? ? ? ? 讀到余秋雨先生文化隨筆《中國文脈》時，我竟有一種怦然心動的感覺沪么∨鹦觯看著中國文化史上一個個鮮亮的名字在他的筆下紛紛跳躍時，我那一瞬間禽车，心也跳躍得越來越快寇漫。喜歡讀這樣輕靈灑脫又不乏深邃的句子。從遠古時期的倉頡造字談起殉摔，從先民的《詩經(jīng)》美句中走來州胳，中國文脈恍若一個天真可愛的孩童，質(zhì)樸率真逸月，聲音脆嫩栓撞，讓人見之則喜，聞之則悅碗硬。
? ? ? ? 一個個極富于個性的線條瓤湘，橫豎撇捺皆是情趣蓖议，鐫刻在山林草莽間维咸，令人驚艷不斷姨谷。一聲聲穿透歷史的吟唱沐兵，抑揚頓挫皆為才思，流淌在田野小河中久橙，令人迷醉不已耘柱。從描述現(xiàn)實抒發(fā)情思這一點來說蒂萎，《詩經(jīng)》可以稱為是中華民族現(xiàn)實主義文學的源頭猎物，其強烈的現(xiàn)實主義風格虎囚，其淳樸干凈的詩風，賦比興的手法與重章疊句的形式蔫磨，讓后世的許多文人于流淌而出的意趣與情思中收獲了珍貴的文學養(yǎng)料淘讥。“關(guān)關(guān)雎鳩堤如，在河之洲”“楊柳依依蒲列，雨雪霏霏”“碩鼠碩鼠，無食我黍”等等膾炙人口的詩句搀罢，將先民的生活和情感毫無保留地呈現(xiàn)在我們面前蝗岖，讓我們后人在吟誦詞美句中與先民們進行了一次次心靈的會晤。
? ? ? ? 當我們還沉醉在《詩經(jīng)》樸實的情感清流之中時榔至，諸子百家的身影已經(jīng)開始活躍在了中國文學史的舞臺上抵赢。老子這位提出“天人合一”的偉大學說的思想家，用他樸素的文字告訴我們世間萬物的自然規(guī)律唧取，那就是“道”铅鲤。隨之而后的莊子則在老子的影響下，用一種更為華美而恣肆的文筆枫弟，讓人們在思想縱情遨游懂得了“道”的真諦邢享。他讓文學與哲學做了一次深情的相擁。他本意是想宣傳是想宣傳到的真題卻不自覺得將其杰出的文學才華呈現(xiàn)在了世人面前淡诗，從而扛起了中國文脈傳承之幟骇塘。
? ? ? ? 與道家相對的儒家學說，卻是被一位人稱孔丘的年輕人悄悄傳播起來的韩容。如果說道家給我們插上了一對理想的翅膀绪爸，那么儒家學說則用更接地氣的方式，教會我們?nèi)绾卧谶@世間行走宙攻〉旎酰“與人為善”“己所不欲，勿施于人座掘〉萃铮”“逝者如斯夫，不舍晝夜”“見賢思齊溢陪，見不賢而內(nèi)自省也萍虽。”這些句子雖無過于華麗的詞匯形真，字字句句能契合我們平時的處世心得杉编。讓我們于滾滾紅塵中個每一個間隙都有如撥云見日般獲得直接而有效的人生法則超全。使我們不只是個人，即便是一個團體邓馒，一個國家也能在這樣的箴言中真切感受到儒家思想所帶來的安寧與和順嘶朱。所以孔子的儒家學說就這樣一點點地走進了萬民的心中，引導和規(guī)范著黎民百姓在人世間腳踏實地的為人處事光酣。
? ? ? ? 在孔子以春風如沐的姿態(tài)疏遏，輾轉(zhuǎn)于全國各地傳播儒家要義的之后的很多年，另一個年輕的思想家孟則以一種渾厚的浩然正氣救军，讓儒學更加深入人心财异。那就是孟子，一個“富貴不能淫威唱遭，貧賤不能移威武不能屈的偉丈夫戳寸。用其強有力的雄辯之峰，將一股浩浩蕩蕩的天地正氣推入世人的心肺之間拷泽，讓人頓覺猶如被注入了一根強心針般昂揚與憤慨庆揩。讀孟子的文章，會發(fā)現(xiàn)較之于孔子跌穗，他的思想體系更為完備订晌，也更為全面;他的論辯也更為犀利和更有氣勢。
? ? ? ? 品讀著莊子筆下一個個新奇的寓言故事蚌吸，我們恍如瞬間心明眼亮起來锈拨。甚至覺得莊子便好似一只展翅翱翔的大鵬，憑借大風羹唠，飛越南海奕枢，直上九萬里的高空，翅膀扇動佩微，就能激起三千丈的水花缝彬，光是想象都覺得心神俱爽。相比較而言哺眯，透過孟子渾厚犀利的文筆谷浅，我們眼前便仿佛出現(xiàn)了一座巍峨挺拔的高山，讓你真切地感受到什么叫做高度;或者面對著他奶卓，你會感覺到一輪能發(fā)光發(fā)熱的太陽;一疯，照亮身邊的每一個人，也溫暖著身邊的每一個人夺姑。
? ? ? 不管怎么說墩邀，孔孟老莊都以一個文學家的身份發(fā)表了自己哲學家的思想，讓中國文脈在一種哲理的思辨中盏浙，輕松而別致得到了傳承眉睹。后世文人與哲學家都在這樣的傳承中得到了雙重的滋潤和啟迪荔茬。想來，真是令人驚嘆和感喟不已竹海！
? ? ? ? 順著時間的源頭再往下走慕蔚，我們來了文學史上第一個真正的詩人。開辟了中國文脈上第一個文人創(chuàng)新時代站削。相比于《詩經(jīng)》的純凈與寫實坊萝，屈原的《離騷》整更像是一個文人深深的哀悼熱烈的期盼孵稽。悼己之力博许起，悼國之衰微。詩人用舉身赴濁的行為來表達自己對于國家和民眾的一腔摯誠之心菩鲜。
? ? ? ? 如果說屈原讓中國文人清高的像一個貴族园细。那么以曹操為首的“三曹”“七子”，才真正讓我們看到了什么叫做文人的風骨接校。在這一點上猛频，曹氏三父子無疑表現(xiàn)得最為突出。
? ? ? 我們都知道曹氏父子三人絕非常人蛛勉。被稱為“治世之能臣鹿寻，亂世之梟雄”的曹操，既是一位杰出的政治家诽凌，軍事家毡熏，也是一位出色的文學家。從其所表現(xiàn)出的政治熱情來看侣诵，他或許更想成就一番帝王的偉業(yè)痢法，但至死都未能如愿，卻在不知不覺間杜顺，為中國文脈的傳承發(fā)揮了極為重要的銜接作用财搁，假若沒有曹操緊承《詩經(jīng)》雅韻而揮就的清新別致的詩行，中國文學史必然會形成一處詩詞文化的斷層躬络，自然也會缺少極為輝煌的一頁尖奔，到那時，中國文脈不知又會走上一條怎樣的崎嶇之路穷当？
? ? ? ? 時光轉(zhuǎn)瞬間又到了300年后的李唐王朝越锈。太祖的果斷睿智，太宗的英武決然膘滨，再加上前朝社會歷史文化的醞釀與鋪墊甘凭，中國文脈到這里竟出現(xiàn)了令人震撼的一幕。
? ? ? 在天才詩人李白與詩圣杜甫火邓、詩佛王維丹弱、平民詩人白居易等人熱情激蕩與才華迸濺中德撬，我們走進了詩歌異常繁盛的時期。唐詩像一股清新的春風吹遍了李唐王朝的角角落落躲胳。上至帝王侯卿蜓洪，下至漁樵耕夫，人人會吟詩坯苹，個個都懂詩隆檀。讀詩,寫詩竟成了一種大眾化的文學活動。文人以詩會友粹湃，以詩傳道以詩果腹非常普遍恐仑，幾乎可以說寫詩已經(jīng)成為了一種專職的謀生手段。唐代的許多詩人为鳄，他們一生中幾乎沒有穩(wěn)定的收入裳仆，卻能在大唐王朝活得那樣瀟灑和肆意，便是最好的明證孤钦。這群大唐王朝的詩人學者歧斟，揮灑著才情飛揚的文筆，在大眾吟詩唱和的欣賞與追捧中偏形，開創(chuàng)了一個詩歌的盛唐時代静袖，更充分展現(xiàn)了中國文脈大唐獨有的雍容富貴】∨ぃ可以說以后歷朝歷代都有過嶄新的文學體裁出現(xiàn)队橙，也有過許多文學之星閃耀，但比起大唐文人的集聚和交游都少了一種規(guī)模與氣勢统扳。
? ? ? ? 之后的韓愈喘帚、柳宗元繼續(xù)扛起文學的大旗，在散文的創(chuàng)作發(fā)展中既匡正方向咒钟，又超越前人吹由，也引領(lǐng)了中國文學史上一個著名的文學群體——“唐宋八大家”的誕生和顯耀。那么宋代六位中最為耀眼的當屬蘇軾朱嘴。蘇軾除了散文創(chuàng)作之外倾鲫，詞開豪放，詩領(lǐng)風騷萍嬉，書法音樂繪畫美食等均有不俗表現(xiàn)乌昔，堪稱天才文人。真正讓蘇軾被萬千讀者壤追、后人推崇和贊賞的是他的獨特的人格魅力磕道。那種“大江東去，浪淘盡千古風流人物”的豪情行冰，“”“橫看成嶺側(cè)成峰溺蕉，遠近高低各不同”的理性,““但愿人長久伶丐，千里共嬋娟”的摯誠,“江山明月本無主”的霸氣，“我欲醉眠芳草”的隨性“歸去疯特，也無風雨也無晴”淡定哗魂，“一蓑煙雨任平生”的逍遙……這樣的蘇軾，上至王侯將相漓雅，下至田園乞兒录别，哪一個不引他為知己，哪一個不心疼他至極邻吞，又有哪一個不深深陶醉和流連于他的詩詞文章里久久回味组题？
? ? ? 可以說，這樣的蘇東坡吃衅，是中國文人理想人格幾近完美的體現(xiàn)往踢，是中國儒釋道三家思想學說的巧妙融合與藝術(shù)再現(xiàn)的集大成者腾誉，同時徘层，也是宋王朝所給予文人的優(yōu)越性因素與政治性挫敗的突出代表……因此，由他在北宋時期接過文學發(fā)展的旗幟那實在是勢之所向利职，眾望所歸趣效。
? ? ? 伴隨著文人古琴的幽怨與凄瑟，慢慢地猪贪，我們恍似也聽到了來自北方少數(shù)民族樂器:神鼓跷敬、馬頭琴、冬不拉热押、中阮西傀、胡琴等等或清脆或渾厚或悠揚或低沉的聲音，混合著這樣多元化的曲調(diào)與樂音桶癣，自然也要有一種能與之相配合的文體誕生拥褂，那就是更自由和淺俗的元曲，再加上受傳奇及傳統(tǒng)說書藝人的鋪墊與影響牙寞，元雜劇誕生了饺鹃。于是中國在空缺了一千多年的戲劇文學基礎(chǔ)上，終于有幾位大師橫空出世间雀，關(guān)漢卿悔详、白樸、馬致遠惹挟、鄭光祖茄螃、王實甫、紀君祥……他們用或粗獷或柔美的方式將下層百姓连锯、文人才子生活中的感受與祈盼藝術(shù)再現(xiàn)归苍，激發(fā)了觀眾的熱情党巾，也填補了中國文脈發(fā)展中的一項關(guān)鍵性空白。
? ? ? ? 至今我們還可以在鄉(xiāng)村的戲臺上欣賞到幾位大師膾炙人口的名作片段霜医，我們自然也能在大爺婆婆的口中聽到關(guān)于劇情的議論齿拂，由此可見，優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是具有著旺盛的生命力肴敛，同樣優(yōu)秀的藝術(shù)家更是為世人與歷史所永遠銘記署海！關(guān)漢卿，王實甫医男，謝謝你們砸狞！中國文學史因為你們而終于不再遺憾！
? ? ? 我是誰镀梭？我從哪里來刀森？要到哪里去？這是哲學史上三個有名的探究性問題报账。隨著人們對其思考的深入和細致研底，人類的思想研究進入了更為深邃的境地，有一個人引起了大家廣泛的關(guān)注透罢，他就是大明王朝歷史上最有影響力第一人——王陽明榜晦。
? ? ? ? 與程朱理學的“存天理，滅人欲”不同羽圃，王陽明則以“心無旁騖乾胶，知行合一，致良知”為核心創(chuàng)立了陽明心學朽寞，特別強調(diào)了人要塑造強大內(nèi)心的觀點识窿。這一學說對明代的文化發(fā)展及社會發(fā)展，甚至日本的明治維新都起到了極為重要的影響作用脑融。真正在明清時代能繼承中國文脈的其實只有一個人喻频，那就是曹雪芹。
? ? ? 由大荒山青埂峰無稽崖下一塊頑石的故事吨掌，卻引發(fā)了封建末世文人對沒落的悲嘆半抱，對補天幻想的嘗試以及對人性存在狀態(tài)的執(zhí)意思索，詩情彌漫膜宋，讖語連連窿侈，它在敘事手法、藝術(shù)構(gòu)思秋茫、人物形象塑造史简、思想價值、審美啟示等等方面都帶給讀者以前所未有的高度，毛澤東先生稱其為“中國的一部百科全書”圆兵，它豈止是中國的百科全書跺讯，它不僅代表中國，它也代表世界殉农。所以它的偉大的作者曹雪芹先生值得整個世界予以仰望刀脏。
? ? ? ? 在這種仰望中我們收獲著豐富的營養(yǎng)，我們也清醒地看到了中國文脈的走向超凳，在這樣具有民族特色愈污，具有中國風格的文學脈絡的綿延中，每一個中國人都從中收獲浸潤生命與性靈的養(yǎng)料轮傍，從而不斷成長并完成中國文化的集體人格的塑造暂雹，并形成中國人獨有的生命儀式。
? ? ? 閱讀《中國文脈》创夜，跟著余秋雨先生的文字體會中國文學幾千年發(fā)展中最高等級的生命潛流和審美潛流杭跪，心神在快樂而有節(jié)奏地舒暢，理性在清醒而有層次地深化驰吓，感受中國文脈涧尿，感受那一篇篇詩詞文賦如何在歷史背景中一點點散播魔力，感受那文字主人思想學說的奇?zhèn)ヅc喜怒哀樂情緒的感動棚瘟，從而看著他們?nèi)绾窝刂膶W發(fā)展的脈絡现斋，穿越千年的塵煙喜最，鮮活地向我們走來偎蘸，心情便一路起伏，思想也不時跳動瞬内，晃了眼迷雪，醉了心，何其真切虫蝶，又何其美麗章咧！
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