人體完箩，分為肉身和思想赐俗。我們習(xí)慣于，或者說喜歡將絕大多數(shù)精力放在肉身的感受上弊知，所以阻逮，無論眼耳鼻舌身意的感受，都趨向于有用秩彤∈宥螅可是，思想范疇才是高出肉身許多漫雷，它可以多維度的進(jìn)行活動(dòng)瓜富，跨越歷史（空間、時(shí)間）珊拼，從而形成獨(dú)特的食呻，更加理性、平和的三觀澎现。使人不再只結(jié)合肉身的感知來對(duì)事物展開分析和判斷仅胞。
人類活動(dòng)中，盡管貌似沒用剑辫，但從來沒有停止過對(duì)哲學(xué)干旧、歷史的研究，隨著時(shí)間推移妹蔽，這些人文學(xué)科越發(fā)的細(xì)分椎眯，并且貼近自然科學(xué)挠将，然而，我個(gè)人覺得编整，早期的樸素哲學(xué)觀和歷史觀更具魅力舔稀，只不過它們離我們太遠(yuǎn)，很少有人還愿意去相信掌测，甚至思考他們内贮。以至于，很大程度上我們曲解了“活在當(dāng)下”的真正含義汞斧。
如今盛行的一種思維便是“活在當(dāng)下”夜郁，在大多數(shù)人看來，這意味著要多占用社會(huì)資源粘勒、多以自我為中心竞端，每時(shí)每刻為自己創(chuàng)造快樂∶硭可其實(shí)呢事富？我們不停的尋找快樂，只能更加強(qiáng)調(diào)“人生是痛苦”的這個(gè)基調(diào)埃撵。如果沒有一個(gè)良好的歷史和哲學(xué)思路赵颅，把自己置身于歷史和哲學(xué)這兩大時(shí)間與空間的坐標(biāo)軸里，我們便始終無法感知自己的平凡暂刘，從而無法認(rèn)知自身的偉大饺谬。這樣一來，不是過于自卑谣拣，就是過于自信募寨，而實(shí)際上，自卑和自信的狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是并存而互不矛盾的森缠。
文史哲 這三樣?xùn)|西拔鹰，與自然科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系，感覺就像是中醫(yī)和西醫(yī)贵涵，前者講究天地人合一列肢，氣血循環(huán)，后者在于立竿見影宾茂，減緩病痛瓷马，在及時(shí)性上，西醫(yī)當(dāng)然更勝一籌跨晴，可在穩(wěn)定性上欧聘，前者那種系統(tǒng)性的架構(gòu)就顯得更重要了。當(dāng)然端盆，良好的歷史觀也告訴我們：并不是你選擇的就意味著好怀骤，或者就更適用于當(dāng)下的環(huán)境费封，帶來更多的利益，無論在何種情形下蒋伦，依然能堅(jiān)持你的選擇弓摘，這才是信仰的象征。
歷史還是有宗教屬性的痕届，肉身在現(xiàn)實(shí)中感知的一切衣盾，我們都喜歡借古比今，并且最終會(huì)使人明白爷抓，林林總總的偉大歷史人物，最終的結(jié)果也不過是毀譽(yù)參半阻塑，過眼云煙蓝撇，基于此，進(jìn)行思考陈莽，久而久之渤昌，我們可能就不再有太多掛礙，對(duì)于整個(gè)人生走搁，還有什么憂慮呢独柑？
當(dāng)然，不得不說私植，不僅僅是歷史的思維方式忌栅，一切關(guān)于任何學(xué)科、事物的 獨(dú)立曲稼、深層次 的思考索绪，都有助于思想的進(jìn)步和覺醒。
