目前《老子》對我的影響
談論《老子》合不合適，不合適谱邪，古往今來多少大家終其一生專研都不敢說讀懂了楞泼，看了幾年且連皮毛都沒讀懂的自己又何敢說呢驰徊；也合適，因為《老子》對我的影響堕阔，從開始到現(xiàn)在和將來棍厂，會一直持續(xù)著，不同時期的不同狀態(tài)都會有不同的影響超陆，且寫下今日的想法牺弹，待以后的自己再回憶。
首先《老子》是自己學習中國哲學的開端时呀，在讀完羅素的《西方哲學簡史》和上了苑舉正教授的《古希臘哲學》的課程后例驹，開始對哲學感興趣，從《老子》開始關注中國的哲學退唠，‘哲學’這個詞是西方的‘舶來品’，也一直有中國無哲學的歷史的說法荤胁，沒有‘哲學’這個詞不代表沒有哲學瞧预，而老莊的學說很大程度上可以代表了中國哲學〗稣《老子》也在一定程度上讓自己從只關注倫理道德的人性學說拓寬到整個世界及宇宙的范圍上垢油，從坐井觀天的一小片天空到無垠的天空，不是具體知識上的差距圆丹，而是眼界的大小滩愁。最后，很重要的一點辫封，沒有《老子》我不會讀《莊子》硝枉，而《莊子》是目前對我影響最大的一部中國傳統(tǒng)文化典籍。
《老子》分為道經(jīng)倦微、德經(jīng)兩部分妻味，共八十一章。所有章節(jié)大致可分為：其一論道欣福，道是什么责球？道又如何運作于天地萬物？；其二無為思想雏逾，‘無為而無不為’老子不是消極的‘不作為’嘉裤，而是不違反自然狀態(tài)的‘為’；其三事物循環(huán)反復栖博、相互對立屑宠、相互轉(zhuǎn)化的發(fā)展規(guī)律，‘反者道之笛匙，動’侨把，‘福禍相依’，老子是樸素的唯物主義者妹孙；其四虛靜無為秋柄、不爭的處事思想，老子曰：吾有三寶蠢正，一曰慈骇笔，二曰儉，三曰不敢為天下先嚣崭。慈故能勇笨触；儉故能廣；不敢為天下先雹舀，故能成器長芦劣。‘水善利萬物而不爭’说榆；‘功遂身退’虚吟；除了以上幾大方面還有如反對物欲橫流的時代現(xiàn)狀和反戰(zhàn)及倡導統(tǒng)治者“無為”等（以上都是自己粗略概括，如發(fā)現(xiàn)遺漏會及時補充）签财。
一開始讀《老子》更多影響我的是從個人為人處事方面串慰，里面如上善若水，水善利而不爭唱蒸、不自見邦鲫，故明、五色令人目盲神汹、寵辱若驚貴大患若身庆捺、知人者智，自知者明…所以其實一開始《老子》對我來說如《菜根譚》《論語》一樣修身養(yǎng)性用的屁魏。
接著讀的是老子對社會現(xiàn)狀對統(tǒng)治者批判對追求各種物欲而導致戰(zhàn)爭人禍的批判疼燥，所以他提出小國寡民的看法，‘天下無道蚁堤，戎馬生於郊醉者。禍莫大於不知足但狭；咎莫大於欲得。故知足之足撬即，常足矣立磁。’
再接著看到老子對事物循環(huán)往復剥槐、相互轉(zhuǎn)換的辯證觀點唱歧，皆知美之為美斯惡矣、福禍相依等粒竖。
最后也是最重要的是對道的認識颅崩，這也是至今我都不怎么想動的板塊，人有惰性也會趨利避害蕊苗，自己太小海洋太大怕被淹死沿后，一知半解都沒有，目前為止朽砰，還是不知道該如何去理解老子的道尖滚。
司馬遷在太史公自序評論道家：道家無為，又曰無不為瞧柔，其實易行漆弄，其辭難知。其術以虛無為本造锅，以因循為用撼唾。無成埶，無常形哥蔚，故能究萬物之情倒谷。不為物先，不為物後肺素，故能為萬物主。有法無法宇驾，因時為業(yè)倍靡；有度無度，因物與合课舍。故曰“圣人不朽塌西，時變是守。虛者道之常也筝尾，因者君之綱”也捡需。
如果說儒道互補的傳統(tǒng)文化架構(gòu)里影響自己最深的，會是從小耳濡目染筹淫、自覺不自覺接受的儒家思想站辉，包括思想方式包括行為舉止包括生活的一切都離不開傳統(tǒng)儒家文化，而成年后的自己，是在老莊的學說里找到一片以前完全沒接觸到的地方饰剥，那里很開闊很明亮殊霞，那是我自己選擇的路。
