從某種角度來說矾端，生存在現(xiàn)代社會的我們的孩子掏击，同樣是霍布斯筆下描繪的無主之人，充滿著自我意志和欲望秩铆，卻又不知自己是誰砚亭，不知自己的界限何在。
為現(xiàn)代人尋找馴服內(nèi)心無限膨脹的欲望和意志的可能性殴玛，在新的人性觀的基礎(chǔ)上培養(yǎng)自由的品質(zhì)捅膘。
洛克教育的目標(biāo)是培養(yǎng)足以在現(xiàn)代世界立足的理性自由人。
從教育漫畫到論指導(dǎo)理解力滚粟，洛克的教育哲學(xué)描述了理性的自由人完整成長和受教育的過程寻仗。一個最初缺乏自我克制能力，毫無理性的孩子凡壤，通過不斷實(shí)踐來培養(yǎng)良好的習(xí)慣署尤，在身心兩方面逐漸培植起良好的本原，進(jìn)而能夠在合理的限度內(nèi)亚侠，自主地行使自己的意志曹体。
他的教育的目的是培養(yǎng)一個有道德，有理性硝烂，有信仰箕别，有自由的人。
人以高度觀念性的方式面對外部世界。我們所知覺到的一切串稀，都是自己心智中的觀念而不是事物自身除抛。
欲望一旦生成，意志就發(fā)動起來母截，缺乏帶來的不安到忽，強(qiáng)烈需要欲望的對象現(xiàn)實(shí)地出現(xiàn)來消除它。
單純的趨樂避苦微酬，如果聽其自由活動绘趋，它們會使人們把一切道德都推翻了。
忍受一種背負(fù)著如此多疾苦的生命足克憐憫颗管，而愛這生命確實(shí)更值得憐憫陷遮。
教育的過程是對人自身稟性的塑造，即通過反復(fù)的實(shí)踐活動垦江，使人的身體和心智自身獲得某種確定的形式帽馋。
人性的軟弱正在于人們往往知道什么是好的，卻抵抗不了習(xí)慣的力量比吭，不由自主地去做那些習(xí)以為常的事情绽族。
欲望和意志趨于穩(wěn)定，人的行為也就有了相對的穩(wěn)定性衩藤，這就是習(xí)慣的形成吧慢。一旦形成習(xí)慣，人內(nèi)在的激情與力就有如導(dǎo)入河床的水流一般被規(guī)定了下來赏表。在洛克看來检诗，風(fēng)俗的影響甚至能夠越過思想和意識，直接決定身體的運(yùn)動瓢剿。
習(xí)慣和風(fēng)俗是一把雙刃劍逢慌。
孩子如果習(xí)慣了欲望常常得不到滿足，自然就會克制自己的妄想间狂，不再不斷產(chǎn)生欲望攻泼。
人性的特點(diǎn)決定了支配他人的絕對權(quán)力只能造成邪惡和混亂。
幼童必須首先聽從父母的教導(dǎo)鉴象，讓自己的意志服從父母的意志忙菠。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，孩子需要對父母存在某種畏懼之情纺弊。不是說要讓父母成為孩子眼中的暴君或是見了就怕的稻草人只搁，而是強(qiáng)調(diào)適當(dāng)?shù)奈窇种榭梢宰尯⒆訉W(xué)會服從和自我約束。剛來到這個世界的孩子并不知道欲望和行動的界限俭尖，也沒有自我約束的習(xí)慣，更不懂得為什么要控制自己。所以稽犁，只能借助對父母的畏懼焰望，讓孩子學(xué)著了解什么該做什么不該做。
孩子對父母絕不只應(yīng)懷有畏懼的情感已亥，父母還應(yīng)當(dāng)努力培養(yǎng)孩子對自己的愛熊赖。孩子更樂于接受自己尊敬和愛的對象的意見，而不是出于畏懼的被動服從虑椎。
人性的高度主觀性決定了每個人終究要由自己來決定自己的方向：總有一天震鹉，任何人都要完全依靠他自己和自己的行為；一個善良捆姜，有德和能干的人传趾，必須從內(nèi)心去鑄成。
如果由肉體懲罰和物質(zhì)獎勵來引誘孩子做和不做某件事情泥技，孩子的真正目的就只是追求獎賞和逃避責(zé)罰浆兰。
對真正擁有自尊的人來說，名譽(yù)是自己人格的體現(xiàn)珊豹。
必須讓孩子先學(xué)習(xí)自我克制和服從簸呈，為意志設(shè)下嚴(yán)格的約束。但抑制又不能太過店茶，必須保護(hù)孩子的生機(jī)活力蜕便，讓孩子擁有與主觀能動性。
要利用孩子的興趣和對自由的愛好贩幻，讓他們主動學(xué)習(xí)轿腺，積極運(yùn)用自己的力。且不可讓孩子的自由走到任性的地步段直。
青少年在自我意識剛形成時吃溅，很容易過分主張自己的權(quán)利，頑固堅(jiān)持自己的意志鸯檬，故意和父母老師對著干决侈。這樣的堅(jiān)持和反抗，往往不是因?yàn)檎嬲睦硐牒蛢r值喧务，而不過是他只愿受自己領(lǐng)導(dǎo)赖歌，想要讓別人順著自己的意而已。
主觀抽象性的特點(diǎn)在于功茴，欲望越容易得到滿足庐冯，就越容易在心智中不斷滋生，陷入無規(guī)定的抽象狀態(tài)坎穿。一定要及早培養(yǎng)孩子克制自身欲望的習(xí)慣展父。他們的玩具應(yīng)該自己去造返劲，或至少該讓他們努力試著去造。通過勞動制造產(chǎn)品的過程栖茉，延緩了欲望的滿足和膨脹篮绿，將人的注意力集中于生產(chǎn)活動，使人擺脫了抽象的主觀想象吕漂。
從未有任何人能在此生達(dá)到自我滿足的境地亲配，人只是被打發(fā)去追求遙遠(yuǎn)未來的好事，他氣喘吁吁惶凝，愈發(fā)空虛吼虎。
孩子必須具備講真話和誠實(shí)的品質(zhì)，誠實(shí)的人才能是一個有道德和信任的人苍鲜。
真正的堅(jiān)強(qiáng)乃是指一個人無論遇到什么樣的災(zāi)厄或危險思灰，都能泰然自若，不受干擾地履行自己的義務(wù)坡贺。
當(dāng)他保存自身不成問題時官辈，他就應(yīng)該盡其所能，去保存其余的人類遍坟。
一定不許孩子殘忍地對待昆蟲和小動物拳亿，要讓孩子愛護(hù)和照料它們。要讓孩子對等級地位不如自己的人或者動物也有尊重和善意愿伴。
造成自卑羞怯的原因是因?yàn)檫^分擔(dān)心自己表現(xiàn)得不好肺魁，從而注意力過于內(nèi)向，集中在自己身上隔节，多發(fā)生于和前輩鹅经，師長和官長等地位高于自己的人接觸時。
人類的思想比恒河的沙還要多怎诫，比海洋還要寬闊瘾晃，假如沒有理性這個在航行中指示方向的唯一的星辰和羅盤來引導(dǎo)，妄想和激情定會將他帶入許多奇怪的路途幻妓。
對洛克來說蹦误，上帝雖已遠(yuǎn)遁，但他仍將自然和人性留給人們作為勞動和自我保存的手段肉津，宣示自己意志的材料强胰。
洛克認(rèn)為伊索寓言是最適合孩子最初閱讀的書。其中的對象和事實(shí)既明確又簡單妹沙，孩子很容易明白偶洋，同時還包含著耐人尋味的道德真理。
沒有什么比歷史能給人帶來更多教誨距糖，同樣玄窝，也沒有什么比歷史能給人帶來更多快樂牵寺。我以為歷史最適合于年輕人。
教師的事業(yè)不在于把一切可以知道的東西都塞給學(xué)生哆料，而在于培養(yǎng)他對知識的愛和尊重缸剪；在于將他帶上求知的正道，使他在有心向?qū)W的時候可以提升自己东亦。
除非您自己實(shí)在走不通了，前面一團(tuán)漆黑唬渗，您不可滿足于從別人那里借來的靈光典阵，亦不可用別人的觀點(diǎn)來做您的指引。別人的解釋不是您的镊逝，它們終究會從您身上溜走壮啊。
洛克理智教育的最根本目的，不在于讓孩子接受某個具體的真理撑蒜，而在于培養(yǎng)孩子理性的自由歹啼。
具備理性自由的人，既不主觀專斷座菠，唯我獨(dú)尊狸眼，也不敝帚自珍，故步自封浴滴。既堅(jiān)持自己的見解拓萌，也知道自己的局限。他愿意和其他人交流思想升略，能靈活地從不同的角度和觀點(diǎn)來看待事情微王。他知道，真理的世界無限廣闊品嚣，自己只是一個渺小的人炕倘。也只有知道了這一點(diǎn)，他才能更加珍視自己的獨(dú)立自主翰撑，明白自己的本分和責(zé)任罩旋。
知識上的分化，使人們只是按照知識分類的方向來確認(rèn)自身额嘿，按照知識專門化的程度來確定自己的屬性瘸恼，并沉湎于這樣的想象之中。
只有社會册养，才使人對自然的依賴變成了人對人的依賴东帅，使人與自然的平衡關(guān)系變成了人與人的不平等關(guān)系。對自然的依賴并不阻礙自由球拦，也不滋生罪惡靠闭；然而帐我，由于人對人的依賴是沒有秩序的，不穩(wěn)定的愧膀，所以它會滋生出每一種罪惡拦键。一切習(xí)慣都是人的社會狀態(tài)的反映，都是一種奴隸狀態(tài)檩淋。
在所有的動物中芬为，人是最不幸的動物，伴隨著他的成長蟀悦，他對別人的依賴程度會越深媚朦，越會被他周圍的社會勢力所左右，越會讓自己陷入奴役狀態(tài)之中日戈。
在中產(chǎn)階級的家庭里询张，即使孩子們有他們的父母，在家庭教育的事實(shí)上也不過是些孤兒浙炼。
明理而又有節(jié)制的父親要比世界上最能干的老師更適合做孩子的老師份氧，因?yàn)楦缸娱g的自然情感勝于一切。
一切痛苦的感受都是同擺脫痛苦的欲望分不開的弯屈，一切快樂的觀念也都是同享受快樂的欲望分不開的蜗帜；因此，一切欲望都意味著快樂不足季俩，而一感到這種不足钮糖，就會感到痛苦，所以酌住，我們的痛苦正來源于我們的欲望和能力不想稱店归；如果兩者能夠達(dá)到均衡，就是幸福了酪我。但痛苦總是多于快樂消痛，這是所有人的共同點(diǎn)，所以痛苦少的人就算是幸福了都哭。
將對他人的依賴轉(zhuǎn)換成對物的依賴秩伞，轉(zhuǎn)換成物的法則，用來抑制個人心理想象的過早膨脹欺矫。
第二次降生纱新，15,16歲青春期--性的覺醒，卻是為了他自身的生命和生活穆趴。人的第二次生命的降臨脸爱，才是真正生命的開始。他對周圍一切發(fā)生的關(guān)乎人的事情未妹，都異常敏感簿废；一切都不再是孩子的游戲空入，通常意義上的自然教育也該結(jié)束了。
人的情感世界族檬，正是由這兩個部分組成的歪赢，同情是甜蜜的，因?yàn)楫?dāng)我們把自己置身于那個受苦的人的境地時单料，我們會以我們沒有遭受這樣的痛苦而感到快樂埋凯；嫉妒卻是苦澀的，因?yàn)樾腋５娜丝傋屛覀冇X得實(shí)現(xiàn)不了他那樣的幸福扫尖，讓我們感到傷心递鹉。
想象力為你所欲求的對象披上了美麗的衣裳，但一旦你占有了她的時候藏斩，就會丟棄掉它。
純粹的愛情并不能帶來責(zé)任意識却盘，因?yàn)閻矍榇嬖谟趦蓚€人的世界里狰域，而婚姻則是帶有契約性質(zhì)的結(jié)合，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了兩個人的世界黄橘，必須將夫妻關(guān)系納入到整個社會性的世界之中兆览。
一切政治的基礎(chǔ)，都是人類的普遍情感塞关，若獲得最終的政治自由抬探，則必先培育每個人的道德自由。
自由的最大危險帆赢，來自于對自由的放縱和對自由的專制小压，倘若兩者結(jié)合起來，那將是人間最大的惡椰于，是對神意的最大的背棄怠益。
我在地獄最深處，反而最寧靜瘾婿。
自由是如此困難蜻牢，一個人，在每時每刻都會陷入失去自由的危險境地偏陪，必須每時每刻都要經(jīng)受良心的考驗(yàn)抢呆；自由是如此困難，一個人笛谦，在漫長的人生歷程中抱虐，必須耐心而艱苦地培育每一種自由的能力；自由是如此困難揪罕，一個人梯码，只有通過征服自己的內(nèi)心并用內(nèi)在的方式征服整個世界宝泵，才能最終獲得完整的自由。
奧德修斯的幸福來自他征服世界的那一刻轩娶，而愛彌兒的幸福則來自于征服自己的每一刻儿奶。
