可汗是游牧民族部眾對首領(lǐng)的尊稱仓坞，而“天可汗”是北方游牧民族對李世民的尊稱，實際上稱為“天可汗”的皇帝不止李世民一人腰吟，但他無疑是眾多天可汗里面名望最高的无埃。“文皇南面坐，夷狄千群趨嫉称。咸稱天子神侦镇，往古不得俱。獻(xiàn)號天可汗织阅，以覆我國都壳繁。
李世民能被驍勇善戰(zhàn)的游牧民族尊稱為“天可汗”主要是因為他的文治武功和深得人心的民族政策。
只有文治沒有武功是不可能贏得草原游牧民族的尊敬的荔棉，后來的宋朝是活生生的例子;同樣只有殺伐不給別人留一點(diǎn)活路也不行氮趋，可能會引起更大的反抗。只有恩威并施才能贏得兇悍的游牧民族的心悅誠服江耀。
李世民剛即位的時候，頡利可汗就帥兵進(jìn)犯诉植，曾在渭水河岸與李世民對峙祥国，在此之前更是時常劫掠唐朝邊境，李淵甚至都打算遷都晾腔。后來太宗皇帝加緊練兵舌稀，任用李靖等一批將才于貞觀三年拉開了唐和突厥30年戰(zhàn)爭的序幕，并最終打敗了突厥等游牧民族灼擂，但李世民沒有對敗北的突厥趕盡殺絕壁查，而是采取了“全其部落，順其土俗”之策剔应，尊重和保留突厥的社會組織和風(fēng)俗習(xí)慣睡腿，還給已經(jīng)投降的突厥首領(lǐng)封官。并說“自古皆貴中華峻贮，賤夷狄席怪，朕獨(dú)愛之如一”，這種思想和認(rèn)識在當(dāng)時華夷之辨的背景里是非常超前和開明的纤控，正是由于這種十分開明友善的民族政策受到了游牧民族的認(rèn)可和尊敬，并于公元647年唐太宗被回紇等族擁戴為“天可汗”，成為各族的共主和最高首領(lǐng)羊初。
總之李世民被尊為天可汗和他的征伐啸盏、開明的民族政策與個人魅力是分不開的。
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