經(jīng)典有很多沒說的棺棵，不代表可以去做，
但我們可以明其義理熄捍，來實踐與遵循烛恤。
看看我們的言行舉止有沒有如法如理，
而不是有沒有說到哪一個具體的作為治唤。
比如～
佛經(jīng)沒有談“吃素”兩字棒动，
但有談慈悲、戒殺宾添、因果船惨、輪回。
圣經(jīng)沒有講吃素兩字缕陕，但講博愛粱锐。
道家清靜經(jīng)沒有談吃素兩字，但有講扛邑，
夫人神好清而心擾之怜浅，人心好靜而欲牽之。
常能遣其欲而心自靜蔬崩，澄其心而神自清恶座。
佛經(jīng)沒有講“禪定”兩字，
但有講“戒沥阳、定跨琳、慧”三無漏學(xué)。
儒家“大學(xué)”沒有講禪定兩字桐罕，
但有講脉让，“知止而后有定，定而后能靜功炮，
靜而后能安溅潜，安而后能慮，慮而后能得薪伏」隼剑”
大學(xué)之道，在明明德嫁怀，在親民博秫，在止于至善潦牛。
『知止』當(dāng)“止于至善”之境界。
數(shù)學(xué)沒有講“因果”兩字挡育，
但有講“因為、所以”朴爬，
比如 y=3+2X 有變數(shù)與應(yīng)變數(shù)之關(guān)系即寒。
物理沒有講因果兩字，
但有講作用力=反作用力召噩。
量子力學(xué)沒有講因果兩字母赵，
但有證實波粒二相性，
有意識參與才有粒子之形成具滴。
其理就在那里凹嘲，方式方法由人去運行。
就看我們的思維言行构韵，如不如其法理周蹭。
覺者講原理原則，然后因地制宜疲恢、因材施教凶朗。
學(xué)者依法理而行，落地實修行證显拳。
但我們的生活有多少是活在自以為是的呢棚愤？
有多少是因被欲望牽引而合理化自己的認(rèn)知的呢？
人們心智維度的格局不同杂数，
所呈現(xiàn)出的“活態(tài)”就不同宛畦。
比如善念善行，
有人解讀成與人為善揍移，
卻只限于人類的范圍次和，
沒有包含環(huán)境與萬物。
仍將動物于口中碎尸萬段羊精，
三餐沾滿血腥與仇殺之怨斯够。
這就是與慈悲、博愛喧锦、因果读规、遣其欲而心自靜，
等等之義理有所違背燃少。
所以束亏，經(jīng)典雖沒有細(xì)說什么可以，
什么不可以之項目阵具，
但我們可以依其義理而行碍遍。
如有不如法理的定铜，
就不要再編出一個自以為是的認(rèn)為，
來合理化自己的言行作為而造業(yè)了怕敬。
智者悟其法理依法理而行揣炕，
聰者依自己的道理而作為，
反被聰明所誤东跪。
慎之畸陡！慎之！
～2017/11/24 godfrey-H 昊道
