中國繪畫藝術(shù)歷史悠久，淵源流長告材，經(jīng)過數(shù)千年的不斷豐富、革新和發(fā)展竭讳，以漢族為主创葡、包括少數(shù)民族在內(nèi)的畫家和匠師浙踢，創(chuàng)造了具有鮮明民族風(fēng)格和豐富多采的形式手法绢慢，形成了獨具中國意味的繪畫語言體系，在東方以至世界藝術(shù)中都具有重要的地位與影響洛波。
中國繪畫的歷史最早可追溯到原始社會新石器時代的彩陶紋飾和巖畫胰舆，原始繪畫技巧雖幼稚，但已掌握了初步的造型能力蹬挤，對動物缚窿、植物等動靜形態(tài)亦能抓注主要特征，用以表達先民的信仰焰扳、愿望以及對于生活的美化裝飾倦零。
中國繪畫「可行、可觀吨悍、可游扫茅、可居」概念出自宋朝畫家郭熙畫論，闡述了傳統(tǒng)山水的造境觀育瓜。而本作挑戰(zhàn)東方平面水墨此一幽深意境葫隙，以無勝有，空甚于實躏仇，虛多于形的意念恋脚，同時也透過水墨畫里文人式的空間維度感，創(chuàng)造追尋虛空的沉浸體驗焰手，隱喻虛擬實境里的行糟描、觀、游书妻、居的虛幻飄渺船响。
關(guān)于中國畫“與世界接軌”，畫界有著各種爭議驻子。有一句話：“盡管民族性的藝術(shù)內(nèi)容與表現(xiàn)形式是一個美術(shù)家安身立命的根基灿意，但要使作品真正擁有'跨文化'的生命力和國際影響力，就必須在內(nèi)容與形式上與世界接軌崇呵。 ”我反復(fù)把文章看了多遍缤剧，推測這里所說的“跨文化”可能是中國繪畫應(yīng)有西方繪畫元素的意思。
我的觀點是域慷，一個國家的文化是民族精神的標(biāo)志荒辕，是不可能輕易改變的汗销。幾千年來形成的中華文化博大精深、一脈相承抵窒。它在傳統(tǒng)中突破弛针、在傳統(tǒng)中發(fā)展，這種發(fā)展是不可能發(fā)生突變的李皇。西方抽象派借鑒了中國畫的寫意方式削茁，但并沒有動搖他們本國的主體繪畫方向。我們也沒有聽說哪個國家的畫家把油畫掉房、水粉畫等改變?yōu)橹袊嫷膬?nèi)容與形式茧跋，而只是某些畫家的繪畫風(fēng)格對中國畫有所借鑒。
中國畫家應(yīng)堅守中國畫底線卓囚，把中國畫傳承好瘾杭，讓它永遠屹立在世界藝術(shù)之林。中國畫的內(nèi)容和形式不可動搖哪亿，也不能動搖粥烁；一旦改變，中國畫將不能稱為“中國畫”蝇棉。
中國畫內(nèi)容的特點是將意識融入物象中讨阻，而其形式特點是用“似與不似”的物象體現(xiàn)意識。中國畫雖然提倡創(chuàng)新和發(fā)展银萍，但它也呼吁尊重傳統(tǒng)变勇，追求筆墨語言的深度。而現(xiàn)今贴唇，有些畫家只要牽涉到創(chuàng)新搀绣、發(fā)展，就把西畫模式或者與中國畫不沾邊的畫種的一些所謂“技法”嫁接到中國畫上戳气，作出來的畫既沒有筆墨功力链患，也失去了傳統(tǒng)中國畫的精髓，并且缺乏民族特色瓶您。這么發(fā)展下去麻捻，很容易將中國畫引向歧途，也很容易使畫家自身迷失方向呀袱。
齊白石畫水中的魚贸毕，沒有一點顏色，用一根線畫水夜赵，卻使人看到了江河明棍，嗅到了水的清香。真是了不起的畫跡寇僧！有些畫看上去一無所有摊腋，其實卻包含著一切沸版。中國藝術(shù)為世界第一。 ”中國畫之所以博得如此高的贊譽兴蒸，就在于它們把筆墨發(fā)揮得淋漓盡致视粮，把寫意精神體現(xiàn)得淋漓盡致，把時代精神彰顯得淋漓盡致橙凳。
中國畫之所以能為大眾接受蕾殴，是因為它的人性指歸的「至善」。既然是養(yǎng)心修身之術(shù)痕惋，誰都不會排斥区宇，是人性的需要娃殖。面對宋人山水值戳，可游可居、可靜心暢神炉爆，坐游萬里堕虹、精騖八極，進而進入一種恬淡虛無芬首，精神內(nèi)守的狀態(tài)赴捞，也即「入靜」的狀態(tài)。老子說：「靜勝躁郁稍，寒勝熱赦政，清凈以為天下正。致虛極耀怜，守靜篤恢着。萬物并作谊路，吾以觀復(fù)梯捕。」中國畫就是讓人靜下來的藝術(shù)种蝶，它不表現(xiàn)戰(zhàn)爭左痢，不表現(xiàn)血腥靡羡，不表現(xiàn)暴躁，也極少表現(xiàn)焦慮俊性。它追求至靜至遠略步，調(diào)和天人。這種藝術(shù)觀念源自老子思想定页，無所謂消極積極趟薄。今天人類的生存環(huán)境中，生態(tài)惡化拯勉，空氣污染嚴重竟趾、社會壓力那么大乃至有人會跳樓憔购，中國畫不啻是一劑鎮(zhèn)靜劑，是慰貼人心的良藥岔帽。
歐陽修《盤車圖》曰：「古畫畫意不畫形玫鸟，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡犀勒，不若見詩如見畫屎飘。」能夠「忘形得意」是很少的贾费，意是大概钦购，但又是精神實質(zhì)。美在其中褂萧，蘊藉多致押桃，耐人尋味，畫盡意在;故初平平而終見妙境导犹。若夫風(fēng)骨嶙峋唱凯，森森然，巍巍然谎痢，如高僧隱士磕昼，驟視若拒人千里之外，或平淡天然节猿，空若無物票从，如木訥之士，尋常人必掉首弗顧：斯則必神專志一滨嘱，虛心靜氣峰鄙，嚴肅深思，方能于嶙峋中見出壯美九孩，平淡中辨得雋永先馆。唯其藏之深，故非淺嘗所能獲;惟其蓄之厚躺彬。故探之無盡煤墙，叩之不竭。 」這段話對中國畫認識之深刻宪拥。
我認為藝術(shù)沒有革新問題仿野，也沒有復(fù)古問題，「藝無古今」不是我說的她君，是謝赫說的脚作。藝術(shù)無古今新舊，只有巧拙。 《古畫品錄》云「跡有巧拙球涛，藝無古今」劣针。東西不必二元對立，古今也不必二元對立亿扁，非此即彼的判斷捺典，使我們困惑了將近一個世紀(jì)，做了很多傻事从祝。黃賓虹襟己，溝通了東西，也溝通了古今牍陌，這就是藝術(shù)的本質(zhì)擎浴。
中國畫最高境界就是「自然」二字，是因為「天人合一」的終極理想形成了自身的規(guī)律毒涧。中國畫論沒有「創(chuàng)新」這兩字贮预，有傳承、繼承链嘀、獨到萌狂。人的基因有差異，淮確地表達自己怀泊，個個都「獨到」。正確地領(lǐng)悟前人的智慧误趴，又能夠在山川自然中有自己的感悟霹琼，便會「獨到」，真實地表達了自己凉当，肯定是新的枣申，不是「創(chuàng)」的，也不是「求」的看杭，是流出來的忠藤，下意識的，是「水到渠成」楼雹，「刻意」模孩、「苛求」，終不是高境贮缅。
在世界漸漸形成“地球村”的新形勢下榨咐，中國畫家首先應(yīng)考慮怎樣在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上適應(yīng)新時期的發(fā)展特點，把中國畫的本質(zhì)和精神滲透到國際上谴供，影響全世界块茁，而不能讓西方繪畫把中國畫吞沒。
但是，“與世界接軌”“形成國際影響”并不是用西方繪畫改造中國畫数焊，并不是作品中含有西方繪畫元素就是“國際化”永淌，而是應(yīng)該有突出的中國畫元素、強烈的民族意識以及在一定程度上代表中華文化博大精深的底蘊佩耳。在這個前提下仰禀，把中國畫推向世界、讓中國畫影響世界才是正確的思路蚕愤。
世界理解答恶、接受中國畫嗎？我想大多數(shù)外國人是不理解萍诱、不接受的悬嗓。他們并沒有像我們把西方繪畫搬入課堂一樣對中國畫那么崇拜。中國畫從筆到墨裕坊、從點到線再到面包竹、從客觀物象之“第一自然”到中國畫畫家創(chuàng)作出的“第二自然”，都有其獨一無二籍凝、無可替代的特色周瞎。中國畫以筆、墨饵蒂、紙声诸、硯作為表現(xiàn)工具所創(chuàng)造出的美術(shù)史出現(xiàn)過若干座高峰和許多次輝煌。我們是否認真考慮過將這熠熠生輝的課程在西方的美術(shù)課堂上進行滲透和講解退盯？我想彼乌，徐悲鴻先生在世時，一定考慮過這個問題渊迁。而今慰照，我們不能因為宣傳工作做得不到位、語言不通琉朽、需要“與世界接軌”就急著向西畫靠攏毒租、急于改變中國畫的內(nèi)容和形式，甚至幾乎用西畫代替中國畫箱叁，讓它堂而皇之地進入全國性中國畫展覽的殿堂墅垮。
中國畫是精神世界的體現(xiàn)，是飽含哲學(xué)和智慧的蝌蹂。它與西方繪畫是兩座并峙的藝術(shù)高峰噩斟。而中國畫的筆墨、氣韻孤个、意境剃允、格調(diào)是西方繪畫難以達到的。要保持這一點，需要以傳統(tǒng)為根基斥废。
繼承和發(fā)展是中國畫的大特征椒楣。將中國畫傳承下去，把它再次推向高峰牡肉，是當(dāng)代畫家不可推卸的責(zé)任捧灰。齊白石、徐悲鴻统锤、劉海粟毛俏、潘天壽、張大千饲窿、傅抱石煌寇、李可染等大師對中西繪畫作了深入、系統(tǒng)逾雄、科學(xué)的比較和研究阀溶，提出了許多精辟的見解。他們既是一流的畫家鸦泳，也是一流的理論家银锻。而他們在中國畫創(chuàng)作上無一不是立足傳統(tǒng)，并在不同程度上汲取西畫營養(yǎng)的做鹰。需要注意的是击纬，他們并沒有改變中國畫的內(nèi)容和形式，卻把中國畫推向了更高層次誊垢。
西方繪畫講究造型掉弛、光感和自然科學(xué)。而中國畫將之上升到意識層面喂走，上升到精神高度，其筆墨的運用和氣韻谋作、格調(diào)的營造等都具有相當(dāng)?shù)碾y度芋肠，是光感和透視無法取代的。更重要的是遵蚜，中國畫的黑與白帖池、虛與實與老莊思想緊密聯(lián)系，“似與不似”的物象之中體現(xiàn)著無限的哲學(xué)理念吭净。中國畫最后展現(xiàn)的是文化底蘊睡汹、藝術(shù)修養(yǎng)、生活素養(yǎng)寂殉，它的最高層次是畫意境囚巴、畫境界。而這一切，都是西畫難以企及的彤叉。因此庶柿，我們有什么理由改變它的內(nèi)容與形式，甚至用其他畫種取代它秽浇？
中國畫如何走向世界浮庐？我認為，“只有改造中國畫才能與西方接軌”這句話不準(zhǔn)確柬焕，“只有改造中國畫才能進入國際化审残，適應(yīng)地球村”也是不準(zhǔn)確的。嚴格地說斑举，“怎樣讓西方了解中國畫”是我們首先要解決的問題搅轿。在“地球村”時代，為了推動中國畫向國際化發(fā)展懂昂，畫家要擔(dān)當(dāng)起宣傳中國畫的責(zé)任介时，美術(shù)理論家也要將中國畫理論推向世界，同時配合畫家向世界各國展示優(yōu)秀的中國畫凌彬。
柯沛鴻 藝術(shù)簡介： 柯沛鴻1964年生于臺灣臺南沸柔，字清庵，號一真铲敛，現(xiàn)任中華新聞社社長褐澎、牛津藝術(shù)學(xué)院臺灣地區(qū)教學(xué)中心長、南菁藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)院院長伐蒋。
國畫技法于畫作之技巧工三，每每觸動我心靈，心中靈感頓悟先鱼，結(jié)合禪學(xué)俭正、國畫藝術(shù)，進而提升及創(chuàng)作出「精焙畔、氣掸读、神」的靈性與「真、善宏多、美」藝術(shù)境界結(jié)合之水墨畫儿惫，在心靈升華進而對書畫有其獨特觀點與評論，成為全能之禪佛靈氣書畫家及評論家伸但。
柯沛鴻 作品展示：
