煩惱變菩提峦萎，煩惱即菩提屡久。
有破有立，自我賦權(quán)骨杂。仁有三義：一仁愛涂身，一果仁果核，找到自己搓蚪，一仁破蛤售，無善惡，方得成長妒潭。答案其實都有悴能。我們坐下來慢慢讀幾本書，朱熹的《四書集注》的敦厚雳灾，《老莊》的達觀漠酿，《韓非》的靈氣，南懷瑾譯注的《周易》的空了谎亩。
精神也是有結(jié)構(gòu)的炒嘲，心中有大廟才能惠人惠己。你問我世界觀匈庭，我的日子很簡單夫凸，因為找到了答案，答案在北方阱持，在精神夭拌。西方人將靈魂得救視為緊急，我們可能從未考慮過這種抽象問題。
答案不僅在精神鸽扁，還有產(chǎn)業(yè)蒜绽，還有嚴謹、約束桶现、克制與刻苦的訓(xùn)練躲雅，以及內(nèi)斂的深刻與嚴苛高效的品質(zhì)能力，這是事功世功巩那，但決不是個人繭縛的狹隘功利吏夯。以事修得實證，以道修即横，得虛妄虛火噪生，甚至走火入魔，這是沒有力量的东囚。
…心意不通跺嗽，如何行走？
個人页藻、婚姻桨嫁、家庭、事業(yè)份帐、社會都是一脈相承璃吧。我不需要外在證明自己，如果你找到了確切自己废境，做什么以及成不成畜挨，重要嗎？就算共產(chǎn)主義噩凹，我相信有一群人是真的相信巴元，什么時候?qū)崿F(xiàn)，這個問題至今無法解答驮宴，那之前相信的一群人就傻嗎逮刨？自己就是自己的菩薩，外部世界只是你借由經(jīng)行的道路堵泽。
關(guān)心眾生修己，眾生就是你的力量，只求自己就會日漸衰弱迎罗。純粹的個人解脫箩退，小乘都算不上，就算個人佳谦，也是通達和悅。而關(guān)心眾生滋戳，甚至可能是勵志苦行钻蔑，但是心中有信啥刻，又何苦之有？水滴匯入大海才不枯竭咪笑，這才是人本人道可帽。
圣人是誰，長什么樣窗怒？如果我說我是圣人映跟，你會說我是你的兄弟鄰居。所以基督不會在家鄉(xiāng)傳道扬虚∨叮《圣經(jīng)》就一個字：信」缄牵《論語》就一個字：誠荸镊，格物致知，正心誠意堪置。那么多宗教都在朝圣躬存，你以為他們都是子虛烏有的怪誕？還是他們真切的生活源泉舀锨？
是我們的精神都在荒漠岭洲，我們的心實，我們的眼盲坎匿。精神的狹隘盾剩，才是我們真正的困局，腳是聽從心的碑诉。
大道在身彪腔，可以謙卑，可以驕傲进栽，肉身品性德挣，正是光華；大道在身快毛，也誠惶誠恐格嗅，凡稱長老，非為得已唠帝，非為己能屯掖，而是道身。
眾生一體襟衰，先求自證贴铜，然后證一人，證眾生。
