? ? 《有閑階級(jí)論》的核心詞匯“有閑”似乎是一個(gè)完全脫離實(shí)際生活的詞匯，然而膏萧，當(dāng)確切的理解了它的意思后词疼，又無(wú)法不承認(rèn)它與我們的社會(huì)息息相關(guān)。有閑階級(jí)可以很好的定位人類社會(huì)中的一個(gè)社會(huì)層級(jí)废境，而這一定義不像其他定義下的階級(jí)畜挨，有著較強(qiáng)的時(shí)間界限筒繁，有閑階級(jí)幾乎是伴隨著人類社會(huì)的進(jìn)化史而存在的。只是存在特征隨著時(shí)代變遷有一定的變動(dòng)巴元，內(nèi)核都是一樣的：從事非生產(chǎn)類型的活動(dòng)毡咏。有閑階級(jí)隨著階級(jí)本身的分化誕生，最早在一些民族和原始部落里逮刨，有閑階級(jí)的分化是簡(jiǎn)單的由性別決定的呕缭，男子從事打獵、戰(zhàn)爭(zhēng)修己、運(yùn)動(dòng)比賽和祭祀恢总，女子從事生產(chǎn)勞動(dòng)。男子在打到獵物后睬愤，將獵物拖回家的工作將由妻子完成片仿，丈夫是不會(huì)去提供幫助的，因?yàn)槟鞘巧a(chǎn)勞動(dòng)的范疇了尤辱。逐漸的砂豌，在大眾觀點(diǎn)里，勞動(dòng)生產(chǎn)類的活動(dòng)都被定義為低賤光督，而為非生產(chǎn)類的活動(dòng)消耗時(shí)間則是高貴的阳距。對(duì)未開(kāi)化者們來(lái)說(shuō)，殺戮與征服就是最光榮的非生產(chǎn)類活動(dòng)结借。也成為有閑階級(jí)的重要標(biāo)志筐摘。
財(cái)產(chǎn)
? ? ? 當(dāng)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的概念進(jìn)入了有閑階級(jí)，有閑階級(jí)展現(xiàn)他們光榮的有閑生活的方式也發(fā)生了改變船老。財(cái)產(chǎn)所有權(quán)最早是由奴仆的所有權(quán)開(kāi)始誕生的蓄拣。財(cái)富是所有人處境優(yōu)越的有力證明，這種功用直到現(xiàn)在也沒(méi)有喪失掉努隙。同時(shí)球恤，財(cái)富也是權(quán)力的依據(jù)，這也是財(cái)富積累的動(dòng)機(jī)之一荸镊。
? ? ? 這時(shí)使用的“有閑”這個(gè)字眼咽斧，并不是指懶惰或清靜無(wú)為，而是非生產(chǎn)性地消耗時(shí)間躬存。要在不生產(chǎn)的情況下消耗時(shí)間的原因是：一张惹、人們輕視生產(chǎn)工作，認(rèn)為它是不值得去做的岭洲。二宛逗、借此證明個(gè)人的金錢(qián)力量足以使他安閑度日衣食無(wú)憂。即使有閑生活不是完全在旁觀者的目睹下度過(guò)的盾剩，但是為了保持榮譽(yù)雷激，即使是無(wú)法被看到的私密部分替蔬，他也一定會(huì)想辦法予以證明。最有效的方法就是展示自己的私有財(cái)產(chǎn)屎暇。一旦財(cái)產(chǎn)的保有成為博取榮譽(yù)的基礎(chǔ)承桥，也就成為滿足我們自尊心的必要手段。在任何社會(huì)里根悼，財(cái)務(wù)都是各自保有的凶异。為了尋求心理上的安慰，所保有的那份財(cái)物就不應(yīng)少于和他同級(jí)的那一類人所保有的財(cái)物挤巡。如果所保有財(cái)富要比別人多一些剩彬，他會(huì)覺(jué)得非常慶幸。等到新的收入到來(lái)矿卑，他將會(huì)再一次進(jìn)行衡量喉恋。以現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)為出發(fā)點(diǎn)去爭(zhēng)取財(cái)富的傾向是普遍存在的。凡勃倫認(rèn)為粪摘，這一種個(gè)人性的歧視會(huì)一直存在，因?yàn)槿说谋拘跃褪秦澋脽o(wú)厭的绍坝，無(wú)論如何都想自己累積的財(cái)富勝過(guò)別人徘意。因此無(wú)論怎樣分配，社會(huì)財(cái)富的增加也不能使這種欲望獲得滿足轩褐。隨著生產(chǎn)效率的提高椎咧，社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)需要總會(huì)在某一點(diǎn)上獲得滿足，但是由于個(gè)人歧視對(duì)比以及出人頭地的想法把介，想讓個(gè)人擁有或接近一個(gè)財(cái)富上的確定目標(biāo)勤讽，都是不可能的。
禮儀
? ? ? 為了博取榮譽(yù)拗踢，光榮的有閑生活就必須留下些可以看得見(jiàn)的成績(jī)作為確證脚牍，供人衡量。有閑生活在傳遞若干代以后巢墅，有閑的風(fēng)度會(huì)在個(gè)人的形態(tài)诸狭、風(fēng)采和儀容舉止上留下痕跡，經(jīng)過(guò)有閑生活的長(zhǎng)期熏陶君纫，禮儀會(huì)成為生活里的習(xí)慣驯遇。若是能夠取得光榮的有閑標(biāo)志，他們會(huì)非常樂(lè)于從這方面開(kāi)始鍛煉蓄髓，從而把脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的標(biāo)志顯現(xiàn)出來(lái)叉庐。有閑階級(jí)在精通那些沒(méi)有意圖或使用目的的禮儀規(guī)范上付出很大的時(shí)間和物力，他們以此獲得同級(jí)社會(huì)的榮譽(yù)会喝。禮儀是有關(guān)身份與地位陡叠，是與粗鄙的生產(chǎn)工作不相容的玩郊。
代理
? ? ? 擁有仆役是有閑生活的標(biāo)志之一，但是當(dāng)主人財(cái)力進(jìn)一步增長(zhǎng)的時(shí)候匾竿，仆役的數(shù)量也同樣增長(zhǎng)瓦宜。此時(shí)，作為主人所有物的仆役的工作也開(kāi)始分化岭妖，脫離生產(chǎn)的仆役產(chǎn)生了临庇，為了達(dá)到展示主人有閑生活的目的，主人身邊不僅需要實(shí)際服務(wù)的仆役昵慌，更需要可以在外觀上顯示其鋪張的專職仆役假夺。這些專職仆役需要隨時(shí)候命，以顯示主人有財(cái)有勢(shì)斋攀。在現(xiàn)代生活里已卷，許多在生活享受上的工作與事件都被劃入家務(wù)勞動(dòng)的范疇。但是淳蔼，在這里侧蘸，這些家務(wù)勞動(dòng)是為了生活過(guò)得更好，而非必要的生產(chǎn)性工作鹉梨，因此要將他們劃分為禮儀性質(zhì)的讳癌。也就是屬于有閑范疇。這些勞務(wù)所耗費(fèi)的勞力應(yīng)當(dāng)是被看作有閑的存皂，而當(dāng)這樣的有閑由家庭中經(jīng)濟(jì)主力以外的成員來(lái)表現(xiàn)的時(shí)候晌坤，就應(yīng)該被當(dāng)做是代理性的有閑。在有閑階級(jí)中旦袋，變化就這樣發(fā)生了骤菠，從終日忙忙碌碌的主婦和辛勤操作的仆婦和婢女，變成了尊貴的夫人和跟在他們身后的豪奴健仆疤孕。這些人變成了有閑家庭中的代理有閑行為的表現(xiàn)者商乎。他們的有閑比較類似一種職務(wù)，他們很少或不參加生產(chǎn)工作祭阀，而不是對(duì)一切形式的勞動(dòng)都避而遠(yuǎn)之截亦。這種職務(wù)的表現(xiàn)形式大多是在于侍奉主人時(shí)的不辭勞苦或是在布置屋內(nèi)陳設(shè)時(shí)的殫精竭慮。他們的職務(wù)的目的大多是保證整個(gè)家庭享受安樂(lè)的存在柬讨。這類服務(wù)是有助于身體健康或生活享受的崩瓤。不過(guò)，代理有閑的有閑不是他們自己的有閑踩官，他們的有閑的最終目的還是為了體現(xiàn)他們主人的有閑却桶。如果一個(gè)體面紳士的廚師或馬夫，在他主人進(jìn)餐或出行時(shí)表現(xiàn)的笨手笨腳，也會(huì)表明主人沒(méi)有足夠的財(cái)富雇傭受過(guò)充分訓(xùn)練和教育的仆人颖系，沒(méi)有能力支付時(shí)間與教育方面的代價(jià)嗅剖。如果仆人表現(xiàn)出經(jīng)過(guò)充分訓(xùn)練，能夠在嚴(yán)格符合禮儀和其他有閑行為的情況下履行他的職務(wù)嘁扼，就說(shuō)明他的主人有這種支付能力信粮。
浪費(fèi)
? ? ? 有閑階級(jí)為了顯示自己優(yōu)越和榮譽(yù)的心理，會(huì)進(jìn)行浪費(fèi)性的特殊化消費(fèi)趁啸。這些消費(fèi)同時(shí)也通過(guò)代理有閑進(jìn)行强缘，成為代理消費(fèi)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期不傅，只有閑階級(jí)才能進(jìn)行無(wú)限制的消費(fèi)財(cái)物旅掂，尤其是一些
