生活就像一川雜亂的衰草，需要耐得下心一點一點梳理挤渐∑幌恚或許最后理順了，或許最后也沒理出個所以然浴麻。希望是火得问，失望是煙，生活就是一邊點火软免，一邊冒煙宫纬，可是火和煙到底終歸是飄渺的東西。我們憧憬未來膏萧，卻不能忽視現(xiàn)實的平淡和瑣碎漓骚，平淡似白開水，瑣碎如細沙榛泛。

精神與物質

對于人來說蝌蹂，最陌生的還是人。人曹锨，都有自私和貪婪的一面孤个。是你的，想占為己有艘希，不是你的硼身，也想方設法占為己有硅急「蚕恚總之，人的欲望的溝壑永遠也填不平营袜，不管用什么東西撒顿，用什么辦法。在物欲橫流的世界里荚板，更使人們的欲望大為擴張凤壁、膨脹，人與人之間開始產生差距跪另，而且在逐漸拉大拧抖，也就產生了兩個極：一無所有和擁有一切。這是精神的兩個極免绿，一旦達到這兩個頂峰中的一個唧席，你也就隱出了人們的視線。可是在物質上達到頂峰之后淌哟，精神上便開始空虛迹卢，當你擁有一切的時候，你在精神上也就一無所有徒仓；當你在物質上一無所有的時候腐碱，你在精神上會擁有一切，因為這時你還有夢想掉弛，有夢想也就擁有了一切症见。或許這在別人眼里叫做意淫狰晚，可總比你在擁有一切的時候筒饰，精神極度空虛，身邊的人都遠離你而郁郁死去強很多倍壁晒。也不能說誰對誰錯瓷们，因為世上的一切本來就沒有對與錯，現(xiàn)實中的對與錯只是人們附加給它的秒咐。精神與物質這兩個極谬晕，只有達到制衡的狀態(tài)才會發(fā)揮最大的功能，精神上得到太多携取，物質上必會失去攒钳；物質上得到太多，奢望太多雷滋，遲早有一天你會在精神上崩潰的不撑。因為一切都遵守能量守恒，精神和物質也是這樣晤斩。要想在精神和物質間找到平衡點焕檬，心態(tài)或者欲望很重要。只有調整好心態(tài)澳泵，平常心對待一切实愚，減少不必要的欲望，才會優(yōu)哉游哉兔辅。

當物質欲望達到頂點腊敲，精神就會極度空虛；相反维苔，如果精神境界達到頂點碰辅，那么有可能你就會餓死，也有可能瘋掉介时。

悲劇與喜劇

亞里士多德認為悲劇是以激起恐懼和悲憫為目的没宾，反映英雄行為的戲劇忍法，包括一切痛苦的破壞行為，死的展示榕吼，肉體的痛苦等饿序。

魯迅認為悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看，喜劇是將人生無價值的東西撕碎給人看羹蚣。

在我看來原探，喜劇往往比較浮淺，結局皆大歡喜顽素，人們在笑聲中將其遺忘殆盡咽弦。而悲劇卻比較深沉，結局悲慘凄涼胁出，能夠在某一方面撞擊人們的心靈型型，給人留下難以忘懷的傷悲，驅使人們在悲傷中反思：如何才能避免重蹈這樣悲劇的覆轍全蝶，然后走向喜劇人生闹蒜，當然這人生也并不一定是喜劇的，或許是平淡的抑淫。這也正是人們?yōu)槭裁赐矚g喜劇绷落，而不喜歡悲劇的原因。但每個人的一生際遇中不可能沒有悲劇始苇，縱然向往喜劇砌烁，但現(xiàn)實中還是悲喜交加，這是不可避免的催式。也正是有了悲劇和喜劇的更迭函喉，也才使我們的生活跌宕起伏，充滿樂趣荣月，不至于一潭死水管呵。

世界沒有悲劇和喜劇之分，如果你能從悲劇中走出來喉童，那就是喜劇撇寞，如果你沉緬于喜劇之中顿天，那它就是悲劇堂氯。這句話不知道誰說的，只是覺得挺在理牌废，喜劇和悲劇只是相對的咽白，沒有絕對的，而且這兩者都是生活的必要組成部分鸟缕，少了任何一者晶框，那樣的生活都是不完整的排抬。也只有經歷過悲劇和喜劇的人生才會真正懂得，才會學會真正地生活授段。

喜劇是生活的主料蹲蒲，而悲劇就是生活的調料品，二者結合侵贵，方得精品人生届搁。

愛情與玫瑰

對于愛情，誰都渴望完美無瑕窍育，最后卻發(fā)現(xiàn)根本辦不到卡睦。對于相愛的人，天涯只是咫尺漱抓；對于相厭的人表锻，咫尺確實天涯。天涯咫尺乞娄，咫尺天涯瞬逊，看似兩個字位置的互換，在心靈中卻是相差甚遠，足夠一個人用一生來追逐瞻讽。不管古典畴嘶，流行還是經典歌曲，重復了千百年的主題——愛情骚腥，唱了千百年，可人們卻在歌聲中迷失自我瓶逃，依然在問：誰愛我束铭？我愛誰？相愛總是簡單厢绝，相戀總是太難契沫，一顆心接受另外一顆心很容易，但要如何經營顯得那么困難昔汉。愛是奉獻懈万，但愛又不僅僅是單純的支出，同時也要有所收獲靶病。有的人会通，一句話不合，一分了之娄周。其實涕侈，戀愛就像口香糖，時間長了會平淡無味煤辨，覺得平淡了就想放棄裳涛，而無論丟在什么地方木张，都會留下難以抹去的痕跡。

《玫瑰花的哲學》中這樣講道：“每一枚玫瑰都有刺端三，正如每個人的性格里舷礼，都有你不能容忍的部分。愛護每一朵玫瑰郊闯，并不是得努力的把它的刺根除且轨，只能學習如何不被她的刺刺傷，還有虚婿，如何不讓自己的刺刺傷別人旋奢。”如何不把刺根除然痊，又能不使自己刺傷至朗，是大多數(shù)戀愛的人無法解決的問題，而且這也是戀愛路上必須遇到的攔路虎剧浸，如果不能斬虎馬下锹引，似乎沒有走下去的可能。一支玫瑰并不能承載所有的愛唆香，相反嫌变，玫瑰總有凋零的時刻，最后的命運莫過于陳腐于垃圾桶躬它，所以玫瑰并不等于愛情腾啥。

在愛情中受過傷的，在以后的日子里都會像一只刺猬一樣冯吓，豎起滿身的刺去接受別人倘待，而沒有愛情的人卻在拼命，使盡渾身解數(shù)往愛情里鉆组贺。這也是一堵圍城凸舵。

愛情中，有起誓失尖，就有背誓啊奄。所以輕易不要起誓。

愛情這東西掀潮，誰能參透呢菇夸？

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面具與道德

面具是用來騙別人的，但在騙別人的同時胧辽，也騙了自己峻仇。面子工程可以成就一個人公黑，也可以害死一個人邑商。表面春暖花開摄咆，內心風起云涌，這就是面具惹的禍人断，一天不把面具摘除吭从，一天就會活的不順暢。如果每個人都戴著面具恶迈，想必每個人都會進行自我保護涩金，固步自封，還有什么交際可談暇仲。一般也只有到了晚年步做，功成名就、憂患已成為過往的時候奈附，人們才開始反思全度，開始試著摘下面具。例如盧梭晚年著《懺悔錄》斥滤，甩開包袱将鸵，丟掉面子，開始懺悔佑颇《サ簦可是又有多少人能夠真正做到這樣真實√粜兀“既沒有隱瞞絲毫壞事痒筒，也沒有增添任何好事，當時我是卑鄙齷齪的茬贵，就寫我的卑鄙齷齪凸克；當時我是善良忠厚、道德高尚的萎战，就寫我的善良忠厚和道德高尚?”。這也難過人們總是會上當受騙舆逃，因為大部分人都是“外貌協(xié)會”的蚂维，殊不知你看到的只是他油面粉飾的面具，卻沒有看到面具之下跳動的心路狮。

每個人都應有一道底線虫啥，它的名字叫道德。有一道明確的底線才能使你活的真實奄妨，它會增長你的內蘊涂籽，讓你勇敢地摘掉面具，面對真切的世界砸抛。敢不敢摘面具评雌，其實要看我們自己树枫，就像擺渡的人一樣，一個個把渡客送到彼岸景东，卻始終渡不過己砂轻，自己始終在船上。不喜歡叔本華的：“事先就知道肥皂泡總會破滅斤吐，但仍然要把它吹得更大更久搔涝。”如果這樣人豈不生下就坐以待斃和措，正如那句出生就是一步步走向死亡庄呈，呵呵，好可怕派阱。

一條底線并不是用來約束自己的抒痒，如果只是用來約束自己，那它的存在倒沒有什么價值了颁褂。底線要發(fā)自內心深處地去遵守故响，不去觸碰，就像那是一片神圣的雷區(qū)颁独，只有達到這種高度了彩届，才算是一個真實的人。

????讓你有道德誓酒，并不是讓你在別人面前做好事樟蠕，以獲取贊賞。這種并不是真正的道德靠柑，真正有道德的是要做到慎獨的寨辩，有人和沒人，一個樣歼冰，都能讓自己的道德指引自己靡狞，這樣才算真正有道德。

肯定與否定

忙隔嫡，卻似乎也沒忙成什么甸怕，時間被碾的如此之碎，一陣風吹過腮恩，稀里嘩啦全都不知去向梢杭，以至于我試圖回想這一年到底干了些什么時，發(fā)現(xiàn)自己簡直是從一場昏迷中醒來秸滴。孤獨的時候渴望忙碌武契，忙碌的時候又期冀悠閑。人似乎總處在自我肯定和自我否定之間，時而朝肯定傾斜咒唆，時而朝否定傾斜届垫，但卻始終沒有逃離自我肯定和自我否定的圓圈。

榮譽并不代表成功钧排，失敗并不丟人敦腔。能不能撇開榮譽和利益的束縛均澳，過真實的生活恨溜，遵循自己內心生活，似乎顯得不是那么容易找前。

看書的時候看到一句話“生命好糟袁，好在沒有意義”，起初并不理解躺盛，后來再細想不就是這樣嘛项戴？人們所奔波忙碌的一切在每個人閉上眼睛之后不都化為虛無了么？對于一個死了的你來說槽惫，這些都是沒有意義而言的周叮。所以人們現(xiàn)在為所謂的有意義的事情而努力的時候，其實是在為以后的沒意義奠定基礎界斜。說到這仿耽，想起了《紅樓夢》中十二曲的收尾曲：好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈各薇！

肯定自我中有否定自我项贺，否定自我中也會有肯定自我。在否定自我中前進峭判，在否定自我中新生开缎，才能走的更遠。過分肯定自我容易麻痹自我林螃，所以還是中性看待自我的比較好奕删。

?愿意霧氣蒙蒙就霧氣蒙蒙，愿意通透徹底那就通透徹底吧疗认，人嘛急侥，重在折騰，關鍵看你能不能把一川衰草理順侮邀。

所以坏怪，不管忙碌的時候還是閑下來的時候，都停下來去理一理自己的那川衰草吧绊茧！

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