20200909讀書(shū)筆記

（二十三）周敦頤家族

第229集：敬畏知識(shí)是讓孩子學(xué)習(xí)的前提

（229-1）這一集開(kāi)始連續(xù)幾集惠呼，與你重點(diǎn)講到一個(gè)人，周敦頤掂僵，就是小時(shí)候我們讀過(guò)的一遍文章《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者豌熄，我們從小知道蓮花出淤泥而不染也皆因周敦頤。

其實(shí)周敦頤對(duì)中華文化的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們喜歡的《愛(ài)蓮說(shuō)》憨琳。

我們知道的陸九淵诫钓、王陽(yáng)明的心學(xué)源頭來(lái)自程顥，朱熹的理學(xué)來(lái)自程頤篙螟，可是菌湃，程顥程頤兄弟的共同老師為周敦頤。

太極圖我相信大家都是知道的遍略，太極圖的創(chuàng)造與發(fā)展主要來(lái)自周敦頤之手惧所。

他的一首創(chuàng)作影響了道學(xué)和理學(xué)的整合與發(fā)展骤坐，影響力至今達(dá)1000年之久。

（229-2）好的下愈，簡(jiǎn)單介紹完周敦頤之后我們?cè)賮?lái)認(rèn)識(shí)一下纽绍，為什么宋朝會(huì)是中華儒家文化發(fā)展歷史上僅次于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的第二個(gè)重要時(shí)期呢？甚至是儒學(xué)的一個(gè)大的轉(zhuǎn)折與升華势似。我們先來(lái)簡(jiǎn)單地了解一下歷史背景拌夏，便于后面幾集的學(xué)習(xí)。

（229-3）至唐末五代時(shí)期履因，社會(huì)一片混亂障簿，整個(gè)社會(huì)陷入道理倫理喪失、動(dòng)亂四起搓逾，所有的大小國(guó)全部施加武力卷谈，社會(huì)中武輕文。直到宋太祖趙匡胤統(tǒng)一了全國(guó)建立宋朝霞篡，宋朝建立初期世蔗，武將權(quán)力過(guò)大，而當(dāng)年唐朝滅亡也跟武將權(quán)力過(guò)大有很大的關(guān)系朗兵，趙匡胤看到了這一點(diǎn)污淋，決定確立重文弱武的國(guó)策。

也就是說(shuō)要文化治國(guó)余掖。確定了“任宰相當(dāng)用讀書(shū)人”“”不得殺士大夫與上書(shū)言事人“寸爆。可以說(shuō)是中華歷史上最重視文化人的時(shí)期盐欺。

（229-4）在宋代建國(guó)不到100年間赁豆，趙宋皇朝把一個(gè)缺乏仁愛(ài)、不論正義冗美、無(wú)視廉恥魔种、不講禮讓的混亂不堪的社會(huì)，改造成了一個(gè)人心向善粉洼、勇于擔(dān)負(fù)責(zé)任节预、不局限于利祿的追求，而心系民族属韧、民眾和國(guó)家的存亡與禍福安拟，企慕高遠(yuǎn)的人生境界的一個(gè)風(fēng)俗美好的社會(huì)。

也因此宵喂，出現(xiàn)了我前面講到的張載糠赦、范仲淹、呂祖謙、陸九淵愉棱、朱熹唆铐、程顥程頤、司馬光等都是來(lái)自兩宋的大儒奔滑。

（229-5）現(xiàn)在啟示：

一個(gè)重文化的時(shí)期必將出現(xiàn)頂級(jí)的文化人艾岂。一個(gè)家庭注重文化也必將出文化人。規(guī)律和道理是一樣的朋其。

國(guó)是放大的家王浴，家是縮小的國(guó)。社會(huì)的主流核心價(jià)值觀會(huì)形成社會(huì)的集體無(wú)意識(shí)梅猿，社會(huì)集體無(wú)意識(shí)會(huì)體現(xiàn)為社會(huì)文化上氓辣。而一個(gè)家族或家庭的核心心價(jià)值觀也會(huì)形成家中集體無(wú)意識(shí)，心理學(xué)家榮格說(shuō)集體無(wú)意識(shí)會(huì)在孩子的人格上呈現(xiàn)出來(lái)袱蚓。

（229-6）今天我們的家長(zhǎng)都非吵ィ渴望孩子愛(ài)上讀書(shū)，可是我們家中的價(jià)值觀有沒(méi)有徹底的重視文化建設(shè)呢喇潘？

讓孩子被無(wú)形的教化最藝術(shù)的方式是先建文化再教化体斩。讓孩子被教育了卻不知道已經(jīng)被教育了。

家里的裝修風(fēng)格其實(shí)就是價(jià)值觀的從無(wú)形到有形的表達(dá)颖低。家中的擺件就是家中價(jià)值觀的選擇絮吵。是書(shū)柜還是酒柜更是會(huì)形成無(wú)形的視覺(jué)教化。

大人自己是否會(huì)看書(shū)愛(ài)學(xué)習(xí)就是集體人格的有形體現(xiàn)忱屑，父母是孩子的風(fēng)景蹬敲，父母的有形行為會(huì)無(wú)形的影響孩子。

給我的感受是宋朝重視文化莺戒，所以出現(xiàn)了朱熹伴嗡，周冬一等文化人，一個(gè)家庭如果重視文化教育从铲，必將會(huì)出現(xiàn)一代又一代的文化人瘪校，父母愛(ài)看書(shū)，在家里設(shè)書(shū)柜食店，營(yíng)造書(shū)香氣息渣淤，便會(huì)形成家庭的無(wú)意識(shí)赏寇，也許下一代吉嫩，也許下下一代，出現(xiàn)文化人只是時(shí)間問(wèn)題嗅定，

第230集：道理重要還是父母的權(quán)威重要

（230-1）我們發(fā)現(xiàn)自娩，有些家長(zhǎng)很懂得與孩子講道理，而有些家長(zhǎng)不怎么與孩子講道理，直接用父母的權(quán)威來(lái)教育孩子忙迁，孩子不用聽(tīng)懂道理只需聽(tīng)話脐彩。

這一集，我們來(lái)探索一下到底是要與孩子講道理呢還是直接用父母的權(quán)威來(lái)要求孩子聽(tīng)話呢姊扔？

宋太祖趙匡胤在建立宋朝之初問(wèn)宰相趙普：“世界上究竟什么最大惠奸？”

其他臣子可能會(huì)說(shuō)“皇權(quán)最大”，可是宰相趙普卻說(shuō)恰梢，“道理最大佛南！”

如果一個(gè)國(guó)家不遵道不講理，國(guó)家治理只用皇權(quán)必將會(huì)失去道嵌言，背離人心不講理嗅回，最后國(guó)家必亡。

（230-2）趙匡胤非常同意趙普的說(shuō)法摧茴，從此宋朝堅(jiān)守“道理最大”绵载，且不得殺士大夫和上書(shū)言事人“也因此充分的給到的讀書(shū)人有巨大的發(fā)揮空間，更因此出現(xiàn)了一批影響中華文化千年的文化人苛白。

把中華文化推向極點(diǎn)娃豹，整個(gè)社會(huì)都遵循道和理，努力的去掉因人欲所致的決策偏差丸氛。

遺憾的是皇權(quán)幾次更迭了之后培愁，這種文化開(kāi)始走向人欲再也不聽(tīng)道理了，也因此出現(xiàn)了王安石的變法與司馬光缓窜、二程定续、歐陽(yáng)修、周敦頤等人欲與道理之戰(zhàn)禾锤。

（230-3）不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)私股，當(dāng)年趙匡胤能建立宋朝靠的是皇權(quán)，但他后來(lái)卻靠的是道理恩掷，那么倡鲸，到底是要皇權(quán)還是要道理呢？

如果只用父母的權(quán)威要求孩子聽(tīng)話黄娘，時(shí)間久了有可能出現(xiàn)副作用峭状，就是孩子會(huì)頂嘴甚至叛逆；

如果只用道理而父母沒(méi)有權(quán)威的話逼争，孩子學(xué)會(huì)了辯解优床，那怎么辦呢？

（230-4）建議一

父母樹(shù)立權(quán)威不代表威嚴(yán)更不代表要去掉人情味誓焦，嚴(yán)而沒(méi)有慈胆敞，孩子會(huì)害怕或逃離而不是對(duì)父母產(chǎn)生敬畏。所以不管對(duì)孩子有多嚴(yán)格都不要因?yàn)閲?yán)格而失去自己在孩子心中的位置，若威嚴(yán)過(guò)度孩子會(huì)從害怕最后變成抗拒與逃離移层。

建議二仍翰，

與孩子講道理時(shí)也不要冷冰冰的，否則就會(huì)出現(xiàn)口服心不服的情況观话，所謂的口服心不服就是你說(shuō)的都是對(duì)的予借，可是我心里就是不舒服，所以才叫口服心不服频蛔，心不服就是心里不舒服蕾羊。

最后總結(jié)：權(quán)威+道理+愛(ài)，三者合一帽驯，家和萬(wàn)事興龟再！

給我的感受是道理加權(quán)威加愛(ài)才是讓孩子聽(tīng)話的最好方式，治國(guó)與治家是同一個(gè)道理尼变，家是縮小的國(guó)利凑，國(guó)是放大的家，

231集：不要太在意別人對(duì)你的誤解

（231-1）這一集嫌术，與你分享一個(gè)智慧哀澈，就是面對(duì)誤解時(shí)我們用什么態(tài)度來(lái)面對(duì)。

人生一定會(huì)碰到被誤解的時(shí)候的度气，既然這是人生必將要面對(duì)的功課割按，那我們有必要來(lái)探討一下如何面對(duì)誤解。

周敦頤被調(diào)任到地方當(dāng)二把手磷籍，可是剛被調(diào)到地方不久适荣，就有人專門(mén)跑到地方的一把手面前進(jìn)言，說(shuō)周敦頤這個(gè)人很壞院领，沽名釣譽(yù)弛矛，還背地里將功勞都攬?jiān)谧约旱拿拢@么多年一直都是這么做的比然。

（231-2）當(dāng)時(shí)的一把手趙抃（bian）是朝廷專門(mén)派到地方的重臣丈氓，而且趙抃是對(duì)君子與小人是愛(ài)恨分明的，從聽(tīng)完進(jìn)言開(kāi)始强法，趙抃心中就暗定了周敦頤就是個(gè)小人万俗，從此對(duì)周敦頤從來(lái)就沒(méi)有好臉色看過(guò)，周敦頤也覺(jué)察到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的誤解饮怯。

可是闰歪，周敦頤面對(duì)上司的誤解從不故意辯解，一切按公事規(guī)矩辦硕淑，除了公事從不主動(dòng)巴結(jié)课竣。表現(xiàn)出對(duì)別人的誤解從不怨恨從不沮喪。驗(yàn)證了孔子所說(shuō)的君子之道置媳，“人不知于樟，而不慍（yun），不亦君子乎拇囊！”

（231-3）君子知道迂曲，被誤解是人生的常態(tài)。

周敦頤的做法是：不是讓別人理解自己而是他要理解他人寥袭。

驗(yàn)證一句話路捧，如果你沒(méi)有足夠的智慧，你認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人僅代表你對(duì)他的誤解传黄。

周敦頤就是這樣一個(gè)人杰扫！一位理解天道與人道之人。不久膘掰，因?yàn)楦髯怨傥坏恼{(diào)遷章姓，他們分開(kāi)了。

（231-4）可是故事還沒(méi)有結(jié)束识埋，5年后凡伊，周敦頤升官到了現(xiàn)在的江西贛州當(dāng)通判，就是相當(dāng)于現(xiàn)在的副市長(zhǎng)的位置窒舟，可是當(dāng)年誤解他的朝廷高官趙抃又調(diào)到了同一個(gè)地方當(dāng)起了一把手系忙，他們又狹路相逢，真得不是冤家不聚首盎莶颉银还！

周敦頤繼續(xù)沒(méi)有任何的解釋，由于他們現(xiàn)在在更大的地方當(dāng)官洁墙，他們的工作配合需要比過(guò)往更加的緊密见剩，在朝夕相處的過(guò)程中，徹底地改變了趙對(duì)周敦頤的看法扫俺，趙不無(wú)自愧又非常惋惜地對(duì)周敦頤說(shuō)苍苞，“幾失君矣，今日乃知周茂叔也狼纬「牵”意思是說(shuō)，我差點(diǎn)因?yàn)槁?tīng)信別人的說(shuō)法疗琉，失去了跟你這樣一位真君子時(shí)一步深交的機(jī)會(huì)冈欢。

這就是周敦頤了，一位真君子盈简，對(duì)天道與人心有著高深理解的人凑耻。

（231-5）現(xiàn)代啟示：

我們每個(gè)人生來(lái)都是單獨(dú)的來(lái)最后單獨(dú)地走的太示，認(rèn)識(shí)我們的人終將會(huì)離開(kāi)我們，不認(rèn)識(shí)我們的人終將也會(huì)到來(lái)香浩，人人都是每個(gè)人的人生過(guò)客类缤，面對(duì)別人的誤解要正確的面對(duì)，沒(méi)有人能做到理解每一個(gè)人邻吭，也沒(méi)有任何人是不被誤解的餐弱。

最重要的是，如果有一個(gè)人對(duì)你很重要囱晴，你又想讓他最真實(shí)地了解你膏蚓，唯一的方法是你只需要活出最正確最真實(shí)的自己，別人定能看見(jiàn)畸写，這是一種信任自己理解他人接納他人的底氣也是對(duì)活出真實(shí)自己的最高要求驮瞧。

時(shí)間的偉大可以見(jiàn)證一切的真實(shí)與浮華，關(guān)鍵點(diǎn)在于你是否真實(shí)枯芬。

仁者無(wú)懼剧董！智者無(wú)敵！加油破停！

給我的感受是沒(méi)有一個(gè)人可以理解任何人翅楼，也沒(méi)有一個(gè)人不會(huì)被他人誤解，就像周敦頤真慢，面對(duì)他人的誤解時(shí)

不著急毅臊，不憤怒，不解釋黑界，只是活出真實(shí)的自己管嬉，對(duì)于普通人而言，你要想一想朗鸠，你是否敢做真實(shí)的自己蚯撩？你是真實(shí)的嗎？有一句話給我感觸很深烛占，如果你沒(méi)有足夠的智慧胎挎，你認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都只是你對(duì)他的誤解，

232集：從心煩到心安的治家智慧

（232-1）在人的內(nèi)在里面忆家，存在著主要的兩種能量犹菇，一種叫愛(ài)，一種叫恐懼芽卿，愛(ài)會(huì)顯化為祥和寧?kù)o又帶有愉悅揭芍，恐懼會(huì)顯化為各種各樣的負(fù)面情緒，如憤怒卸例、悲傷称杨、煩躁等肌毅。

所以如果一個(gè)人若能從心煩的境地轉(zhuǎn)化為心安的境界，那么一個(gè)人心境到家庭環(huán)境都會(huì)出現(xiàn)完全不同的結(jié)果姑原。

里面有兩個(gè)部分悬而，一個(gè)是面對(duì)家庭問(wèn)題的處理方式，另外是自身價(jià)值追求的調(diào)整页衙。

（232-2）周敦頤研究天道，也研究人理阴绢，是道和理結(jié)合的化身店乐，是新儒學(xué)的最初代表，也是理學(xué)的創(chuàng)始人呻袭。

他為官之道就是實(shí)施“拙政”眨八，什么叫“拙政”呢？就是為官者不要巧立名目左电，無(wú)事生非廉侧，比如古代有這種情況，如修馬路的工程篓足，出現(xiàn)了一種讓人費(fèi)解的現(xiàn)象绘趋，一條馬路本來(lái)就是好好的卻要重修汹买，里面不排除有巧立名目的情況。

周敦頤非常反對(duì)無(wú)事生非的做法。他為官的價(jià)值取向就是要給到人民寧?kù)o與安詳姨涡、閑適而充滿生活氣息，要讓民眾感受到生活味道埋虹、有生活的情趣侵贵。

他認(rèn)為富有不等于幸福。而今天大多數(shù)的人都在追求財(cái)富贴彼，城市建設(shè)也在大力的開(kāi)發(fā)潜腻，到處都是建筑工程，可是卻少了生活的味道器仗。

（232-3）現(xiàn)在我們很多的家長(zhǎng)也正在不知不覺(jué)進(jìn)入了價(jià)值追求取向的迷失當(dāng)中融涣，很多人正在努力地追求物質(zhì)上的豐盛，甚至把教育都不知不覺(jué)進(jìn)入了功利的價(jià)值追求精钮，從而忘記了原來(lái)的初心是為了幸福的暴心。

而周敦頤他認(rèn)為幸福其實(shí)就是祥和寧?kù)o，帶有生活的味道杂拨，有生活的情趣专普。

很多家庭為了功利的結(jié)果正在失去家庭的和諧，每天都處于心煩的狀態(tài)而沒(méi)法心安弹沽。

家是縮小的國(guó)檀夹，國(guó)是放大的家筋粗。

其實(shí)達(dá)成富裕與創(chuàng)造幸福是兩種不同的學(xué)問(wèn)。

心煩的背后有價(jià)值觀與對(duì)幸福定義的理解偏差炸渡。

（232-4）那么娜亿，達(dá)成幸福的智慧又是怎樣的呢？

重新調(diào)整對(duì)幸福的理解蚌堵，從物質(zhì)價(jià)值系統(tǒng)變回以人為本生命價(jià)值系統(tǒng)买决，只有這樣才能真正地做到從心煩到心安的境界升華。

建議要先建關(guān)系再處理問(wèn)題吼畏，而不是針（對(duì)）著問(wèn)題而破壞了關(guān)系督赤。關(guān)系破壞了，造成無(wú)法溝通泻蚊，無(wú)法溝通問(wèn)題又如何處理呢躲舌？先讓自己心安，家里人就不會(huì)心煩性雄，那方法是什么呢没卸？重看前面第224集講到的抓經(jīng)常與經(jīng)常抓，大家可以重看一下秒旋！里面有方法提供的约计。

給我的感受是富有不等于幸福，幸福是心安迁筛，祥和病蛉，平靜，只有把物質(zhì)的價(jià)值觀系統(tǒng)調(diào)整到以人為本的生命價(jià)值觀系統(tǒng)瑰煎，你才會(huì)有心煩轉(zhuǎn)向心安铺然，面對(duì)孩子先建立關(guān)系，再處理問(wèn)題酒甸，不要為了解決問(wèn)題而破壞關(guān)系魄健，否則問(wèn)題會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越嚴(yán)重插勤，

233集：眼睛看見(jiàn)的也不是真相

（233-1）俗話說(shuō)眼見(jiàn)為實(shí)沽瘦，只要是我們親眼看見(jiàn)的我們就容易相信。

這一集我想說(shuō)农尖，眼睛所看見(jiàn)的也不一定是真相析恋。

那什么才是真相呢？真相是我們所看見(jiàn)的更多的只是反映出我們內(nèi)心的關(guān)注點(diǎn)盛卡。

這就是相由心生了助隧，這里我所講到的相由心生不是說(shuō)這個(gè)人的長(zhǎng)相外貌由心而決定，而是一個(gè)人所看見(jiàn)的世界由他內(nèi)心的注意力方向決定滑沧。

舉個(gè)例子并村，一個(gè)善良的人很容易就能發(fā)現(xiàn)善良的存在巍实，相反，一個(gè)不善良的人當(dāng)別人表現(xiàn)出善良的時(shí)候哩牍，他也會(huì)懷疑別人是否是真的善良棚潦。

內(nèi)在擁有外在才能成為。

（233-2）舉個(gè)例子：別人對(duì)周敦頤的評(píng)價(jià)很能說(shuō)明問(wèn)題膝昆。

與周敦頤一同為官的人如趙抃丸边、蒲宗孟、何平仲等評(píng)價(jià)周敦頤時(shí)認(rèn)為荚孵，周敦頤是一位自用節(jié)儉妹窖，堅(jiān)守原則，為官不擾民的好官处窥。

理學(xué)家們?cè)u(píng)價(jià)周敦頤說(shuō)“仁智合一嘱吗，然后君子之學(xué)成玄组√霞荩”是一位了不起的達(dá)到仁智合一境界的賢哲。

而道學(xué)家說(shuō)周敦頤是孔孟的傳人俄讹，而且是孔孟以后1000年內(nèi)第一個(gè)真正的傳人哆致。

什么樣身份類別的人給出了什么樣身份類別相關(guān)的評(píng)價(jià)，很有意思患膛！

（233-3）這一集我想表達(dá)的真相是周敦頤是誰(shuí)并不重要摊阀，最重要的是我們?cè)u(píng)價(jià)別人是誰(shuí)的時(shí)候恰好反映出我們是誰(shuí)才是重要。

因?yàn)槟銓?duì)別人的評(píng)價(jià)僅代表你內(nèi)在所關(guān)注的關(guān)注點(diǎn)踪蹬，內(nèi)在擁有即外在成為胞此。

內(nèi)在美好，即看見(jiàn)別人的美好跃捣，內(nèi)在接納自己外在即會(huì)接納別人漱牵，內(nèi)在潛意識(shí)里對(duì)自身的自我形象看法不夠好，外在即會(huì)投射對(duì)別人的不好看法疚漆。

所以酣胀，別人是誰(shuí)并不重要，最重要的是你為什么會(huì)這樣看待別人娶聘，這才是我們內(nèi)在的秘密闻镶。

最后一句話：有智慧的人會(huì)從你對(duì)別人的看法當(dāng)中來(lái)看懂你！

給我的感受是丸升，你看見(jiàn)的未必是真相铆农，意思是你看見(jiàn)的僅僅是你內(nèi)心關(guān)注的一個(gè)點(diǎn)，一個(gè)方向狡耻，同一條街上顿涣，一個(gè)孕婦看到滿大街有很多孕婦波闹，一個(gè)喜歡車的人，看到滿大街都是車涛碑，一個(gè)帶小孩的媽媽精堕，看到滿大街都是小孩，原因是每個(gè)人內(nèi)在的關(guān)注點(diǎn)不一樣蒲障，你對(duì)別人的評(píng)價(jià)不重要歹篓，別人是誰(shuí)也不重要，重要的是你內(nèi)在的關(guān)注點(diǎn)是什么揉阎？你是誰(shuí)庄撮？有智慧的人會(huì)從你對(duì)別人的評(píng)價(jià)中，看懂你是什么樣的人毙籽？