此文摘自濟(jì)群法師于12年在廈門作的《財(cái)富與人生》的講座衰伯，特作為文稿保存學(xué)習(xí)，方便時(shí)常翻閱墅垮。

講座分成七個(gè)部分：辯證看財(cái)富惕医、財(cái)富與幸福、利益與道德算色、財(cái)富和人生價(jià)值抬伺、如何獲得財(cái)富、合理支配財(cái)富灾梦、從物質(zhì)財(cái)富到精神財(cái)富峡钓。

以下是文字實(shí)錄（略有刪減）,文章較長(zhǎng)妓笙，建議收藏后閱讀。

01

今天下午來(lái)和大家討論一個(gè)非衬苎遥現(xiàn)實(shí)的話題——那就是從佛教的角度寞宫，怎么看待財(cái)富。

我們知道今天這個(gè)社會(huì)拉鹃，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心辈赋，這是一個(gè)財(cái)富主導(dǎo)的社會(huì)，很多人在追求財(cái)富的過(guò)程中膏燕，迷失了自己钥屈。

有不少人為了賺錢而賺錢，把自己變成賺錢的工具煌寇；也有人指望擁有財(cái)富之后焕蹄，能夠過(guò)上幸福的生活，可是當(dāng)他們得到夢(mèng)寐以求得到的財(cái)富阀溶、事業(yè)和地位腻脏，過(guò)得并不幸福；也有人貧窮的時(shí)候還有目標(biāo)银锻，當(dāng)事業(yè)永品、財(cái)富都有了，反而變得沒(méi)有目標(biāo)击纬，找不到人生的意義鼎姐；也有人為了賺錢，不擇手段更振，最后可能財(cái)富是有了炕桨，可是把心做壞了，同時(shí)也得不到社會(huì)的認(rèn)可和尊重肯腕。

所以究竟應(yīng)該怎樣正確地認(rèn)識(shí)財(cái)富献宫，我想從佛法的角度，分幾個(gè)方面实撒，跟大家談一談姊途。

首先第一個(gè)問(wèn)題是辯證看財(cái)富。

所謂辯證知态，是說(shuō)我們需要了解財(cái)富是有兩面性的捷兰。佛教會(huì)把財(cái)富看作是“毒蛇”，也會(huì)把財(cái)富看作是“福報(bào)”负敏。

那么贡茅，佛教會(huì)把財(cái)富看作是“毒蛇”，這在佛經(jīng)里有一個(gè)故事：

佛陀有一次跟他的弟子阿難到城里去乞食其做，當(dāng)他們走在路上友扰，看到地上有一壇黃金彤叉，佛陀說(shuō)了句“毒蛇”，他的弟子阿難也說(shuō)了句“毒蛇”村怪。這時(shí)候遠(yuǎn)處有兩個(gè)農(nóng)夫聽(tīng)到了秽浇，很好奇，走過(guò)去一看是黃金甚负，非常高興地拿走了柬焕。黃金就拿到金店里兌換，結(jié)果這個(gè)黃金是一個(gè)盜賊從官府里偷出來(lái)的梭域，農(nóng)夫去兌換的時(shí)候斑举，被發(fā)現(xiàn)抓了起來(lái)，要砍頭的病涨，這時(shí)候這對(duì)父子才意識(shí)到“黃金是毒蛇”的含義富玷。

我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，很多人為了金錢既穆，為了追求財(cái)富赎懦，鋌而走險(xiǎn)，不擇手段幻工，最后因?yàn)樨?cái)富而使自己坐牢励两，甚至身敗名裂。有的人可能有了財(cái)富之后吃喝嫖賭囊颅，把身心搞壞了当悔，從這個(gè)意義上看，財(cái)富就會(huì)成為傷害我們身心健康的力量踢代，我們可以把財(cái)富理解為毒蛇盲憎。當(dāng)我們用正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)獲得財(cái)富，財(cái)富可以給我們提供生存保障胳挎，同時(shí)我們也可以利用財(cái)富來(lái)造福社會(huì)饼疙。從這個(gè)角度說(shuō)，財(cái)富是福報(bào)串远。

所以財(cái)富究竟是毒蛇還是福報(bào)宏多，主要是看人采用什么手段獲得儿惫，以及如何使用財(cái)富澡罚，這里面蘊(yùn)含了極大的道德和智慧。

02

第二個(gè)問(wèn)題是財(cái)富與幸福肾请。

我們很多人都是經(jīng)歷了貧窮的年代留搔，在過(guò)去貧窮的日子里，我們覺(jué)得自己為什么不幸福铛铁、不快樂(lè)呢隔显？主要是想著因?yàn)槲覀冐毟F却妨。但是通過(guò)幾十年的奮斗努力，我們很多人都已經(jīng)富起來(lái)了括眠。那么是不是富起來(lái)了彪标，就過(guò)得幸福了呢？

我想今天的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)掷豺，很多人都富起來(lái)了捞烟，但是今天中國(guó)人的幸福值缺很低。為什么呢当船？

這里面蘊(yùn)含著一個(gè)非常重要的問(wèn)題：財(cái)富跟幸福到底是一種什么關(guān)系题画？

我們跟很多企業(yè)界的人交流，不少人覺(jué)得年輕的時(shí)候德频，生活條件很差苍息，但是那時(shí)候更容易快樂(lè)幸福，但是現(xiàn)在有錢了壹置，反而不容易幸妇核迹快樂(lè)了。

你們知道為什么嗎蒸绩？

幸福感是一種滿足感衙四。這種滿足感跟我們內(nèi)心需求是有關(guān)系的，跟我們的欲望是有關(guān)系的患亿。當(dāng)我們的欲望很少的時(shí)候传蹈，其實(shí)我們很容易滿足，所以也就很容易幸福步藕。

我們想想以前的小孩子在貧窮的家庭惦界，隨便一個(gè)新衣服，一個(gè)玩具咙冗，就幸福得不得了沾歪。但是現(xiàn)在的小孩子，你給他買的玩具太多了雾消，他的那個(gè)幸福感也就是一點(diǎn)點(diǎn)灾搏。所以幸福是跟我們的需求有關(guān)的。

當(dāng)我們的需求越多立润，欲望越大的時(shí)候狂窑，我們的幸福的成本就越高。

幸福的關(guān)鍵桑腮，還是在我們的內(nèi)心泉哈。

這就講到三個(gè)條件，一個(gè)是財(cái)富，這是輔助條件丛晦，第二是需求奕纫，第三，幸福跟心態(tài)有關(guān)系烫沙。

我們現(xiàn)在的人之所以過(guò)得不幸福匹层，還有一個(gè)非常重要的原因，那就是我們對(duì)“擁有”太執(zhí)著锌蓄，引發(fā)了很多煩惱又固。我們對(duì)“財(cái)富的擁有”，對(duì)“事業(yè)的擁有”煤率，每一種擁有仰冠，它會(huì)讓我們患得患失，讓我們有壓力蝶糯、焦慮洋只、恐懼、沒(méi)有安全感昼捍、孤獨(dú)的情緒识虚，對(duì)這種“擁有”的執(zhí)著，在我們內(nèi)心產(chǎn)生了很多的煩惱妒茬。

想一想担锤，什么時(shí)候最容易開(kāi)心？是我們的內(nèi)心沒(méi)有事情乍钻、沒(méi)有壓力肛循、沒(méi)有煩惱的時(shí)候，那就是我們最容易開(kāi)心的時(shí)候银择。

反過(guò)來(lái)說(shuō)多糠，現(xiàn)在的人，內(nèi)心總是有很多壓力浩考、焦慮夹孔，還有很多煩惱，我們被煩惱都抓住了析孽，于是我們?cè)谏砩媳车倪@個(gè)擔(dān)子越重搭伤，就越不容易開(kāi)心。

03

第三個(gè)問(wèn)題利益和道德袜瞬。

在古代怜俐，有一個(gè)非常重要的話題。這個(gè)話題就是義利之辯吞滞。

我們上學(xué)的時(shí)候讀過(guò)《梁惠王上》佑菩，梁惠王問(wèn)孟子，你到我這里來(lái)裁赠，你對(duì)我有什么好處殿漠。孟子說(shuō)，你不要講利益嘛佩捞，你要講道德绞幌，講怎么樣對(duì)這個(gè)社會(huì)有好處。

在我們中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里一忱，無(wú)形中容易把利益和道德對(duì)立起來(lái)莲蜘。當(dāng)我們講利益的時(shí)候，人家就會(huì)覺(jué)得你講利益帘营，小人也票渠，就是不道德的表現(xiàn)。反過(guò)來(lái)說(shuō)芬迄，如果你講道德问顷，那么你就不應(yīng)該講利益。

我覺(jué)得這個(gè)觀念是不對(duì)的禀梳。因?yàn)檫@個(gè)觀念會(huì)造成一個(gè)不良的后果杜窄，它會(huì)使人對(duì)道德產(chǎn)生一種恐懼感，覺(jué)得道德對(duì)我沒(méi)有好處算途，那么我為何要講道德了塞耕。

還有一種情況，很多人內(nèi)心是想著利益的嘴瓤，可是嘴巴上不好意思說(shuō)利益扫外，于是嘴巴說(shuō)道德，內(nèi)心講利益廓脆。他不敢這么坦誠(chéng)地講畏浆，這就造成了一種偽君子的產(chǎn)生。

這是傳統(tǒng)錯(cuò)誤的觀念帶來(lái)的不良的效果狞贱。

那么從佛教的角度該如何正確認(rèn)識(shí)利益和道德的關(guān)系刻获。

首先，追求利益和道德本身是不沖突的瞎嬉。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人在世界上要生存蝎毡，過(guò)好日子，首先是要有物質(zhì)的利益氧枣，物質(zhì)財(cái)富沐兵。如果沒(méi)有物質(zhì)財(cái)富，我們就無(wú)法生存便监。如果生存都談不上扎谎，那么誰(shuí)來(lái)講道德呢碳想。

當(dāng)然，利益這個(gè)范圍非常廣泛毁靶。比如說(shuō)追求物質(zhì)財(cái)富是一種利益胧奔，同時(shí)我們追求精神財(cái)富，它是一種更高更大的利益预吆。我們學(xué)佛的人要不要講利益龙填，其實(shí)學(xué)佛也是為了追求利益，佛教里《菩提道次第廣論》講到拐叉，我們整個(gè)修行的過(guò)程岩遗，就是為了獲得兩種利益，一種是現(xiàn)前的利益凤瘦，還有一種是究竟的利益宿礁。

現(xiàn)前的利益是使我們通過(guò)學(xué)佛修行做善事，可以讓我們保有一個(gè)完美的人生蔬芥。我們通過(guò)學(xué)佛窘拯，做善事，它可以幫助我們獲得這樣的一種利益坝茎，不僅僅這一生可以如此涤姊，你只要通過(guò)因果多做善事，生生世世都可以保有這樣的完美的人生嗤放，讓你的福報(bào)和幸杆己埃可以持續(xù)發(fā)展。

另一種是永久的利益次酌，究竟的利益恨课。究竟的利益就是成為佛陀，成就大智慧岳服，大慈悲剂公，徹底地解除生命內(nèi)在的迷惑和煩惱，同時(shí)還具備佛陀一樣的人格吊宋。那么我們不僅僅在這一生不會(huì)有任何痛苦纲辽，在未來(lái)的人生里還不會(huì)有任何痛苦，我們不僅僅解決自己的內(nèi)在迷惑和痛苦璃搜，我們還可以幫助蕓蕓眾生解決生命內(nèi)在的痛苦拖吼。這就是究竟的利益。

在佛教里有一部經(jīng)典《金剛經(jīng)》这吻，佛陀在《金剛經(jīng)》里反復(fù)說(shuō)一件事：你讀這部經(jīng)典到底有什么好處吊档。我們都知道，《金剛經(jīng)》是講空唾糯，但佛陀又在說(shuō)怠硼，一個(gè)人以三千大千世界的七寶（全世界的財(cái)富）去幫助別人鬼贱，你能得到的功德是非常大的。但如果一個(gè)人是學(xué)習(xí)《金剛般若經(jīng)》的智慧香璃，你所得到的利益和好處这难，要超過(guò)你用世界全部的財(cái)富去幫助別人所得到的好處。

大家聽(tīng)了之后可能覺(jué)得有點(diǎn)玄乎呢增显？其實(shí)一點(diǎn)都不玄乎。

我們想一下脐帝，你擁有再多的財(cái)富同云，其實(shí)對(duì)你的生命來(lái)說(shuō)，你能用多少堵腹？你擁有再多的財(cái)富炸站，但如果你內(nèi)心里還有很多的困惑和煩惱，你也是過(guò)得不開(kāi)心疚顷。反過(guò)來(lái)說(shuō)旱易，如果一個(gè)人學(xué)了《金剛經(jīng)》的智慧心俗，他可以消除內(nèi)心所有的困惑和煩惱架忌，那么他不僅僅可以讓他這一生的生命得到究竟的快樂(lè)厌秒，也會(huì)讓他生生世世都能得到永恒的快樂(lè)弦蹂。

這個(gè)《金剛經(jīng)》的利益是不是很大啊甜刻。所以佛法它不是不講究利益刻伊，利益跟道德其實(shí)并不矛盾证舟。

現(xiàn)實(shí)生活中拴曲，有的人它只要利益不要道德酗洒，這才使得利益和道德對(duì)立起來(lái)士修。我們知道君子愛(ài)財(cái)取之有道，賺錢是要有道義的樱衷，但是我們今天的社會(huì)棋嘲，佛教思想的傳播，傳統(tǒng)文化的教育非常薄弱矩桂，所以我們現(xiàn)在的人沸移，缺少一種信仰的追求，缺少一種對(duì)高尚人格的追求侄榴。

比如說(shuō)信仰所要關(guān)注的問(wèn)題是什么阔籽？

有一本書(shū)叫做《人生五大問(wèn)題》，講我是誰(shuí)牲蜀，生從何來(lái)笆制，死往何去，命運(yùn)是怎么一回事涣达，人為什么活著在辆，這些是大問(wèn)題证薇。相比之下，我們現(xiàn)在追求的財(cái)富匆篓、家庭浑度、事業(yè)，這些都是屬于小問(wèn)題鸦概，這只是這一生短暫的時(shí)間里跟我們發(fā)生關(guān)系的箩张。而我剛才講的五大問(wèn)題，它不僅僅是關(guān)系到你這一生窗市，它會(huì)關(guān)系到你未來(lái)的生命先慷，盡未來(lái)際的生命。

你如果把這些問(wèn)題解決了咨察，你不僅僅解決了你這一生的問(wèn)題论熙，同時(shí)也解決了盡未來(lái)際的生命。否則摄狱，你們忙來(lái)忙去脓诡，最多解決幾十年的問(wèn)題，而且這幾十年的問(wèn)題媒役，你也解決不好祝谚。

所以當(dāng)一個(gè)人擁有信仰的追求，他就會(huì)去追求更高的意義和價(jià)值酣衷，自然有超脫的心態(tài)踊跟，他會(huì)知道當(dāng)前的事業(yè)、家庭鸥诽、財(cái)富商玫，只是暫時(shí)的問(wèn)題，不是永久的東西牡借。

如果沒(méi)有一種信仰的追求拳昌，我們就會(huì)把現(xiàn)實(shí)擁有財(cái)富情感的這一切，當(dāng)作是自己的一切钠龙，這些東西一旦變化炬藤，你就完蛋了，你就找不到生命活著的理由了碴里。

總體上來(lái)說(shuō)沈矿，今天的人是比較墮落的，我們都是在追求一種物欲的生活咬腋，缺乏高尚的精神追求和人格典范羹膳。過(guò)去我們總說(shuō)，儒家有很多圣賢根竿，佛教也有很多圣賢陵像。一個(gè)社會(huì)要有人格典范很重要就珠。

人，有各種各樣的人醒颖，在成長(zhǎng)的過(guò)程中妻怎，我們從小在內(nèi)心都會(huì)有一種向往——我要成為什么樣的人。這就是說(shuō)我們總希望自己成為一個(gè)什么樣高尚的人泞歉，人格高尚的人逼侦，比如這個(gè)時(shí)代，什么樣的人粉絲最多腰耙，多半是明星或者企業(yè)家榛丢，其實(shí)基本上都是跟財(cái)富和娛樂(lè)有關(guān)系。

這說(shuō)明一個(gè)什么道理呢沟优？說(shuō)明社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向涕滋。人們?nèi)鄙僖环N對(duì)智慧對(duì)慈悲睬辐，缺少對(duì)圣賢的一種向往和追求挠阁，那么這跟我們對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的薄弱，以及對(duì)信仰的這種缺乏溯饵，有相當(dāng)?shù)年P(guān)系侵俗。

另外還有一點(diǎn)，就是社會(huì)需要道德丰刊，但是我們看不到這個(gè)道德的價(jià)值隘谣。因?yàn)榈赖碌淖饔貌辉谟诘赖卤旧恚谟诘赖卤澈蟮脑怼?/p>

比如說(shuō)我們會(huì)向往一種高尚的人格啄巧，這就是我們的信仰寻歧，當(dāng)我們以這樣的人為目標(biāo)的時(shí)候，我們就會(huì)自覺(jué)去遵守道德秩仆。

還有道德背后需要一個(gè)因果的原理码泛，我們要了解到，因果也就是道德的行為澄耍，它會(huì)有結(jié)果噪珊。這種結(jié)果會(huì)使得我們的生命增價(jià)，未來(lái)會(huì)使得我們的生命得到提升齐莲，會(huì)讓我們未來(lái)的生命變得很有福報(bào)痢站。當(dāng)你與人為善的時(shí)候，這種善的行為选酗，它對(duì)你自身的成長(zhǎng)阵难，以及對(duì)社會(huì)而言，都會(huì)有一種良性的回饋芒填。這里面就隱含了一種心理學(xué)多望，也隱藏了一層人生的因果嫩舟。

這個(gè)因果在佛教里會(huì)說(shuō)的特別清楚。如果我們沒(méi)有學(xué)過(guò)佛學(xué)怀偷，我們總覺(jué)得家厌，當(dāng)我們?nèi)プ裱环N道德的時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得是吃虧了椎工，感覺(jué)對(duì)自己沒(méi)有好處饭于。這是因?yàn)槟憧床坏降赖碌囊饬x。

其實(shí)我們每一種行為都會(huì)帶來(lái)兩種結(jié)果维蒙。一種是外在結(jié)果掰吕，一種是內(nèi)在結(jié)果。生命是什么颅痊，生命是無(wú)限的經(jīng)驗(yàn)的積累殖熟。你的所有言行，在你的內(nèi)心都會(huì)形成你的心態(tài)斑响，你的性格菱属，你的人格。所以我們很多人為了賺錢舰罚，不擇手段纽门，也可能把事業(yè)做成了，但是結(jié)果我們把心做壞了营罢，這是得不償失的赏陵。

另外一方面，事業(yè)如果沒(méi)有道德和誠(chéng)信饲漾，會(huì)給社會(huì)帶來(lái)巨大的危害蝙搔，同時(shí)如果企業(yè)沒(méi)有一種信譽(yù)和道德，發(fā)展一定不長(zhǎng)久考传。中國(guó)講富不過(guò)三代吃型，很多時(shí)候都跟這種“為富不仁”之類有很大關(guān)系。

因此我們要用一種正當(dāng)?shù)氖侄位锞眨绶ㄇ筘?cái)败玉。所謂如法的手段，一方面是不要觸犯國(guó)家法律镜硕，一旦出問(wèn)題运翼，你也完蛋了。即便沒(méi)有出問(wèn)題兴枯，還有因果嘛血淌。所以要國(guó)法所允許，然后從佛法的角度來(lái)說(shuō)，還有戒律悠夯，就是不殺生癌淮、不偷盜、不邪淫沦补、不妄語(yǔ)乳蓄。

你的職業(yè)要有一種正命（正當(dāng)謀生手段）的職業(yè)，不僅僅可以幫助你這一生能夠獲得財(cái)富夕膀，同時(shí)也不會(huì)給你未來(lái)的生命帶來(lái)不良影響虚倒。有的人事業(yè)做得很好，賺了很多錢产舞，做了很多好事魂奥，獲得福報(bào)。但是造的業(yè)還在那里易猫。福報(bào)歸福報(bào)耻煤，造業(yè)歸造業(yè)，所以我們看很多人的家庭准颓，很有錢哈蝇，但是他的家庭并不幸福，比如說(shuō)身體不好瞬场，或者短命买鸽，或者家庭關(guān)系不和諧涧郊，或者錢容易被人破壞贯被，這里面都隱含著一些造業(yè)的東西，一些因果在里面妆艘。

那么在這個(gè)問(wèn)題里彤灶，還有個(gè)很有趣的問(wèn)題，那就是自利和利他的關(guān)系批旺。

我們平常覺(jué)得利益自己跟利益別人是兩碼事幌陕，利益別人好像對(duì)自己沒(méi)有好處∑螅可是如果從佛教的角度來(lái)說(shuō)搏熄，利益別人跟利益自己是統(tǒng)一的。利益別人其實(shí)就是利益自己暇赤。反過(guò)來(lái)說(shuō)心例，你傷害別人就是傷害自己。我想這個(gè)道理大家聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)不太好理解鞋囊，但是我一解釋止后，你們可能就可以理解了。

當(dāng)我們利益別人的時(shí)候，我們是用慈悲心译株，一種善良的心理去幫助別人瓜喇，你是在發(fā)展你生命內(nèi)在的慈悲心，你的這種慈悲心不僅僅可以給別人帶去快樂(lè)歉糜，同時(shí)也可以給自己帶來(lái)快樂(lè)乘寒，它也會(huì)使得自己的生命得到提升，最后我們就會(huì)成為一個(gè)擁有慈悲的人匪补。如果發(fā)展到極點(diǎn)肃续，那就是像觀音菩薩一樣，不僅僅我們的生命得到了自在叉袍，同時(shí)也可以拯救普天之下的蕓蕓眾生始锚，這就是利他和利己的表現(xiàn)。

這種正能量是發(fā)展在自己的身上喳逛，我們肯定是最大的受益者瞧捌。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，害別人就是害自己润文。

害別人是一種仇恨的心理姐呐，我們傷害別人是在發(fā)展一種仇恨的心理，當(dāng)這種仇恨心理產(chǎn)生作用的時(shí)候典蝌，它首先傷害到的是我們自己曙砂，也就是說(shuō)我們不斷地去仇恨別人，然后心里這個(gè)仇恨心就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大骏掀，我們會(huì)被這種仇恨心給控制了鸠澈。想象著一個(gè)人如果被仇恨心控制了，這是多么可怕截驮，他看到任何東西都會(huì)仇恨笑陈。害別人的仇恨心跟害自己的仇恨心，是同一個(gè)心葵袭。

所以我們要了解到傷害別人就是傷害自己涵妥，利益別人就是利益自己。如果我們真正明白這個(gè)道理坡锡，我們還愿意去傷害別人嗎蓬网？我想我們應(yīng)該不愿意的。因?yàn)槲覀儾辉敢鈧ψ约骸?/p>

04

第四個(gè)問(wèn)題是關(guān)于財(cái)富與人生價(jià)值鹉勒。

人生價(jià)值就是一個(gè)價(jià)值觀帆锋，價(jià)值觀其實(shí)是非常重要的問(wèn)題。我們每天都在選擇贸弥，我們的選擇無(wú)形中都受到我們內(nèi)心中價(jià)值取向的引導(dǎo)窟坐。所以你擁有什么樣的價(jià)值觀。

在我們中國(guó)傳統(tǒng)中，有些價(jià)值觀不是很好哲鸳。很多人會(huì)追求“讀書(shū)就是為了當(dāng)官”臣疑，“為了出人頭地”、“為了高人一等”徙菠，就是要為了風(fēng)光讯沈，要成為一個(gè)人上人，做公司就是要做最大婿奔，當(dāng)官就是要當(dāng)最大缺狠，發(fā)財(cái)就是要發(fā)最多的財(cái)，我們以為好像只有這個(gè)樣子萍摊，我人生才有價(jià)值挤茄，才會(huì)活得幸福。

你不覺(jué)得這樣的幸福成本太高了嗎冰木？

簡(jiǎn)單一樣也可以過(guò)得很幸福穷劈，也一樣可以過(guò)的很有價(jià)值。如果我們是一個(gè)很平常的人踊沸，只要吃飽喝足歇终，家庭關(guān)系和睦，沒(méi)有太多的欲望和煩惱逼龟，本身就很容易幸福评凝。

然后我們?cè)谏钪袔е男模孔鲆患虑榭紤]到別人腺律，就比如我們?nèi)叽蠼洲榷蹋胫堰@個(gè)街掃得干干凈凈的，讓很多人走在街道上很開(kāi)心疾渣，這就是很了不起的修行了篡诽，這就是非常有價(jià)值的工作崖飘。我們現(xiàn)在的人最大的問(wèn)題就是缺少一種服務(wù)社會(huì)的心榴捡，我們更多地是想到自己的利益，想到自己的榮譽(yù)朱浴，這是造成我們痛苦的一個(gè)非常重要的原因吊圾。

我剛才在前面講過(guò)了，我們中國(guó)人翰蠢，有很多人的觀念就是要出人頭地项乒，需要高人一等，那么這種想法梁沧，又是為了滿足什么呢檀何？（以下部分劃重點(diǎn)）

它是為了滿足“自我”，自我的什么？自我的三種感覺(jué)：自我的重要感频鉴、自我的優(yōu)越感栓辜、自我的主宰欲。

很多人除了生存之外一生都是為了這三種感覺(jué)而努力垛孔。那么重要感藕甩、優(yōu)越感是從哪里來(lái)的呢？它們都是從比較中產(chǎn)生的周荐，我們需要去跟別人比較狭莱，比如說(shuō)你讀書(shū)，要在年級(jí)中超越別人概作，做企業(yè)腋妙，要把企業(yè)做得比別人好，你當(dāng)官讯榕，你的權(quán)利和地位要比別人高辉阶，你才會(huì)產(chǎn)生這種重要感和優(yōu)越感。

如果我們追求三種感覺(jué)時(shí)瘩扼，只有得到了這三種感覺(jué)谆甜，才會(huì)有幸福感，才會(huì)覺(jué)得自己有價(jià)值集绰，如果三種感覺(jué)得不到规辱，我們就會(huì)覺(jué)得不開(kāi)心。我們本來(lái)是很容易開(kāi)心的栽燕，但是現(xiàn)在因?yàn)槲覀儼炎约旱膬r(jià)值建立在這三種感覺(jué)上罕袋，這三種感覺(jué)偏偏很虛幻。同人在任何一個(gè)領(lǐng)域中維持這種重要感碍岔、優(yōu)越感浴讯、主宰欲是很辛苦的，而且它很容易失去的蔼啦。

如果我們沒(méi)有在內(nèi)心中建立起這三種感覺(jué)榆纽，我們?cè)谄匠Ｉ钪须S時(shí)隨地都能過(guò)得很輕松，沒(méi)有壓力捏肢。但是自從我們執(zhí)著這三種感覺(jué)后奈籽，我們內(nèi)心會(huì)有非常多的壓力，會(huì)過(guò)得很不輕松鸵赫。

我們?nèi)松暮芏酂酪缕粒箲]、壓力辩棒、恐懼狼忱，都是這三種感覺(jué)產(chǎn)生的膨疏。所以呢，如果我們追求財(cái)富钻弄，追求事業(yè)成肘，僅僅是為了自我的重要感、優(yōu)越感和主宰欲斧蜕，事實(shí)上這是沒(méi)有價(jià)值的双霍，它們太虛幻，你今天有批销，可能明天就沒(méi)有了洒闸。你事業(yè)做得好的事情有，事業(yè)做沒(méi)了就沒(méi)有了均芽，而且它副作用很大丘逸。

所以我們?nèi)绾钨x予我們的事業(yè)，讓它變得真正有意義掀宋，就要跳出“自我”的感覺(jué)深纲，要本著服務(wù)社會(huì)的心來(lái)做事業(yè)，本著一份利他的心來(lái)獲取財(cái)富劲妙，一方面我們的生命會(huì)得到提升湃鹊，我們會(huì)變得越來(lái)越有愛(ài)心和寬容，同時(shí)當(dāng)我們本著服務(wù)社會(huì)的精神去做事情的事情镣奋，我們也比較容易得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重币呵，而社會(huì)的認(rèn)可和尊重也能夠給予我們很大的鼓勵(lì)和支持，那事業(yè)就會(huì)得到更多人的支持和參與侨颈，甚至?xí)覀兎謸?dān)責(zé)任余赢，我們的事業(yè)就會(huì)越做越輕松。

我們每個(gè)人哈垢，很可能被自己的貪著心給累死了妻柒。不僅僅累死，還會(huì)帶來(lái)無(wú)窮盡的煩惱耘分。其實(shí)你要真正想一想举塔，這個(gè)世界上沒(méi)有哪一樣?xùn)|西你能夠抓得住，包括你的身體陶贼，它跟我們都是暫時(shí)的關(guān)系啤贩，所以真正的意義是在于生命的提升，心靈的提升拜秧，人格的完善。我們中國(guó)古人有一種三不朽的人生章郁，這三不朽的人生就是：太上立德枉氮，其次立功志衍，其次立言。人生最高的價(jià)值是道德的成就聊替，用道德去感化社會(huì)楼肪，這是生命最高的價(jià)值。

這里面包含著一個(gè)什么道理嗎惹悄？

你是什么春叫，比你擁有什么要重要。如果你是一個(gè)充滿煩惱的人泣港，人格低劣的人暂殖，你擁有再多的財(cái)富，你穿上再多的名牌当纱，也是沒(méi)有用的呛每。如果你有良好的品德、心態(tài)坡氯，其實(shí)你隨便穿什么晨横，你一樣可以過(guò)得很開(kāi)心，你一樣受到別人的尊重箫柳。所以一個(gè)人良好心態(tài)的培養(yǎng)和生命品質(zhì)的提升手形，這是非常重要的事情，不僅僅是對(duì)我們這一生很重要悯恍，而且它會(huì)對(duì)我們盡未來(lái)際的生命叁幢，都會(huì)帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的利益和安樂(lè)。
我們想想坪稽，每個(gè)人曼玩，每個(gè)生命，其實(shí)都是一個(gè)產(chǎn)品窒百。這種產(chǎn)品它就是由不同的心態(tài)和不同的生命品質(zhì)組成黍判，不同的生命品質(zhì)代表著我們的存在，也代表著我們?nèi)松囊饬x所在篙梢。

05

第五個(gè)問(wèn)題關(guān)于如何獲得財(cái)富顷帖。

一般人認(rèn)為，只要有能力就能獲得財(cái)富渤滞，想要怎樣就能怎樣贬墩。但是一個(gè)人要是到了四五十歲了，還是這么想妄呕，可能這個(gè)人的腦袋是有點(diǎn)問(wèn)題的陶舞。

孔夫子說(shuō)，謀事在人绪励，成事在天肿孵，就是說(shuō)明我們除了能力以外唠粥，其實(shí)冥冥之中還是有很多重要的因素。這些因素停做，用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)晤愧，比如機(jī)遇、運(yùn)氣蛉腌。如果從佛教角度說(shuō)官份，這就是福報(bào)。

如果我們有福報(bào)烙丛，我們做什么事情都很順利舅巷，如果沒(méi)有福報(bào)的話，我們可能做什么事情都不順利蜀变。那么福報(bào)到底是個(gè)什么東西悄谐，機(jī)遇到底是個(gè)什么東西，這個(gè)冥冥之中的力量到底是什么東西库北，其實(shí)這里面我們首先需要了解的爬舰，就是關(guān)于人生因果。一個(gè)人到底有沒(méi)有命運(yùn)寒瓦，人生的這種窮通禍福到底有沒(méi)有一定情屹。

如果按照過(guò)去唯物論的角度來(lái)看，我們是父母不小心制造了出來(lái)杂腰，然后在這個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中垃你，也有很多不確定的因素，就把我們搞成這個(gè)樣子了喂很，一切都是偶然的惜颇，然后死了就什么都沒(méi)有了，最后可能這個(gè)地球要?dú)纭?/p>

要是如果是這樣的話少辣，這個(gè)世界就沒(méi)有意義了凌摄，不僅僅生命沒(méi)有意義，宇宙的存在也沒(méi)有意義了漓帅。因?yàn)橛钪娴囊饬x锨亏，也是因?yàn)樯拇嬖诙幸饬x∶Ω桑可是如果人死如燈滅器予，宇宙如果沒(méi)有生命的存在，宇宙為誰(shuí)存在捐迫。宇宙如果不為誰(shuí)存在乾翔，那么誰(shuí)賦予它價(jià)值？如果沒(méi)有人賦予它價(jià)值弓乙，那么它也就沒(méi)有價(jià)值末融。

所以這個(gè)世界不是這么簡(jiǎn)單的钧惧，宇宙和人的關(guān)系非常密切暇韧。從佛教角度說(shuō)勾习，我們的生命既是渺小的短暫的，也是永恒的懈玻。生命是無(wú)盡的積累巧婶，我們心的本質(zhì)就是宇宙的本質(zhì)。

前幾天我還在微博上寫過(guò)涂乌，當(dāng)我們每一個(gè)起心動(dòng)念艺栈，我們做出一種選擇的時(shí)候，宇宙就在裂變湾盒，也就是說(shuō)宇宙會(huì)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)湿右，是因?yàn)槭俏覀兊男哪顣?huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)。我們會(huì)有很多想法罚勾，我們的心理活動(dòng)就會(huì)形成我們的心態(tài)毅人，我們的心態(tài)就會(huì)形成我們各種不同的人格，各種心態(tài)里就會(huì)有不同的世界尖殃，所以每個(gè)人都有自己一個(gè)不同的世界丈莺，同時(shí)，我們又生活在相似的世界里送丰。就是說(shuō)宇宙的延續(xù)是有它一定的規(guī)律缔俄，就是因果。

佛教認(rèn)為這個(gè)世界是遵循因緣和因果的規(guī)律器躏，它沒(méi)有開(kāi)頭也沒(méi)有終結(jié)的俐载，叫做無(wú)始無(wú)終。

佛教認(rèn)為人和人之間登失，本身沒(méi)有高低遏佣，我們通常會(huì)通過(guò)身份、地位壁畸、收入贼急、工作、種族捏萍、血統(tǒng)太抓，來(lái)區(qū)分人的高低、三類九等令杈，但是佛教認(rèn)為走敌，每個(gè)人的行為決定了我們的高低，你的行為高尚逗噩，你就是高尚的人掉丽。你的行為低下跌榔，你就是低下的人，因?yàn)槟愕拖碌男袨榇氛希炀偷拖碌娜烁瘛?/p>

我這里說(shuō)行為僧须，不僅僅指單純的行為，還包括思想的行為项炼，我們的起心動(dòng)念担平。

我們來(lái)到這個(gè)世界，我們?cè)谧拿恳粋€(gè)人锭部，也不是一張白紙暂论，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的天賦，你們的這個(gè)天賦拌禾，代表著你過(guò)去生命的積累取胎，你現(xiàn)在的行為會(huì)影響到你未來(lái)的生命，所以生命就是這樣生生不息的湃窍。

我們了解這個(gè)因果的道理闻蛀，每一個(gè)起心動(dòng)念，都會(huì)造就我們的人格坝咐，都會(huì)決定了我們的未來(lái)的命運(yùn)循榆，所以我們基于對(duì)自己負(fù)責(zé)，我們應(yīng)該怎么辦墨坚？我們應(yīng)該要選擇我們的行為秧饮，我們應(yīng)該知道什么該做，什么不該做泽篮，所以選擇一個(gè)人心靈的發(fā)展盗尸，選擇生命的發(fā)展，比什么選擇都重要帽撑。

所以佛教里一句話說(shuō)泼各，欲知過(guò)去因，今生受者是亏拉，預(yù)知未來(lái)果扣蜻，今生作者是。你要知道未來(lái)是什么樣子及塘，你要看看現(xiàn)在做什么莽使，你想什么，你做什么笙僚，就決定了未來(lái)將會(huì)有個(gè)什么樣的你芳肌。你今天之所以有一個(gè)這樣的你，是因?yàn)槟氵^(guò)去現(xiàn)什么做什么是有關(guān)系的。

我們了解了這個(gè)道理后亿笤，要財(cái)富翎迁，就要廣結(jié)善緣。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)講究關(guān)系净薛，但是很多時(shí)候這個(gè)關(guān)系呢汪榔，從佛教角度看，背后的動(dòng)機(jī)不是很純罕拂，我們可能是帶著一種利己之心去結(jié)關(guān)系揍异。佛教讓我們廣結(jié)善緣全陨，是需要我們帶著一種真正利益他人的心爆班，無(wú)償?shù)厝椭耍悴趴赡艿玫秸嬲呐笥选?/p>

佛教里有一個(gè)法門叫做四攝法門辱姨，你要做四種事情柿菩，如果做到了，別人可能就會(huì)聽(tīng)你的雨涛，就會(huì)跟你建立無(wú)比好的關(guān)系了枢舶。

這四種行為，第一種就是你要學(xué)會(huì)布施結(jié)緣替久，經(jīng)常跟別人結(jié)緣凉泄，通過(guò)用財(cái)富各種能力幫助別人；第二叫做愛(ài)語(yǔ)蚯根，不是花言巧語(yǔ)后众，而是學(xué)會(huì)真誠(chéng)真實(shí)地跟別人交流，要對(duì)別人本著一種愛(ài)護(hù)的角度去說(shuō)話颅拦，是利他的蒂誉；第三就是利行，利他的行為距帅，你所做的一切都能夠?yàn)閯e人的利益想右锨；第四就是同事，學(xué)會(huì)設(shè)身處地為別人著想碌秸，學(xué)會(huì)換位思考绍移，這樣你就會(huì)跟廣大社會(huì)大眾結(jié)下善緣。

同時(shí)我們需要培植三種福田讥电，我們想要讓我們未來(lái)的人生擁有更多的福報(bào)蹂窖，就是要多種福田。

福田有三種允趟，第一種是恩田恼策，就是對(duì)于你有恩的人，你要去供養(yǎng)他，要去布施他涣楷，比如家人父母親戚朋友分唾，凡事有恩于你的人，都要帶著感恩的心去幫助他。第二種是敬田羽莺，就是恭敬瘦馍，我們對(duì)一些有意義的文化事業(yè)，對(duì)一些高僧大德折砸，有道德的人，要給予尊重沙峻；第三種是悲田睦授，要有悲憫心，我們看到這個(gè)世界上有很多人缺衣少吃摔寨，我們能夠從物質(zhì)上去幫助他們去枷，從慈悲心出發(fā)去幫助他們，解決他們的困難是复。

06

如何合理支配財(cái)富删顶。

我們知道賺錢是一種福報(bào)，怎么花錢用錢淑廊，其實(shí)是一種智慧逗余。

很多人很有錢，但是守著錢舍不得用季惩，不僅僅舍不得給別人用录粱，也舍不得給自己用，這就是守財(cái)奴蜀备、吝嗇鬼关摇；有些人富起來(lái)了，揮霍無(wú)度碾阁，吃喝嫖賭输虱，買東西就是要買特別貴的，這種人容易被人看作是暴發(fā)戶脂凶；還有人有了錢之后宪睹，他可能會(huì)為了更快地成為大富豪，然后在投資上可能傾家蕩產(chǎn)地全部投入到一個(gè)投資事業(yè)上蚕钦，有時(shí)候因?yàn)楣奶赝げ。腔鄄坏剑缓髢A家蕩產(chǎn)了嘶居。

這就是在理財(cái)上不合理的罪帖，從佛教的角度看促煮，一個(gè)人如果你的錢自己用掉了，其實(shí)用掉了就沒(méi)了整袁，福報(bào)消費(fèi)了菠齿，沒(méi)有了。如果把錢存著坐昙，錢未必是你所有绳匀。

佛經(jīng)里說(shuō)，財(cái)富是五家所有炸客。哪五家呢疾棵？那就是水災(zāi)、火災(zāi)痹仙、風(fēng)災(zāi)是尔、還有社會(huì)的盜賊（黑勢(shì)力），還有一種人蝶溶，那就是不肖子孫嗜历。都可以把你所獲得財(cái)富，都可以把它散盡抖所。所以你保存的財(cái)富，但不一定是屬于你誰(shuí)有痕囱，你也不知道是誰(shuí)的田轧。

那么財(cái)富布施出去的，才是你真正所有的鞍恢。

佛經(jīng)里佛陀告訴我們應(yīng)該如何理財(cái)傻粘，他有一個(gè)財(cái)物的四分法，這對(duì)我們現(xiàn)代人有借鑒意義：

第一分用于日常生活開(kāi)支帮掉，用錢要奢簡(jiǎn)持中弦悉，不要太奢侈，要不要過(guò)于小氣蟆炊，就是正常稽莉。你太小氣了，你會(huì)被人家嘲笑涩搓，你太浪費(fèi)了污秆，你也會(huì)被人家嘲笑。太奢侈了也是浪費(fèi)福報(bào)的昧甘。

第二分用于儲(chǔ)蓄理財(cái)良拼，當(dāng)然大家比我更懂行（因?yàn)槭菑B門民生銀行主辦的活動(dòng)，所以法師這么說(shuō)充边，現(xiàn)場(chǎng)所有人都樂(lè)開(kāi)了）庸推，就是一個(gè)儲(chǔ)蓄的觀念，這一分要藏起來(lái)。

第三分用于經(jīng)營(yíng)投資贬媒，讓你的財(cái)富錢生錢刮吧，讓你的事業(yè)可以持續(xù)發(fā)展。

第四分用于慈善掖蛤，你要做善事杀捻，造福社會(huì)。生死留財(cái)蚓庭，智者不為致讥。你死了留下了很多財(cái)富，最有智慧的人不會(huì)這么干的器赞。很多人都愿意生前吧錢捐出去垢袱，這就是非常好的方式，通過(guò)慈善把錢賺了港柜，然后在造福社會(huì)请契，在造福社會(huì)的過(guò)程中，同時(shí)也使得自己的生命生生增上夏醉。

當(dāng)我們面對(duì)生死的時(shí)候爽锥，如果我們留下很多錢，又處理不好畔柔，很多時(shí)候很多人死得不好氯夷，跟這個(gè)東西都有關(guān)系。因?yàn)樗赖臅r(shí)候靶擦，很多孩子都在爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)問(wèn)題腮考，打得熱火朝天的。你要沒(méi)有處理好玄捕，他們不讓你死了踩蔚，作為生者而言，他奮斗了一生枚粘，他放不下馅闽。我有這么多錢，我還沒(méi)有花赌结，我就要死了捞蛋，很痛苦，不想死也得死了柬姚。這事情很痛苦拟杉，被迫放下啊。

如果我們年輕的時(shí)候量承，這個(gè)財(cái)富懂得回饋社會(huì)搬设，造福社會(huì)穴店，善事做得多了，離開(kāi)這個(gè)社會(huì)的時(shí)候會(huì)心安理得的拿穴，會(huì)覺(jué)得自己來(lái)到這個(gè)世界沒(méi)有白來(lái)泣洞，很多人因?yàn)槲业膸椭纳屏怂麄兊纳睿纳屏怂麄兊纳瑹o(wú)論未來(lái)到哪里球凰，他都不怕，他有福報(bào)的腿宰。

但很多人呢呕诉，因?yàn)闆](méi)有做善事，甚至他們?yōu)榱速嶅X吃度，干了很多壞事甩挫，當(dāng)他離開(kāi)世界的時(shí)候，會(huì)很茫然恐懼椿每，不知道自己要去哪里去伊者，回憶起自己過(guò)去傷害別人的事情，內(nèi)心會(huì)不安间护。

07

第七個(gè)問(wèn)題是從物質(zhì)財(cái)富到精神財(cái)富亦渗。

物質(zhì)財(cái)富的追求是無(wú)止盡的，但它給我們帶來(lái)的幸付夷担快樂(lè)是很有限的央碟。所以我們要認(rèn)識(shí)到物質(zhì)財(cái)富的短暫意義，生不帶來(lái)死不帶去均函。

你再有錢，你也是空手來(lái)的菱涤，你走的時(shí)候苞也，還是空手。

我們對(duì)事業(yè)和財(cái)富的貪著粘秆，引發(fā)了許多的煩惱如迟，所以我們應(yīng)該要追求精神財(cái)富。比如說(shuō)我們講一個(gè)人富有和貧窮攻走，很多時(shí)候是通過(guò)財(cái)富的多少來(lái)衡量一個(gè)人富有的程度殷勘，但事實(shí)上一個(gè)人的富有并不完全取決于財(cái)富。

我個(gè)人認(rèn)為昔搂，一個(gè)人的內(nèi)心只要充滿了一種匱乏玲销，沒(méi)有滿足，這種人都說(shuō)不上富有摘符。反過(guò)來(lái)說(shuō)他如果內(nèi)心里并不覺(jué)得生活里缺少什么贤斜，他很滿足策吠，同時(shí)他還樂(lè)意去幫助別人，他才是真正的富有瘩绒。

什么樣的人才是最富有呢猴抹？一個(gè)人如果他的生活里一無(wú)所有的，但是他的內(nèi)心里不覺(jué)得缺少什么锁荔，其實(shí)這種人是最富有的蟀给。因?yàn)樗麑?duì)物質(zhì)的世界沒(méi)有任何依賴。

每個(gè)人的生命都是自足的阳堕，一個(gè)人到底需要多少跋理，我們的生活條件到底需要多少東西，其實(shí)沒(méi)有定嘱丢，每一個(gè)時(shí)代對(duì)于富有的標(biāo)準(zhǔn)都不一樣薪介。

今天，我們隨著物質(zhì)的高度發(fā)達(dá)越驻，每天要經(jīng)受各種誘惑汁政，就會(huì)不知不覺(jué)培養(yǎng)了很多需求。誘惑越多缀旁，內(nèi)心的需求就越多记劈，需要的財(cái)富就越來(lái)越多，我們就越來(lái)越不容易感覺(jué)到幸福并巍。但是每一種需求目木，都是我們自己培養(yǎng)起來(lái)的。

比如說(shuō)我們沒(méi)有手機(jī)的時(shí)候懊渡，我們從來(lái)都沒(méi)有想過(guò)“我們需要一個(gè)手機(jī)”刽射，我們沒(méi)有汽車的時(shí)候，我們也沒(méi)有想過(guò)“我們需要一個(gè)汽車”剃执。我們誰(shuí)敢說(shuō)古人的生活質(zhì)量比不上我們今天的人誓禁？古人的生活品質(zhì)絕對(duì)要比我們現(xiàn)在的人要高，古人的幸福感要比我們現(xiàn)在的人要高肾档，所以很多東西都是我們自己培養(yǎng)起來(lái)的摹恰。

所以我們擁有什么樣的心態(tài)很重要。我們需要去培養(yǎng)內(nèi)心良性品質(zhì)怒见，比如我們學(xué)習(xí)積極樂(lè)觀看世界俗慈，凡事有兩個(gè)方面（積極一面，悲觀一面）遣耍，當(dāng)然這個(gè)積極樂(lè)觀也不是盲目樂(lè)觀闺阱，而是要有智慧的樂(lè)觀，盲目樂(lè)觀也是很麻煩的配阵，盲目樂(lè)觀結(jié)果出問(wèn)題了馏颂，一下子你會(huì)被打倒示血。

我們要學(xué)會(huì)接納，生活中總有各種如意和不如意的事情救拉。接納就是不對(duì)立难审，而不是不處理，很多時(shí)候我們對(duì)立就會(huì)陷入到一種嗔恨心亿絮，對(duì)立的狀態(tài)告喊，當(dāng)我們陷入到這種狀態(tài)就會(huì)很痛苦。接納不是說(shuō)要認(rèn)可派昧，而是不要生起嗔恨心黔姜，然后用智慧去處理。

當(dāng)我們不能接納的時(shí)候蒂萎，面對(duì)逆境只有一種處理方式秆吵，就是嗔恨、斗爭(zhēng)五慈、沖突纳寂，可是如果我們不陷入這種對(duì)立沖突中，我們心平氣和了泻拦，就會(huì)有很多解決的辦法毙芜，所以這種接納的能力的培養(yǎng)很重要。

但是人總是活在一廂情愿中争拐，對(duì)這個(gè)世界總是有很多自己的設(shè)定腋粥，比如說(shuō)我希望我們的兒子怎么樣，希望我們的媳婦怎么樣架曹，希望我們的父母怎么樣隘冲。但是每一個(gè)生命都有他自己的一個(gè)緣起，都有他自己的成長(zhǎng)的一個(gè)經(jīng)歷绑雄，不可能完全按照我們的要求去成長(zhǎng)对嚼。所以我們要學(xué)會(huì)在接納的前提上，在給予關(guān)心绳慎，給予引導(dǎo)和幫助。

這個(gè)世界是沒(méi)有辦法用嗔恨心來(lái)止嗔恨心的漠烧。佛教認(rèn)為只有慈悲才能止息仇恨杏愤。我們知道兩個(gè)人生氣，生氣面對(duì)生氣已脓，肯定生氣會(huì)快速地成長(zhǎng)珊楼，但是如果你面對(duì)一個(gè)充滿慈悲的人，你自己生氣度液，最多生一會(huì)兒厕宗，生氣很沒(méi)勁画舌，因?yàn)槟阏也坏街С郑詈笞约壕推较⑾聛?lái)了已慢。

所以慈悲是我們?nèi)诵灾凶詈玫钠焚|(zhì)曲聂。當(dāng)然，佛教對(duì)慈悲還有更高的定義佑惠，那就是無(wú)我的慈悲朋腋，這才能真正的慈悲，才能消除人與人之間的隔閡和對(duì)立膜楷，才能全心全意地為他人著想和考慮旭咽。但是如果我們有我執(zhí)的話，我們會(huì)首先考慮自己的利益赌厅，然后跟我們的關(guān)系親疏穷绵、好、不好特愿，所以這種慈悲就是不究竟的仲墨。

每個(gè)人都有生命的寶藏，一旦我們把這個(gè)寶藏開(kāi)發(fā)出來(lái)了洽议，我們會(huì)成為真正的富翁宗收，最富有的富翁，因?yàn)橛钪婢褪悄愕募已切郑钪娴呢?cái)富就是你的財(cái)富混稽，那就不是在這個(gè)地球上爭(zhēng)奪這么一小塊了。所以我們從物質(zhì)財(cái)富提升到精神財(cái)富审胚，精神財(cái)富對(duì)我們每個(gè)人生命才具有真正永久的意義匈勋。

今天的講座內(nèi)容就是告訴大家怎么樣正確地認(rèn)識(shí)財(cái)富，才不會(huì)被財(cái)富物質(zhì)所傷害膳叨，同時(shí)可以給我們的人生帶來(lái)幸福洽洁，幫助我們帶來(lái)更高的生命價(jià)值。如果大家真的領(lǐng)會(huì)這個(gè)講座的內(nèi)涵菲嘴，會(huì)對(duì)每一個(gè)人意義非常重大.