《逍遙游》里講“北冥有魚邻奠，其名為鯤笤喳。鯤之大，不知其幾千里也碌宴，化而為鳥(niǎo)杀狡，其名為鵬》×停”那時(shí)候上課只是趕著背誦文章去了呜象，斷斷續(xù)續(xù)間聽(tīng)完老師的翻譯，就將鯤鵬混為一談碑隆，視作古時(shí)候的一種大鳥(niǎo)了恭陡。
后來(lái)一部《大魚海棠》動(dòng)畫上映，當(dāng)我看到里面叫做“鯤”的主角竟是大魚的時(shí)候上煤，才終于將這個(gè)曾經(jīng)朗朗上口背過(guò)的文章休玩，從腦海深處被遺忘的角落里拉了出來(lái)。于是，后文慢慢浮現(xiàn)出來(lái)拴疤，“窮發(fā)之北永部，有冥海者，天池也呐矾。有魚焉苔埋，其廣數(shù)千里，未有知其修者蜒犯，其名為鯤组橄。”
那么莊子所說(shuō)愧薛，鯤化而為鳥(niǎo)是怎么回事兒呢晨炕？帶著這個(gè)好奇，我開(kāi)始去網(wǎng)上查資料毫炉。
鯤到底是魚嗎瓮栗？
先秦時(shí)代的典籍里，有關(guān)于鯨的記載瞄勾，叫法有大魚费奸，有鯨鯢，有鯤进陡，而從班固開(kāi)始愿阐，稱之為“鯨魚”。
那古人所說(shuō)之“鯤”為現(xiàn)代人所說(shuō)之“鯨魚”趾疚，這種可能性存在嗎缨历？當(dāng)然存在。
雖然鯨魚大多時(shí)候是生活在深海里的糙麦，但我們常常能見(jiàn)到鯨魚擱淺在沙灘上的新聞辛孵。所以即便航海技術(shù)不發(fā)達(dá)，古人也是有可能見(jiàn)到鯨魚的赡磅。另外魄缚，古時(shí)候有一種叫做“龍涎香”的昂貴的香料，經(jīng)過(guò)考證已知是抹香鯨體內(nèi)未能消化的魷魚和章魚的喙骨在腸道內(nèi)與分泌物結(jié)合而排出來(lái)的固體物質(zhì)焚廊，這也將古人與鯨魚之間的關(guān)系拉近了一步冶匹。
魚就是魚，不可能會(huì)飛咆瘟，為什么莊子說(shuō)嚼隘，“化而為鳥(niǎo)”？
莊子游歷列國(guó)袒餐，見(jiàn)多識(shí)廣飞蛹，知識(shí)淵博须肆。所說(shuō)之話，應(yīng)該是真實(shí)可信的桩皿。但古人常常一非一，二非二幢炸，此非此泄隔，彼非彼，若莊子曾經(jīng)只是感慨鯤之大宛徊，水天相接的盡頭佛嬉，拍打著魚鰭的大魚可不就是翱翔在云彩之下的鵬了嗎？況且“鯤之大闸天，不知其幾千里也”已是夸張的手法暖呕，那“化而為鳥(niǎo)”也就不必當(dāng)真了吧。
