕，我們必須放棄些什么驯杜？想想老鼠的生活受啥，它的生活就是每天找吃的，它沒有人類的意識鸽心。月球繞軌道運(yùn)行滚局，常年如此，你覺得它有意義嗎顽频？一直在重復(fù)昨天的事情藤肢。所以為了逃避荒誕，可以變得無意識糯景，那就成了植物人嘁圈∈÷睿或者選擇沒有感情，變得絕對理性最住，不過我懷疑那樣的人生值得過钞澳。

還有人說人生的荒誕性在于現(xiàn)實與理想之間難以跨越的鴻溝≌歉浚可這就是人性之一轧粟，人作為高級生物，可以體驗到這種荒誕性脓魏。作者將這種特征稱為人與生而來的獨(dú)特性逃延。我們沒有理由怨恨它或者逃避它，盡管作為一個人其能力有局限性轧拄。

為了逃避荒誕性揽祥，有人選擇挑戰(zhàn)或者質(zhì)疑，有人選擇自殺檩电，加繆拒斥自殺拄丰，在《西西弗神話》中強(qiáng)調(diào)，荒誕之所以存在俐末，是因為世界未能滿足我們對意義的要求料按。

在我看來，人生來就是為了體驗和應(yīng)付人生的荒誕性卓箫，因此就有了目標(biāo)载矿，意義，感情等等烹卒。也就是說沒有一個人的人生是完美的闷盔，但是人人都可以走向完美，這就是生活的終極意義吧旅急！

讀哲學(xué)逢勾，我們在讀什么？回到哲學(xué)本身的目的藐吮，我相信作者給出了很好的答案溺拱，問題比答案更重要，直覺比論據(jù)更重要谣辞，多元論的不和諧甚于系統(tǒng)化的和諧迫摔。通過思考，更能對生命產(chǎn)生一種敬畏泥从，對自己多了一份包容與期待句占，更能讓自己更好得了解人，了解人性歉闰，以及自己與周圍世界的聯(lián)系辖众！讀哲學(xué)卓起，讓你我回歸生命本身！