? ? ? 我一度以為我是一個(gè)足夠聰明的人◇Τ桑“寧與智者爭(zhēng)高下,不與傻瓜論短長(zhǎng)”是我曾長(zhǎng)期信奉的“哲理”呕臂。但不久前我卻發(fā)現(xiàn)破托，我所謂的聰明真是狹隘的可以。
? ? ? 什么可以成為“聰明”歧蒋？如果一個(gè)人智力是較高的土砂，思維是夠活躍州既，是善于鉆營(yíng)人情世故的，外人常稱之為“聰明”萝映。這類聰明人常具備一些共性特點(diǎn)：謹(jǐn)慎吴叶、圓滑、善察言觀色序臂、善于明哲保身蚌卤，總是能夠成為圈兒里比較“可靠”、“耐撕”的人奥秆。他們時(shí)而詼諧逊彭，時(shí)而勤快，時(shí)而用心吭练，時(shí)而投機(jī)诫龙。大概，他們最初的動(dòng)機(jī)都很單純鲫咽。江湖紛爭(zhēng)，歷來(lái)有之谷异。人所在處分尸，皆為江湖。他們無(wú)非是想在這個(gè)繁雜的環(huán)境中歹嘹，占穩(wěn)一席質(zhì)地箩绍，并不受圈兒人排擠；如果說(shuō)是有所企圖尺上，那也許是他抱有野心材蛛，想擇機(jī)借人之力，謀求個(gè)更高發(fā)展怎抛。這種初心卑吭，難言錯(cuò)對(duì)。但時(shí)間一旦長(zhǎng)久马绝，就難免會(huì)變了些味道豆赏。試想，如果一只狼始終狼與狗的角色中穿梭富稻，他最終會(huì)變成怎樣掷邦？答案很簡(jiǎn)單：他不再像狼一樣具備攻擊性，也不始終不會(huì)像狗一樣忠誠(chéng)椭赋。他像狼的那部分抚岗，將警覺(jué)演化成了猜疑，將靈活演變成了狡黠哪怔，他那種吃肉的本性也跟著一起退化了宣蔚，因?yàn)樗偸窃诳吹将C物時(shí)疑神疑鬼向抢，最后畏首畏尾，不了了之件已。而像狗的那部分笋额，不再令他滿足了。忠誠(chéng)換來(lái)的只是骨頭篷扩，換不來(lái)關(guān)懷與擁抱兄猩；憨厚換來(lái)的或許只是使喚、欺壓鉴未，卻還不得不繼續(xù)搖尾乞憐枢冤。他無(wú)害的表情下，無(wú)意間已經(jīng)備好了利齒铜秆。這時(shí)的他們淹真，時(shí)而狂妄，時(shí)而賣弄连茧，時(shí)而凌厲核蘸，時(shí)而壓抑，時(shí)而仰天長(zhǎng)嘯啸驯，時(shí)而低聲吠語(yǔ)客扎。他長(zhǎng)時(shí)間地穿梭于角色轉(zhuǎn)換之間，最終他也再也看不清自己究竟是狼還是狗罚斗。直到有一天徙鱼，他的脖子上被人掛上了項(xiàng)圈，這時(shí)候是狼是狗都也無(wú)所謂了针姿，因?yàn)椴还茉鯓痈み海汲闪藙e人的玩物。聰明人可能到最后都想不通距淫，我如此地游刃有余绞绒，怎么會(huì)落個(gè)如此下場(chǎng)？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單溉愁，殊不知當(dāng)他們第一次交出自身的身份之時(shí)处铛，就注定了必然的結(jié)果。
? ? ? 人類之所以創(chuàng)造了文明拐揭，是因?yàn)樗麄儗W(xué)會(huì)了玩兒火撤蟆；不同于飛蛾撲火，玩兒火卻更危險(xiǎn)堂污，因?yàn)槁楸源笠饧铱希冀K會(huì)引火上身，而此時(shí)他們是非自愿的盟猖。聰明人都喜歡玩兒火讨衣，因?yàn)閴虼碳せ慌铮瑝颉芭１啤薄６鎯旱拇鷥r(jià)很高反镇，最后的最后固蚤，他們常常死于不懂分寸。
? ? ? 這里歹茶，“分寸”就引出了智慧的內(nèi)涵夕玩。怎么來(lái)定義智慧？筆者覺(jué)得缺乏具體的顯性特征惊豺×敲希孔夫子創(chuàng)建儒家學(xué)說(shuō)，是入世智慧尸昧；老子詮釋道學(xué)揩页，是出世智慧；諸子百家烹俗，傳道受業(yè)爆侣，是體感智慧。諸葛孔明幢妄，運(yùn)籌帷幄累提，是智者智慧；愚公移山磁浇，持而恒之，是愚者智慧朽褪。智慧有百樣面孔置吓，卻又萬(wàn)變不離其宗，其根本就是個(gè)“分寸感”缔赠。這個(gè)“分寸感”就是規(guī)矩衍锚、是方圓，也是一種“邊界”嗤堰。這類“邊界”屬于自我戴质，也屬于他人，不允許隨便逾越踢匣。如果無(wú)法守住“邊界”告匠，屆時(shí)喪失的將不僅僅是“自我”，更會(huì)是所有的平衡离唬，結(jié)果將一發(fā)不可收拾后专。
? ? ? 偏離“分寸”有極大的刺激感和滿足感，但一不小心就可能玩兒成精神分裂输莺。如果僅僅燙了手的僥幸戚哎，還是無(wú)法抑制住玩火的沖動(dòng)裸诽，那么就請(qǐng)你盡量遠(yuǎn)離火源。掌控自己始終比掌控別人容易許多型凳。
? ? ? 寫罷丈冬，從頭讀了一遍，不禁吠語(yǔ)：瞧瞧甘畅，“聰明”人又賣弄了些許埂蕊！
