一砚尽、自利：經(jīng)濟(jì)學(xué)眼中的“人”
薩繆爾森和諾德豪斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是解釋人類行為的科學(xué)蓖柔。羅賓斯認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類行為的一門科學(xué)。無(wú)論是研究還是解釋宠能，經(jīng)濟(jì)學(xué)都把關(guān)注的對(duì)象聚焦為人類行為饺著。人類的行為紛繁復(fù)雜箫攀，很顯然經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的不是行為本身，而是人類行為的邏輯和驅(qū)動(dòng)因素幼衰。這自然涉及到對(duì)人性的解讀靴跛，從個(gè)體的角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)人具有很多的差異性渡嚣，這種差異可以表現(xiàn)為年齡梢睛、性別、文化觀念……识椰。但是绝葡，人或者說(shuō)人的行為有沒(méi)有共性呢？這是人性所需要回答的問(wèn)題裤唠。
在現(xiàn)實(shí)生活中挤牛，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)面對(duì)同樣的事物會(huì)做出迥然不同的反應(yīng)：有的過(guò)著守財(cái)奴般的生活；有的人即使囊中羞澀种蘸，也會(huì)慷慨解囊。有的人為了名譽(yù)竞膳、權(quán)力絞盡腦汁航瞭，有的人卻淡漠名利........
面對(duì)種種看似相反的行為，我們能否找到人類行為的共同邏輯呢坦辟？不同的學(xué)科都嘗試著做出努力刊侯，經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為這些行為背后的邏輯是——自利：每個(gè)人的行為都實(shí)現(xiàn)自身利益最大化。
二锉走、利的特征
我們把“利”稱之為對(duì)人有益的事物滨彻，“利”具有如下如下特征：
第一、表現(xiàn)形式多樣挪蹭⊥ざ“利”作為一個(gè)抽象的概念，只有依附在特定的載體之上才能發(fā)揮其對(duì)人們的有益性梁厉。利的載體可以表現(xiàn)為財(cái)富辜羊、名譽(yù)、權(quán)力、地位八秃、享受的服務(wù)等等碱妆。在經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)體系中的主體抽象為三類：家庭（通過(guò)提供生產(chǎn)要素，獲得收入昔驱，購(gòu)買產(chǎn)品或服務(wù)實(shí)現(xiàn)效用最大化）疹尾、廠商（通過(guò)購(gòu)買生產(chǎn)要素，銷售其生產(chǎn)的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化）和政府（通過(guò)提供公共服務(wù)骤肛，實(shí)現(xiàn)公共福利最大化航棱、自身收入最大化還是政治收益最大化？這取決于對(duì)政府性質(zhì)的“假設(shè)”）萌衬。利表現(xiàn)形式的多樣性使得“自利”可以解釋人類多樣的行為饮醇。
第二、層次性秕豫。盡管“利”的表現(xiàn)形式具有多樣性朴艰，但是不同的“利”還是具有一些共性的功能，而且這些功能之間具有一定的層次性混移。正如亞伯拉罕·馬斯洛所指出：人類的需求分為生理需求祠墅、安全需求、社交需求歌径、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求毁嗦，五種需要像階梯一樣從低到高，按層次逐級(jí)遞升回铛。
第三狗准、獲得的有償性。人們想獲得某種“利”必須付出代價(jià)茵肃，這種代價(jià)既可以用所投入的資源進(jìn)行衡量（比如以買件衣服所支付的貨幣作為獲得“衣服之利”的代價(jià)）腔长，同時(shí)也可以使用放棄所投入資源帶來(lái)的潛在收益來(lái)衡量（買衣服的錢可以用來(lái)買美食）。
第四验残、越多越好捞附。利益越多，人們的滿足程度越高您没。這里的“多”可以從兩個(gè)方面理解：1鸟召、在“利”種類既定的條件下，隨著利的數(shù)量的增加氨鹏，人們的滿足程度也增加（兩個(gè)蘋果帶來(lái)的滿足程度大于1個(gè)蘋果帶來(lái)的滿足程度）欧募。但是這種滿足程度增加的程度遞減（從0到1個(gè)蘋果所帶來(lái)的滿足程度的增加肯定大于從第8個(gè)到第9個(gè)蘋果所帶來(lái)滿足程度的增加），產(chǎn)生這種變化趨勢(shì)的原因是隨著數(shù)量的增加喻犁，人們對(duì)其刺激的反應(yīng)程度會(huì)逐漸下降槽片。2何缓、人們也會(huì)增加對(duì)“利”種類的追求（除了蘋果，人們還可能想吃西瓜还栓、葡萄.....）,這意味著人們需要在多樣化和單一種類數(shù)量之間進(jìn)行權(quán)衡碌廓。
第五、主觀性剩盒」绕牛“利”來(lái)源于資源，是種客觀存在辽聊，這種客觀存在能否能以實(shí)現(xiàn)以及人們能否意識(shí)到“利”取決于人的判斷纪挎。
《隱藏的財(cái)富》，里面講了一個(gè)故事：1845年有兩個(gè)從德國(guó)移民美國(guó)的兄弟來(lái)到紐約謀生跟匆。哥哥在德國(guó)的時(shí)候泡菜做得很好异袄，于是他到加利福尼亞的鄉(xiāng)間，買了一塊廉價(jià)的土地用來(lái)種卷心菜玛臂，成熟后用來(lái)腌泡菜烤蜕。弟弟留在紐約，白天打工迹冤，晚上學(xué)習(xí)地質(zhì)學(xué)和冶金學(xué)讽营。4年后，畢業(yè)的弟弟去看望哥哥泡徙，哥哥帶弟弟去參觀他的菜園橱鹏。弟弟在菜地里，蹲下來(lái)看了看菜堪藐，然后扒拉一下菜底下的土莉兰，在那兒看了很久，進(jìn)屋去端了一盆水庶橱，把土在里面漂洗贮勃，他發(fā)現(xiàn)盆底有一些金燦燦的、亮閃閃的金屬屑苏章。然后，他非常驚訝地抬頭奏瞬，對(duì)說(shuō)：“哥哥枫绅，你知道嗎?你是在一座金礦上種卷心菜!”
這則故事表明，“利”是人們對(duì)資源一種有用性的判斷硼端、開(kāi)發(fā)以及應(yīng)用并淋，在這一系列的過(guò)程中評(píng)價(jià)是方向性的，具有決定性作用珍昨。判斷受判斷者的價(jià)值觀县耽、專業(yè)知識(shí)句喷、閱歷等諸多因素的影響，具有很強(qiáng)的個(gè)體差異性兔毙，正是因?yàn)檫@種差異性存在唾琼，才會(huì)出現(xiàn)很多“別人覺(jué)得不合理”，而“自己忙得不亦樂(lè)乎”情形的出現(xiàn)澎剥。
