人生在世，直到終要咽氣的那一天止羽戒，都是在體驗各種各樣的苦和樂缤沦，在被幸運與不幸的浪潮沖刷中，不屈不饒地努力活著易稠。把這個過程本身當(dāng)作"去污粉"缸废，不斷提高自己的人性，修煉靈魂，帶著比初到人世時有更高層次的靈魂離開這個世界企量。我認(rèn)為人生的目的除此以外別無他求测萎。

所謂今生，是一個為了提高身心修養(yǎng)而得到的期限届巩，是為了修煉靈魂而得到的場所硅瞧。我認(rèn)為可以這樣說：人類活著的意義和人生價值就是提高身心修養(yǎng)，磨煉靈魂恕汇。

才智越是不同凡響腕唧，就越是需要指針來正確指引方向。該指針就是理念瘾英、思想或是世界觀枣接。
如果既缺乏這樣的世界觀，人格又不成熟缺谴，那么但惶，即使擁有優(yōu)秀的才智，好不容易具備的強勢能力也會因為不能被運用到正確方向而誤入歧途湿蛔。

根據(jù)什么樣的哲學(xué)走什么樣的人生道路膀曾，這就決定了他的人格。如果不打好哲學(xué)這根基煌集，就不能使人格之樹樹干粗大妓肢，筆直成長捌省。

也許我的才能存在不足苫纤，但是，我堅持了一種單純且強有力的信念－－追求人間正道的做人準(zhǔn)則纲缓。
無論一個人是否做了錯事卷拘，但是不能違背根本的倫理道德－－我把它當(dāng)作有生之年最重要的事項銘記在心，并努力在一生中堅定地遵守這一信念祝高。

所謂精進(jìn)栗弟，是指一心撲在工作上，專心致志于眼前所從事的工作工闺。我認(rèn)為這是提高自我身心修養(yǎng)乍赫，砥礪人格的最重要、最有效的方法陆蟆。

勞動對人類來說是具有更深遠(yuǎn)雷厂、更崇高的價值和意義的行為。勞動有戰(zhàn)勝欲望叠殷、磨煉精神改鲫、創(chuàng)造人性的效果。其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。獲取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已像棘。
所以稽亏，專心致志、一心撲在日常工作上是最重要的缕题，這才是磨煉精神截歉、提高心性的尊貴的"修行"。

必須"極其認(rèn)真"地過好每一天避除。生命只有一次怎披，萬萬不能浪費，要"竭盡全力"瓶摆、真摯凉逛、認(rèn)真地活著－－繼續(xù)這種看似樸素的生活，平凡的人不久也將舊貌換新顏群井，變成非凡的人状飞。

總是積極向前的、建設(shè)性的书斜；有一顆感恩的心诬辈，具備和大家一起行動的協(xié)調(diào)性；樂觀的接受荐吉；充滿善意焙糟、有理想、態(tài)度溫和样屠；不惜努力穿撮；知足、不自私痪欲、沒有強大的欲望等等悦穿，這些都是積極性的思維方式。

對宇宙進(jìn)化越了解业踢，你就越會認(rèn)為其中一定存在著所謂"偉大之物"的意志栗柒，使萬物成長、進(jìn)化的意志知举。

根據(jù)我自身的人生經(jīng)驗瞬沦，我也堅定一個信念，那就是“內(nèi)心不渴望的東西雇锡，它不可能靠近自己”逛钻。

無論是誰，人生就如你內(nèi)心描繪的一張藍(lán)圖遮糖，而愿望就是一粒種子绣的，是在人生這個庭院里生根、發(fā)枝、開花屡江、結(jié)果的最初的芭概、也是最重要的因素。

不是漠然地想“如果能夠那樣就好了”惩嘉，這是不夠成熟的想法罢洲，而應(yīng)該是抱有強烈的愿望，廢寢忘食地渴望著文黎、思考著惹苗。全身上下從頭頂?shù)侥_尖都充溢著這個愿望，就好比是身上劃破后流出來的是“愿望”而不是血耸峭。

沒有達(dá)到深思熟慮后的“看得見”的理想水準(zhǔn)的產(chǎn)品桩蓉，即使能充分滿足標(biāo)準(zhǔn)要求也仍然不能說是好產(chǎn)品。這種普通水準(zhǔn)的產(chǎn)品不能廣泛得到市場認(rèn)同劳闹。
當(dāng)理想的成品擺在眼前時院究，人們連用手摸一摸都會感到猶豫似的，對它充滿憧憬和敬畏本涕。此時疫衩，父母用“嶄新的”來形容它他鸠姨。

愿望本身就是你潛藏著使愿望變成現(xiàn)實的能力的證據(jù)抛丽。人類一般不會做自己力所不能及的事情撞秋。

設(shè)想本身應(yīng)該基于超大膽的“樂觀論”,打開想象的翅膀，并在周圍聚集一些積極發(fā)表意見的樂觀派人士晦闰。

在開展新的放祟、難度很大的工作時，與其聚集頭腦聰明鹅髓、思維悲觀的人舞竿，不如和有一點馬大哈但認(rèn)為我的提案“很有趣京景，務(wù)必試試吧”這要樣天真感性窿冯，對新事物有濃厚興趣的人進(jìn)行商量。

在設(shè)想向具體計劃轉(zhuǎn)移時确徙，則應(yīng)該以悲觀理性的分析為主醒串，必須想象所有可能存在的風(fēng)險，慎重鄙皇、小心芜赌、嚴(yán)密地推敲計劃。但大膽和樂觀在這一階段始終是有效的伴逸。
堅定不移地開始行動缠沈。也就是說，“樂觀地設(shè)想、悲觀地計劃洲愤、愉快地執(zhí)行”颓芭。

消極思考的內(nèi)心吸引消極的現(xiàn)實

原來心相就是現(xiàn)實，少年的我對谷口先生的話深有感觸柬赐，也對自我行為進(jìn)行反省亡问，并發(fā)誓以后盡可能朝好方面著想。但是肛宋，這正是眾生凡人的悲慘之處州藕，心相仍難改變，在那以后繼續(xù)著坎坷曲折的人生酝陈。

人生有盛衰榮辱床玻，即使認(rèn)為自己的命運是用自己的雙手開拓的人，其人生低谷與高峰沉帮、幸福與不幸也是由自己的心相呼喚而至的笨枯。發(fā)生在自己身上的一切，都是由自己播下的種子遇西。
人生是由自己創(chuàng)造的馅精，能夠改變命運的只有一個，就是我們的內(nèi)心粱檀。在日本思想里洲敢，這就是“立命”。

哪怕是無能為力的事茄蚯，那也只是現(xiàn)在的自己無能為力压彭，將來的自己一定能行，用“將來進(jìn)行時”考慮是很重要的渗常。

此刻的這一秒鐘聚集成一天壮不，這一天聚集成一周、一個月皱碘、一年询一，等發(fā)覺時，已經(jīng)站在了先前看上去高不可攀的山頂上癌椿。這就是我們?nèi)松臓顟B(tài)健蕊。

我之所以并不器重才子，是因為才子往往傾向于今日等閑視之踢俄。才子自恃才高可以預(yù)測未來缩功，就不由得厭惡像烏龜那樣緩慢地度過一天，希望像脫兔似地走捷徑都办。但是嫡锌，過于急功近利往往容易在意料不到之處翻跟斗虑稼。

我所說的堅持很重要，并不意味著堅持是“相同的重復(fù)”.堅持和重復(fù)是兩碼事势木。不是漫不經(jīng)心地重復(fù)昨日动雹，而是明天比今天，后天比明天跟压，必須前進(jìn)胰蝠，哪怕是一點點的進(jìn)步與改善。這樣的“創(chuàng)意精神”能夠加快靠近成功的速度震蒋。

對于細(xì)小的事情茸塞，想方設(shè)法進(jìn)行改良的人和沒有這樣做的人，從長遠(yuǎn)地看查剖，將產(chǎn)生驚人的差距钾虐。

其實當(dāng)你認(rèn)為已經(jīng)無能為力時，事情才剛剛開始笋庄，此時效扫，應(yīng)該先恢復(fù)冷靜，然后面對現(xiàn)實再次重新審視周圍直砂。

有意注意是指在任何情況下菌仁，對任何細(xì)小的事情，都“有意圖地”凝聚自己的意識静暂。而前面講的觀察行為等等本來就必須是有意注意的連續(xù)济丘。

錐子是一種通過把力量凝集在最前端的一點上，高效達(dá)到目的的工具洽蛀。這個功能的核心就是“集中力”摹迷。所謂集中力，是根據(jù)思考能力的強度郊供、深度峡碉、大小產(chǎn)生的。

直到祈禱驮审、祈禱鲫寄、再祈禱，滲透到潛意識中去----講述夢想本身就是行動的一部分头岔，實際上塔拳，我們就是通過這些鼠证，把虛幻的夢想基本上變成了現(xiàn)實峡竣。

真理是一根線織成的布。所以量九，所有事情越單純就越接近它本來的狀態(tài)适掰，也就是說颂碧，越接近真理。于是类浪，用單純的辦法去對待復(fù)雜的事情载城，這種思維方式是很重要的。

我認(rèn)為把“什么才是正確的做人準(zhǔn)則”這個極其簡單的要點作為判斷標(biāo)準(zhǔn)费就，并自始至終堅持用正確的方法做正確的事诉瓦，擁有一個正確的人生風(fēng)向標(biāo)，這才是至關(guān)重要的力细。

事業(yè)的“原理原則”是什么呢睬澡？不是公司的利益或面子，而是對社會或人類是否有益眠蚂。給消費者提供優(yōu)異的產(chǎn)品和服務(wù)是企業(yè)經(jīng)營的根本煞聪，也應(yīng)該是企業(yè)經(jīng)營的原理原則。

晚年逝慧，我看到了福澤諭吉在講演中的一段話昔脯，更加證實了“人生方程式”的正確性。他是這樣說的：
“思想如哲學(xué)家般深遠(yuǎn)笛臣，心術(shù)如元祿武士般高尚正直云稚，加之以小吏的才干，再加之以百姓的身體沈堡，如此則必成實業(yè)社會之俊杰碱鳞。”

最重要的是如何去演繹自己的人生踱蛀，如何用盡一生的光陰描繪腳本窿给，自己扮演一個怎樣的角色。

對于任何事情率拒，都要認(rèn)真去面對崩泡、接受挑戰(zhàn)--這也是“置之死地而后生”.也就是說，面對困難不逃避猬膨，直面應(yīng)對角撞。

“知曉”與“辦得到”之間有很深的鴻溝，能夠填補這道鴻溝的就是現(xiàn)場的經(jīng)驗勃痴。

要成就一番偉業(yè)谒所，必須做能夠自我燃燒激情的“自燃性”的人，我把它表達(dá)為“自我燃燒”沛申。

這里所說的一個人的真正能力劣领，也許還包括坦率地對待事物的克己之心。即使有非凡的能力铁材，但自己樂于安逸尖淘，舍不得努力奕锌，從某種意義上說是欠缺“運用自己與生俱來的才能”的能力。

越是錯綜復(fù)雜的問題村生，就越要回到原點惊暴，根據(jù)單純的原理原則進(jìn)行判斷。

只有遠(yuǎn)離自私利己的狹隘心胸趁桃，擁有博大辽话，光明磊落的利他心懷，才能擁有這種“高遠(yuǎn)視野”卫病。

文化因國家或民族的不同而不同屡穗。但是，商業(yè)哲學(xué)忽肛、人生中的基本原則最終還是相同的村砂。所謂做人的原理原則，是指超越國家地域差異和超越時代限制的屹逛、全人類共通的東西础废。

無論是何等優(yōu)秀的才能，產(chǎn)生出的全部成果既屬于我又不僅僅屬于我罕模。才能和功績都不是我私有的评腺、獨占的，它應(yīng)該屬于人類和社會淑掌。亦即蒿讥，把自己的才能用于“公”作為第一原則，用于“私”作為第二原則抛腕。我以為謙虛這個美德的本質(zhì)就在于此芋绸。

我們敬愛的西鄉(xiāng)隆盛先生曾經(jīng)說過“給德高者以高位，給功多者以褒獎担敌∷ち玻”

需要某種東西，來控制超常的才能不沿著錯誤的方向發(fā)展全封。這就是道德马昙，是人格。中國明代思想家呂新吾在其著述《呻吟語》中明確表達(dá)了同樣的內(nèi)容刹悴，即：

“深沉厚重行楞，是第一等資質(zhì)；磊落豪雄土匀，是第二等資質(zhì)子房；聰明才辯，是第三等資質(zhì)恒削〕鼐保”謙虛尾序、內(nèi)省之心钓丰、克己之心躯砰、尊崇正義的勇氣，或者不斷磨礪自己的慈悲之心--一言蔽之携丁，就是他必須是抱持“正確的生活方式”的人琢歇。

的確，在漫漫的宇宙歷史長河中梦鉴，人生也許只不過是短暫的一瞬李茫。但是，我以為肥橙，就是在這一瞬間魄宏，將生命即將終結(jié)時的價值高于生命開始時的價值，這就是我們生命的意義和目的存筏。再進(jìn)一步說宠互，在為此所付出的努力過程中，就有人的尊嚴(yán)椭坚，生的本質(zhì)予跌。

作為砥礪心靈的指針，我根據(jù)自身經(jīng)驗總結(jié)出以下“六個精進(jìn)”,告訴給周圍的人善茎。這六個精進(jìn)分別是：
（1）付出不亞于任何人的努力
（2）戒驕戒躁
（3）每天自我反省
（4）感謝生命
（5）行善積德
（6）摒棄掉感性所帶來的煩惱

福禍象捻搓在一起的兩股麻繩----好事券册、壞事交織在一起就是人生。

松下先生認(rèn)為自己沒有學(xué)問垂涯，總是向他人請教以稱為“經(jīng)營之神”以及后來幾被神化以后烁焙，也一直不忘并貫徹“終生學(xué)徒”之心，我認(rèn)為這就是松下真正偉大之處耕赘。

所謂率真之心考阱，是指勇于承認(rèn)自身不足，并不遺余力力為的謙虛態(tài)度鞠苟；是善聽他人意見的大耳乞榨、審視自我的真摯的雙眼，并把它們常備于心当娱。

在下結(jié)論以前吃既，先加上“理性的緩沖”,就能夠做到不是出于欲望進(jìn)行判斷而是盡可能基于理性判斷。至少跨细，在思考的過程中設(shè)置理性的回路鹦倚，我認(rèn)為這是遠(yuǎn)離欲望極其重要的事情。

所謂工作的樂趣冀惭，是潛藏在超出辛苦之外的感受震叙。

即使居住在相同的世界里掀鹅，對他人是否熱情、關(guān)心就決定那里是天堂還是地獄媒楼。

對己以嚴(yán)格的倫理自律乐尊，對外則以利他為自己的義務(wù)。其結(jié)果划址，就是資本主義經(jīng)濟得以飛速的發(fā)展扔嵌。

“真商人須思客立則己立”----這是梅巖先的原話。就是說夺颤，既對他人有利痢缎、也對自己有利才是生意的秘訣∈览剑或者說必須包括“利己利他”的精神独旷。
必須注意的是，利己和利人總是辯證的關(guān)系寥裂。也就是嵌洼，小單位中的利他在大單位看來就轉(zhuǎn)變?yōu)槔毫恕?/p>

為了不停留在低層次的利他上，重要的是養(yǎng)成更廣視角看事物抚恒，立足更大范圍對待自己的個人行為咱台。

DDI公司業(yè)績一直遙遙領(lǐng)先于同期參與的其他企業(yè)。無論當(dāng)時俭驮，還是現(xiàn)在回溺，很多人都問其中的原因，我的答案只有一個：是希望有益于國民的混萝、無私的動機才帶來這樣的成功遗遵。我認(rèn)為這就是動機善則事必成的證明。

日本的目標(biāo)既不應(yīng)是經(jīng)濟大國也不應(yīng)是軍事大國逸嘀，而應(yīng)是以德重建國家车要；既不是擅長打小算盤的國家，也不是忙于炫耀軍事力量的國家崭倘，而是以人類崇高精神之德作為國家理念翼岁，并與世界接軌。
無論何種職業(yè)司光，在工作中能夠磨礪心智琅坡、提高人格。教育的最大作用應(yīng)該是教授勞動的意義以及正確的職業(yè)觀和就業(yè)觀残家。

命運和因果定律榆俺，這兩大原理支配著每一個人的人生。命運是經(jīng)線，因果報應(yīng)則是緯線茴晋，經(jīng)線和緯線織成我們?nèi)松@塊布陪捷。

中國明代的《菜根譚》中寫道“行善而不見其益，猶如草擬冬瓜诺擅，自行暗長”市袖。即使行善后的回報沒有馬上表現(xiàn)出來，那也是好比草叢中的冬瓜一樣掀虎，即使人眼看不見凌盯，它也依然會茁壯成長付枫。

當(dāng)自己死亡時一定要比出生時心靈更善、更美阐滩，哪怕只是一點點。在這個最大的目的面前掂榔，今生建立起來的財產(chǎn)继效、名譽装获、地位等沒有多少意義。無論多么出人頭地穴豫，無論失業(yè)如何成功，無論積累多少財富精肃，這些與提高心智相比都如同一介塵土那樣微不足道秤涩。
宇宙意志決定了人類生命最終的目標(biāo)司抱，就是砥礪心靈，我們的一生就是靈魂不斷修行和提煉的漫長過程习柠。

我再次體會到，其實真正了不起的人在“無名的田野里”资溃。我以為真正出色的人是那些心靈美好的人武翎。

神肉拓、佛或者宇宙意志并不是愛做過什么的人后频，而是愛努力做過什么的人。

我認(rèn)為人的內(nèi)心有多重結(jié)構(gòu)，是由多個同心圓分層組成的卑惜。從外層說起：

知性--后天掌握的知識和倫理膏执；

感性--掌管五感或感情等的精神作用；

本能--為了維持肉體的欲望露久；

靈魂--是圍繞在真我之上的現(xiàn)世的經(jīng)驗與孽更米；

真我--在內(nèi)心深處，是核心部分毫痕。充滿真征峦、善、美消请。

打禪或瑜伽等修行也是以磨礪心智為目的栏笆，它們像打磨鏡頭似的，從心的外層向內(nèi)層不斷嘗試剝落外層的壁壘臊泰。

遵從發(fā)自真我和靈魂的理性和良心蛉加，向內(nèi)心灌輸堅定的倫理觀和道德觀。也就是說缸逃，堅持”奉獻(xiàn)于社會针饥、奉獻(xiàn)于他人“的思維方式，不隨心所欲地追求或貪圖超出需要的”知足“的人生態(tài)度需频。

所有的人都得到上天賦予的作用丁眼，各自扮演自己的角色，在此意義上昭殉，可以說每個人都有相同的存在的分量苞七。

我認(rèn)為，所有這些存在中饲化，人類肩負(fù)著最大的使命來到宇宙莽鸭。具有知性和理性，而且?guī)е錆M愛和同情的心靈和靈魂出生在這個地球上--的確吃靠，人類作為”萬物之靈“被賦予了極重要的作用硫眨。
所以我們有義務(wù)認(rèn)識自己的責(zé)任，終其一生去努力磨煉靈魂巢块。從剛出生起礁阁，為了使靈魂變得更高尚，一點點一點點地反復(fù)精進(jìn)族奢。我認(rèn)為這也是人類為什么活在世上的最終答案姥闭。
努力勤奮地工作、心懷感恩之心越走、善思善行棚品、誠懇地反省并約束自己靠欢、在日常生活中持續(xù)磨煉心智、提高人格铜跑。努力做到這些看似理所當(dāng)然的事情才正是人生的意義门怪。除此之外我以為沒有別的活法锅纺。