“修身”娶牌、“齊家”奔浅、“治國”、“平天下”……古人很注重自身的修為诗良，從“修身”做起汹桦，然后才能成就大業(yè)。歷史上留下了的有關(guān)“修身”的內(nèi)容鉴裹，很多描述的都是修身要達(dá)到的“結(jié)果”舞骆，至于怎么樣達(dá)到這個(gè)“結(jié)果”的“過程”很少。在楊繼盛的家訓(xùn)中径荔，找到了難得的“修身”過程的記載督禽。
楊繼盛（1516-1555）字仲芳，號(hào)椒山总处，直隸容城（保定容成人赂蠢，今雄安新區(qū)）人。明朝中期著名諫臣辨泳。
楊繼盛為人耿直，剛正不阿玖院，看到不平事菠红，一定會(huì)上奏朝廷，他曾上書彈劾嚴(yán)嵩“五奸十大罪”难菌，因此受到了誣陷下獄试溯，在獄中還受到了嚴(yán)刑拷打，在嘉靖34年遭奸人所害郊酒，慷慨赴義遇绞，死時(shí)年僅三十九歲。明穆宗即位后燎窘，以楊繼盛為直諫諸臣之首摹闽，追贈(zèng)太常少卿，謚號(hào)“忠愍（念mǐn）”褐健，世稱“楊忠愍”付鹿。后人以其故宅改廟以奉，尊為城隍。有《楊忠愍文集》舵匾。
楊繼盛在臨刑前寫了兩封家書俊抵，一封是寫給妻子張貞的，一封是寫給楊應(yīng)尾坐梯、楊應(yīng)箕（念jī）兩個(gè)兒子的徽诲。
在留給兒子的信中，楊繼盛向兒子訓(xùn)喻了許多做人吵血、處世谎替、為官、治家的道理践瓷。
楊繼盛特別提到的是在道德修養(yǎng)方法上對(duì)兒子的指導(dǎo)院喜。他告訴兒子們：“讀書見一好事，則便思量：吾將來必定要行晕翠；見一件不好的事喷舀，則便思量：吾將來必定要戒；見一個(gè)好人則思量：吾將來必要和他一般淋肾；見一不好的人則思量：吾將來切休要學(xué)他硫麻。則心地自然光明正大，行事自然不會(huì)茍且樊卓，便為天下第一等好人矣拿愧。”這里碌尔，楊繼盛發(fā)揚(yáng)了儒家“見賢思齊焉浇辜，見不賢而內(nèi)自省”的修身思想。
此外唾戚，楊繼盛還在家書中告訴兒子們自己修養(yǎng)身心的過程柳洋。他教導(dǎo)兒子：“或獨(dú)坐時(shí)，或夜深時(shí)叹坦，念頭一起熊镣，則自思曰：‘這是好念？是惡念募书？’若是好念绪囱，便擴(kuò)充起來，必見之行莹捡；若是惡念鬼吵，便禁止勿思。方行一事篮赢，則思之而柑，以為‘此事合天理文捶，不合大理’？若是不合天理媒咳，便止而勿行粹排； 若是合天理，便行涩澡。不可為分毫違心害理之事顽耳，則上天必保護(hù)你，鬼神必加佑你妙同，否則天地鬼神必不容你射富。”
楊繼盛的“修身”粥帚，很注重自己的一思一念胰耗，思想上歸正了，行為上自然也就歸正了芒涡。他的做法也很符合儒家“君子慎獨(dú)”的境界柴灯。
