人與自然關(guān)系上的一切短視行為,把人類的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益放在發(fā)展的首要位置,要求今天的發(fā)展能為未來(lái)的發(fā)展留有余地,不僅不能耗盡或毀掉未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ),而且要為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件,創(chuàng)造和開(kāi)辟更為廣闊的發(fā)展可能性。
我們需要清醒地看到，人口、環(huán)境與資源問(wèn)題已經(jīng)成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。如中國(guó)繼續(xù)走傳統(tǒng)工業(yè)文明之路蜈膨，就沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。目前中國(guó)的人口牺荠、資源翁巍、環(huán)境容量已經(jīng)出現(xiàn)瓶頸，持續(xù)發(fā)展理念與新能源的利用已經(jīng)提上日程休雌。
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略灶壶，是指人類為了擺脫目前全球性問(wèn)題所造成的困境，實(shí)現(xiàn)由工業(yè)文明向生態(tài)文明相過(guò)渡的戰(zhàn)略杈曲。它定義為既能滿足當(dāng)前需要例朱，又不損害滿足子孫后代需要能力的發(fā)展孝情。它既有對(duì)人類文明模式的深刻反省和歷史選擇的自覺(jué)性，更有人類正在進(jìn)行的偉大探索實(shí)踐和辨證唯物哲學(xué)的支持和論證洒嗤；它立足與全人類的根本利益箫荡，以擺脫目前困境和實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展為根本宗旨。
那么渔隶，如何盡可能的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展羔挡？
首先，要樹(shù)立協(xié)調(diào)的發(fā)展觀间唉。在人與自然的關(guān)系中人是主體绞灼，人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展是通過(guò)人和自然的活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。歷史上人在改造自然的過(guò)程中遇到的挫折和失敗往往都是觀念上的失誤造成的呈野，樹(shù)立人和自然持續(xù)低矮、協(xié)調(diào)發(fā)展觀念是解決人口、資源和環(huán)境問(wèn)題的前提被冒。要增強(qiáng)人與自然的整體性認(rèn)識(shí)军掂。當(dāng)代科技發(fā)展與人類實(shí)踐表明，自然界與人類社會(huì)是相互依存昨悼、辨證統(tǒng)一的整體蝗锥，這種整體性是人類得以生存和發(fā)展的必要條件。因此人類在進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐時(shí)必須從人與自然的整體出發(fā)率触，以依存互利终议、協(xié)調(diào)發(fā)展的整體效果最佳為最高準(zhǔn)則。不能再走只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略環(huán)境和資源的保護(hù)的老路葱蝗。
其次穴张，要發(fā)展科學(xué)技術(shù)的調(diào)控作用×铰科學(xué)技術(shù)揭示了世界的本質(zhì)和規(guī)律皂甘、是人類認(rèn)識(shí)改造自然、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的根本手段合愈《７罚科學(xué)技術(shù)的發(fā)展揭示了人與自然動(dòng)態(tài)平衡的內(nèi)在機(jī)制與規(guī)律击狮，為協(xié)調(diào)人與自然的發(fā)展提供了更加有效的途徑和手段佛析，只要人們從社會(huì)與自然的整體觀念出發(fā)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益彪蓬、社會(huì)效益與生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則寸莫，努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的調(diào)節(jié)作用，是可以消除惡性循環(huán)档冬，保持膘茎、建立良性循環(huán)桃纯，使社會(huì)與自然協(xié)調(diào)一致向前發(fā)展的。
可持續(xù)發(fā)展披坏，以人為本的發(fā)展觀任重道遠(yuǎn)态坦，要改變目前資源環(huán)境的已經(jīng)造成的問(wèn)題需要付出極大的努力和辛勤的工作。
