萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，寫(xiě)公眾號(hào)的意公子出書(shū)了雹锣。她用獨(dú)特的幽默感為秘制調(diào)料网沾，為讀者燴制了一鍋鮮香爽口的西方藝術(shù)歷史，這讓愛(ài)吃燴飯的我大呼過(guò)癮蕊爵。
初識(shí)意公子始于訂閱號(hào)“意外藝術(shù)”辉哥，當(dāng)時(shí)用趣味形式來(lái)講藝術(shù)的訂閱號(hào)還很少，“意外藝術(shù)”猶如一股清新的風(fēng)攒射，把西方藝術(shù)的歷史從特別的角度吹進(jìn)了我的世界醋旦。
打那時(shí)候開(kāi)始，我開(kāi)始關(guān)注西方藝術(shù)匆篓，開(kāi)始了解西方藝術(shù)的發(fā)展潮流浑度，開(kāi)始去博物館看西方藝術(shù)展。為了能看明白西方藝術(shù)作品的意義與內(nèi)涵鸦概，我甚至還專(zhuān)門(mén)去了解了傅雷的《藝術(shù)哲學(xué)》箩张，翻完了幾本厚厚的介紹西方藝術(shù)歷史的書(shū)籍。但是窗市，在我之前看的書(shū)籍當(dāng)中先慷，沒(méi)有一本能夠?qū)⑽鞣剿囆g(shù)史的講的那么地有趣、那么地接地氣咨察、那么地令人印象深刻论熙。意公子的《大話西方藝術(shù)史》，成功地打破了西方藝術(shù)歷史類(lèi)書(shū)籍留給我的刻板印象摄狱，讓西方藝術(shù)史從教科書(shū)式的文字走進(jìn)了我的生活脓诡，也讓一幅幅繪畫(huà)、雕塑作品變成了一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的故事媒役。
都說(shuō)“藝術(shù)來(lái)源于生活”祝谚，西方藝術(shù)的起源也不例外。
意公子講藝術(shù)的起源時(shí)總結(jié)：藝術(shù)的起源酣衷，竟然是“畫(huà)個(gè)圈圈詛咒你”交惯。這是為什么呢？
原來(lái)，生活在遠(yuǎn)古時(shí)期的人們相信席爽，他們畫(huà)下什么就能占有什么意荤，比如他們畫(huà)一頭受傷的野牛，能幫助他們獲得一頭真正的野牛只锻。
這種類(lèi)似于祈福的行為玖像，即便是現(xiàn)代人也很容易理解。就好比：中華大地上每逢春節(jié)炬藤，就會(huì)放鞭炮御铃，把帶來(lái)厄運(yùn)的年獸嚇走。這樣我們來(lái)年就會(huì)有好運(yùn)沈矿。
小時(shí)候看《希臘神話故事》上真，總也弄不明白哪些復(fù)雜的人物關(guān)系，總覺(jué)得特別混亂羹膳。比如：神話故事中睡互，很多人共享一個(gè)爸爸，卻又跟這個(gè)爸爸是同母異父的兄弟姐妹陵像，這個(gè)邏輯誰(shuí)看誰(shuí)混亂就珠。
《大話西方藝術(shù)史》中，意公子用十二個(gè)字精確概括了希臘神話講述的重點(diǎn)：神的起源醒颖、王位爭(zhēng)奪妻怎、宙斯情史。
希臘神話看起來(lái)人物繁多泞歉，劇情雜亂逼侦，但其實(shí)脈絡(luò)還是特別清晰的，無(wú)非就是“神的起源腰耙、王位爭(zhēng)奪榛丢、宙斯的情史”這三個(gè)部分；而《圣經(jīng)》就是一個(gè)“人與神（即上帝）不斷約定”的故事挺庞。
看了意公子的概括晰赞，再結(jié)合神話故事的情節(jié)，也就不難理解选侨，為什么兄弟姐妹和爸爸共有一個(gè)母親了掖鱼。
古埃及是很多藝術(shù)創(chuàng)作者喜歡的一個(gè)時(shí)代，并在眾多藝術(shù)作品中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷援制，這個(gè)時(shí)代影響著一代又一代的藝術(shù)創(chuàng)作者锨用。盧浮宮博物館門(mén)口的玻璃金字塔，就是以古埃及留下的文化遺產(chǎn)為靈感設(shè)計(jì)的隘谣，現(xiàn)在它已經(jīng)成為盧浮宮中3件最知名的藝術(shù)品之一，知名度僅次于《蒙娜麗莎》和維納斯雕像。
不過(guò)寻歧，金字塔再出名掌栅、再好看，也別忘記它本身的用途——法老的陵墓码泛。
古代的埃及人認(rèn)為人的肉體與靈魂可以分離猾封，人死后才能復(fù)生。為了防止肉體腐爛噪珊，他們便將死去的法老制作成木乃伊晌缘，并將木乃伊存放在金字塔內(nèi)保存。因此痢站，古埃及藝術(shù)的核心磷箕，其實(shí)就是死而復(fù)生。
好像是很神秘阵难、很難懂岳枷，但只要你知道，不管是金字塔呜叫、木乃伊還是“正面律”的壁畫(huà)空繁，它們都是為了一個(gè)明確的“死而復(fù)生”的目的，就都真相大白了朱庆。
《藝術(shù)哲學(xué)》中提及：越是知識(shí)廣博盛泡、腹有詩(shī)書(shū)的人，說(shuō)的話越容易深入淺出娱颊，易于理解傲诵；歸納總結(jié)的知識(shí)點(diǎn)，也更具條理性维蒙。在我看來(lái)掰吕，意公子便是這樣的人。
她的《大話西方藝術(shù)史》用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)颅痊，講述了西方藝術(shù)史的起源殖熟、發(fā)展脈絡(luò)和核心意義，對(duì)讀者了解西方藝術(shù)史極具啟發(fā)意義斑响。當(dāng)我們欣賞一個(gè)藝術(shù)作品菱属，明白了作者的生平和其所處的時(shí)代背景，也就不難理解藝術(shù)作品的外在形式和內(nèi)在涵義舰罚。
意公子有句話說(shuō)的好：“我們不需要成為藝術(shù)界的專(zhuān)業(yè)學(xué)者纽门，但也不能以純粹無(wú)知的狀態(tài)去欣賞藝術(shù)∮眨”當(dāng)我們找到專(zhuān)業(yè)和無(wú)知中的平衡點(diǎn)赏陵，就能打開(kāi)通往藝術(shù)之路的那扇門(mén)饼齿。
