王建平：每日一文：《感知論第五部》（93）

意識與事實的分裂

對于除人以外所有生物而言钥组，意識就是事實，兩者從不分離。而人則不然蒜危，意識與事實已經(jīng)在精神活動中分離，人類的現(xiàn)實生活出現(xiàn)意識與事實的分裂睹耐。長期以來辐赞，我們在改變事實的同時，更在大幅度地改變意識硝训，這讓一開始的意識就是事實的根本性關系受到挑戰(zhàn)响委，意識與事實之間的關系被撕裂，精神意識的改變越來越快地超過了事實的改變窖梁，意識超前赘风，事實滯后的現(xiàn)象普遍存在。我們已經(jīng)習慣于意識是意識纵刘、事實是事實的互不相關的狀態(tài)邀窃，意識形態(tài)不是事實形態(tài)的局面長期存在。我們沒有想到假哎，意識與事實的分裂已經(jīng)造成了我們巨大的困擾瞬捕，意識與事實的矛盾造成了巨大的現(xiàn)實困境和心理困境。

我們以為意識與事實的矛盾是主觀與客觀的矛盾舵抹，我們普遍強調(diào)尊重事實肪虎，我們完全忘了，更要尊重意識惧蛹。意識不是主觀扇救，事實也不是客觀，用主觀客觀來解釋它們香嗓，完全是驢唇不對馬嘴迅腔，根本不是那么回事。意識本是感知的反映靠娱，是我們對應于事物的信息流沧烈，但經(jīng)過我們的精神加工過程，其中的確加入了主觀的因素饱岸，但意識的主體仍然是事物運動的反映掺出，即意識的屬性是感知的，不是我們思維的結果苫费。而事實不但是我們造就的汤锨，還是我們的意識確定的，沒有不經(jīng)意識確定的事實百框，事實只能是意識的鏡像式存在闲礼。本來，沒有意識就不會有事實铐维，事實則必然反饋于意識柬泽，這是存在的基本法則。事實不一定由我們的行為造就嫁蛇，但一定是我們的意識造就的锨并。

在存在的本來即純粹的感知運動中，感知的意識與事實完全一致睬棚，兩者是一體的存在第煮，意識與事實形態(tài)完全相符。但是抑党，我們對意識的精神性處理包警，割裂了這種一體關系，我們在很大程度上改變了意識的形態(tài)底靠，因此害晦，必然的結果是，事實也會隨之改變形態(tài)暑中。但是壹瘟，隨著意識的精神成分的增加，即意識的改變速度越來越快鳄逾、越來越復雜俐筋、越來越多變和越來越矛盾，事實的滯后严衬、混亂和矛盾也就普遍存在澄者。于是，自然就出現(xiàn)了兩種存在请琳，即意識的存在和事實的存在粱挡。而且，兩者越來越不相同俄精，甚至越來越矛盾询筏，即出現(xiàn)意識是良好的，事實是相反的竖慧，意識在左嫌套，事實在右的尷尬局面逆屡。這時意識與事實的鏡像式關系發(fā)生變異，出現(xiàn)鏡前是天使踱讨，鏡中是妖孽的荒誕狀況魏蔗。

為什么意識與事實會發(fā)生如此分裂，其狀態(tài)幾乎等同于全人類患上了精神分裂癥痹筛，我們不知道該認可意識莺治，還是該認可事實。而且我們還發(fā)現(xiàn)帚稠，通過意識理解不了事實谣旁，通過事實也解釋不了意識。我們該服從意識滋早，還是該服從事實榄审？這些難以理解的事實從何而來？我們強烈的自以為是的主觀意識又從何而來杆麸？我們的世界與生活是意識導致的混亂瘟判，還是事實導致的混亂？我們該解決意識問題角溃，還是該解決事實問題拷获？我們引以為傲的精神智慧是在解決問題，還是在制造問題减细？我們遭遇的事實匆瓜，是客觀的存在，還是我們的意識造就未蝌？意識決定事實是正確的驮吱，還是錯誤的？

其實萧吠，再愚蠢我們也知道左冬，這些不如人意的事實無一不是我們的意識造成的。我們混亂的纸型、盲目的拇砰、自相矛盾的意識不造出這一系列糟糕的事實才怪；我們糊涂的狰腌、不講理性的意識不造出矛盾百出的事實才怪除破；我們失控的、沒有根據(jù)的人為意識不造出荒謬無比的事實才怪琼腔。我們的觀念瑰枫、思想及行為只不過是意識的運行過程，我們的意識模型決定了事實的屬性丹莲，我們卻沒有意識到光坝，我們的意識模型出自哪里尸诽？它是理性的產(chǎn)物嗎？

無論如何盯另，事實只能是意識模型的產(chǎn)物性含，如果我們的意識模型與存在的法則和邏輯相背離，如果我們的意識模型本身就是矛盾的集合體土铺，如果我們的意識模型本身就沒有明確的目的與意義胶滋，那鏡子中的事實會是沒有矛盾的板鬓、邏輯圓滿的悲敷、如我們所愿的結果嗎？意識與事實的分裂說明兩者并不一致俭令，我們的意識愿望得出了另一種事實結果后德，這足以說明我們身處在兩者的矛盾之中。我們從來不過問也不追究意識模型的來由抄腔、形態(tài)和運行過程瓢湃，我們只想得到滿意的事實，這就得出了美好的愿望對應著惡劣事實的結果赫蛇。道理其實極為簡單绵患，我們需要鏡中的影像是美麗的天使，那鏡前的我們就不能是丑惡的魔鬼悟耘。（接下）