約書亞攻取迦南地站穩(wěn)腳跟的時候队他，曾經(jīng)設立六座逃城卷仑，示劍也是逃城之一。所謂的逃城麸折，大概相當于現(xiàn)在的墨西哥锡凝，很多犯罪的，偷渡的都把墨西哥當成中轉(zhuǎn)站垢啼，是死還是逃出生天窜锯，還得看天意。示劍作為逃城芭析，可以收留誤殺他人的人锚扎，注意這里沒有說他就是罪人，因為他還沒有接受審判馁启，而示劍就可以審判他驾孔，是生是死，是無罪還是有罪惯疙。但在他逃避追殺進入逃城之后翠勉，他的仇敵不可再殺他。這些人霉颠，不管是以色列人对碌，還是寄居在此地的外人，都可以在誤殺之后進入暫時的庇護所蒿偎，等待審判朽们。
示劍是一個中轉(zhuǎn)站，但它是曖昧不明的诉位。
或許它也是有神明的华坦，因為在亞伯拉罕出迦勒底的吾珥，進入迦南地的時候不从，第一站就是示劍，那時候的示劍還不是一座城犁跪，只是山間的一個谷椿息。在這里耶和華神第一次對亞伯拉罕說，要把迦南地賜給他坷衍。于是亞伯拉罕作為回報寝优，或者提醒神這個許諾，他在這里筑了一座壇枫耳，是他出走本族之后的第一座壇乏矾。
這座壇祭祀的不是河那邊亞伯拉罕的父親他拉的神，是一位跟哈蘭完全不同的神，耶和華钻心。然后凄硼，亞伯拉罕沒有停留，他做了一個正確的選擇捷沸，他去了伯特利摊沉，神之殿，再次筑壇痒给，為耶和華说墨。然后再到了希伯侖，定居并為耶和華筑壇苍柏。亞伯拉罕一生都做了正確的選擇尼斧，但是他或許不知道，在迦南的第一站试吁，示劍棺棵，耶和華神已經(jīng)為他準備好了向左或者向右的路。
信心之父的稱號名副其實潘悼，每一次律秃，每一次，亞伯拉罕都做出了正確的選擇治唤，向左或者向右惶凝，他總是選對了神的路。
雅各有幸涨冀，即使出逃父家堪澎，避免被哥哥以掃傷害，他的第一站就是神之殿伯特利缕陕，得到了正確指引粱锐，但是，雅各差點在示劍迷失扛邑。雅各攢足了家業(yè)從巴旦亞蘭榮歸的時候怜浅，他也到了示劍城。這個時候蔬崩，示劍已經(jīng)是一座城恶座，城里的生活有了誘惑。就跟羅得支起帳篷住在所多瑪邊上一樣沥阳，雅各也支起了帳篷跨琳，但是他不是作短暫的停留，他買了塊地來支帳篷桐罕。向左還是向右脉让，他選了呆在不該呆的地方桂敛。
于是就出事了，被繁華的城市生活吸引的底拿獨自一人跑進了示劍城溅潜，遇到了示劍术唬，遂因美貌而被示劍覬覦，受到玷辱伟恶。示劍城已經(jīng)脫離了神的道路碴开，向左還是向右，示劍城的示劍玷辱了雅各的女兒博秫×逝＃可是，這個時候挡育，雅各的兒子巴碗，底拿的哥哥西緬和利未，不是等待神對示劍的審判和懲罰即寒，而是自作主張橡淆，以神跟亞伯拉罕立約的標記，割禮母赵，作為復的工具逸爵，殺害了示劍城的男丁。
雅各的族人在迦南地有了臭名凹嘲，耶和華神及時讓他們逃到伯特利去师倔，神的殿，才有免除罪名的機會周蹭。雅各于是瞬間醒悟過來趋艘，自己買地支帳篷的做法是錯的，沒有順服神的旨意凶朗，才招致殺身之禍瓷胧。醒悟過來的雅各讓家人把身上的環(huán)子和雕像取下來，這些都是受到異神影響的根據(jù)棚愤，把這些東西藏在示劍橡樹底下搓萧，才起身前行。這里暴露出來的就是示劍作為迷失之城的顯著特征宛畦，在這里的人矛绘，很容易顯露本性，即人性的弱點刃永，遺忘向神的路。
人性本惡羊精，這在該隱身上已經(jīng)得到說明斯够，“人從小時心里懷著惡念”囚玫，如果沒有神指引，很容易就走上邪惡的道路读规。雅各雖然在示劍支帳篷的地方也筑了壇抓督，并且把這里起名為“伊利伊羅伊以色列”，意指“神以色列神”束亏，似有在此地侍奉耶和華神铃在，并且把耶和華神當成是他以色列神來看待，但是碍遍，他忘記了希伯侖才是他們家族的大本營定铜。示劍城的迦南人和比利洗人都是異神崇拜的民族，他們的先祖大體是迦南怕敬，含的兒子揣炕，被挪亞詛咒的那一個。
示劍作為迷失之城东跪，世人的中轉(zhuǎn)站畸陡，向左還是向右，向神還是背神虽填，到約書亞這里丁恭，他就被啟示得非常明白。
示劍是迷失之地斋日，在約瑟的故事中就直接點出來了牲览，約瑟去尋找哥哥們，就在示劍野外迷了路桑驱。然后經(jīng)人指點竭恬，知道了哥哥們?nèi)チ硕嗵妥冯S而去熬的，結(jié)果被扔進枯井痊硕，然后被賣掉⊙嚎颍可見約瑟是被迫迷失了自己的歸途岔绸，而哥哥們是被自己的嫉妒和邪惡本性所迷，作出了戕害親兄弟的舉動橡伞。
約書亞對示劍這個地方看得非常清楚盒揉，他知道這里是善惡兩段的較量場，神可在這里祝福兑徘，民可在這里納福刚盈，神也可在這里咒詛，民亦可在此遭難挂脑。當然藕漱，約書亞非常尊崇摩西的遺訓欲侮，他也按照摩西的意思在示劍的兩端，即相對的兩座山頭肋联，分別進行祝福和咒詛威蕉。他把十二支派分為兩隊，一隊在基利山進行祝福橄仍，一隊在以巴路山進行咒詛韧涨。這兩座山也非常有意思，基利山一片蒼翠侮繁，以巴路山一片黃土虑粥，草木不生。
為了進一步鞏固以色列人的信仰鼎天，約書亞還在自己年邁之時舀奶，特地到示劍地召集以色列人講話，問他們是要信仰他拉在大河那邊即哈蘭侍奉的別神斋射，還是要信奉埃及的別神育勺，如果都不是，那么罗岖，請他們好好信奉耶和華神涧至，堅定地信奉耶和華。約書亞還用激將法桑包，告訴以色列人南蓬，如果覺得侍奉耶和華不好，就趕緊找別的神去哑了，不管是埃及神赘方，大河那邊的神還是亞摩利神，隨便吧弱左，“至于我和我家窄陡，我們必定侍奉耶和華〔鸹穑”
為此跳夭，約書亞還和百姓立約，定下了典章们镜，把那些話都寫在典章上币叹。
示劍在《圣經(jīng)》的意思是“肩膀”，表達的是一種能力模狭。這種能力是屬于迦南地的颈抚，所以亞伯拉罕進入迦南的第一站就是示劍。而迦南被耶和華看中嚼鹉，許諾給亞伯拉罕和他的后裔贩汉，并不是一件隨便的事九妈。
示劍在迦南，也就是表示迦南地有一種大能雾鬼，這種大能才是耶和華神許諾這片土地給亞伯拉罕的原因。示劍即象征著耶和華神給迦南注入了大能宴树，使之成為一個流著奶和蜜的地方策菜，是一個可以乳養(yǎng)神的子民的地方【票幔“流著奶和蜜”這種表述原本就具有特別的意義又憨，它表示的不僅僅是滋養(yǎng)身體的物質(zhì)，也指滋養(yǎng)靈魂的啟示锭吨。耶和華神在迦南地注入自己的大能蠢莺，然后引領亞伯拉罕到這個地方，但是并不是直接把這個地方給了他零如，而是通過對幾代人的不斷啟示躏将，讓他們獲悉“他們?yōu)槭裁匆欢ㄒ谶@里”的真意。
但是耶和華的啟示總是若無其事地蘊含在一些事件中考蕾，比如祸憋，亞伯拉罕進入迦南地停駐的第一站就是示劍，而接下來亞伯拉罕去了哪里肖卧？
伯特利蚯窥，神之殿，神的家塞帐。這是在預示著通過一個有大能的地方拦赠，人能到達神的家，也就是天國葵姥。但是向左還是向右荷鼠，你得做出正確的選擇。
