圣嚴(yán)法師
空不能離開五蘊(yùn)震桶，五蘊(yùn)本身就是空。
色是物質(zhì)現(xiàn)象蹲姐，存在于空中，由于有空忙厌，色的物質(zhì)現(xiàn)象才能經(jīng)常變化及變換它們的位置江咳、形象、關(guān)系爹土，所以感覺到有這么許多東西存在踩身。
在這個(gè)世界沒有不變化及不移動(dòng)的東西，我們?nèi)说纳矶韪常猩⒗瞎煅佟⒉【苎住⑺溃瑫?huì)老化會(huì)消失玉组。地球和地球外的太空，及星球彼此之間也有互動(dòng)的關(guān)系惯雳，也是不斷地在老化鸿摇，不是永遠(yuǎn)獨(dú)立存在的。因?yàn)橛凶兓艜缘盟拇嬖诔蹦酰@就是色，就是現(xiàn)象有而自性無仗颈。
當(dāng)我們觀照五蘊(yùn)皆空，如果知見不正挨决，會(huì)使人變得消極粟矿，對任何事都沒有興趣，認(rèn)為身體既是假的陌粹、空的，所以不必吃苦或舞，讓它活活地餓死蒙幻。對家庭不必盡義務(wù)，因?yàn)槭翘摶玫恼┩悖粚ι鐣?huì)不必盡責(zé)任，因?yàn)槿耸篱g不是真實(shí)的存在抒和。
如此的話，便不能成就菩薩道了庙洼。因此禪修觀想第一步是觀一切空镊辕，第二步要運(yùn)用假有的現(xiàn)象，使眾生能成就菩薩道石咬，進(jìn)而成佛卖哎。所以實(shí)證“色即是空”虏束，能夠解脫苦惱厦章；實(shí)證“空即是色”照藻，能夠成就佛道。體悟了空以后群发，要以積極的行動(dòng)度眾生发乔。譬如佛像是假的，但我們利用假的佛像來作為修行的工具栏尚；色是假的，穿的衣服抬虽、吃的食物都是假的纵菌，但我們必須吃飯、穿衣滋養(yǎng)這假有的色身笛辟，如此才能運(yùn)用色身作為修行菩薩道的工具序苏。在體認(rèn)到色即是空以后，一定要證悟空即是色杠览，才能體會(huì)到空義的積極面。
空不能離開色管钳，空不能離開現(xiàn)實(shí)的有才漆。實(shí)相是空，因緣因果是有醇滥，否則就是虛無的頑空。開悟的人因?yàn)樯眢w還在鸳玩，和普通人一樣會(huì)講話、活動(dòng)不跟，所以念頭還在，但是自我中心的執(zhí)著不存在购城，因緣要他動(dòng)時(shí)他就動(dòng)虐译，在動(dòng)時(shí)頭腦清清楚楚知道在做什么。要空的是對于色法等的執(zhí)著漆诽，色法等的現(xiàn)象仍是有的，不但身體是有魏身，心理活動(dòng)也有蚪腐，這是真正的解脫者』丶荆《六祖壇經(jīng)》中說的“無念”，常被誤解是沒有念頭泡一、沒有思想，實(shí)際上是沒有自我執(zhí)著的念頭涵但，不是指頭腦中沒有反應(yīng)活動(dòng)帖蔓；他的頭腦活動(dòng)和凡夫的頭腦活動(dòng)不一樣，凡夫的思想是以自我的感情和情緒連在一起澈侠，這是浮動(dòng)不平衡的。如果有思想哨啃、有念頭，但沒有自我主觀的感情和自我立場的情緒拳球，這就是空的意思。就好似鏡子本身不會(huì)動(dòng)邑跪，當(dāng)外面的景物動(dòng)時(shí)呼猪，反映到鏡中砸琅，鏡面才有景象的活動(dòng)。但是這個(gè)鏡面的影像和外在的景物動(dòng)得完全一樣谚赎，沒有加入鏡子自己的主觀判斷诱篷、自我執(zhí)著、感情成分棕所，這就是“無念”的意思。
