依據(jù)伏羲易卦原理發(fā)明的中國文字拒啰，源于自然界中的萬物驯绎，其本身就具有生命靈氣與五行磁場。漢字是中華姓名學的基本元素谋旦，姓名中的漢字組合與人體的先天命局剩失，會形成一種信息能量場間的作用合力，這種合力册着，足以在特定范圍內拴孤，左右和影響人的命運〖啄螅——玄微氏
漢字的五行屬性在姓名學中有著很重要的作用演熟。起名首先要根據(jù)生辰八字分析喜用五行，然而在具體的起名過程中用相應屬性漢字去補司顿，從而達到五行中和平衡芒粹。五行起名與傳統(tǒng)的五行理論相關，流傳至今大溜，一直用于起名化漆、測名字或改名。那么钦奋，漢字的五行該如何去區(qū)分座云？這是一個很常見也很重要的問題。
五行學說最早出現(xiàn)在黃老付材、道家學說中朦拖，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。五行學說是我國古代的取象比類學說厌衔，不是五種元素贞谓，而是將萬事萬物按照潤下、炎上葵诈、曲直裸弦、從革、稼穡的性質歸屬到水火木金土五個項目中作喘，與西方古代的地理疙、水、火泞坦、風四元素學說有區(qū)別窖贤，是集哲學、占卜、算命赃梧、歷法滤蝠、中醫(yī)學、社會學等諸多學于一身的理論授嘀。
漢字的五行屬性如何確定物咳？
漢字的五行屬性，是在造字時即已形成的蹄皱。因為漢字是象形文字览闰，形、神巷折、意兼?zhèn)溲辜菑淖匀活愊笾醒苌鰜淼模菍ψ匀滑F(xiàn)象的高度概括與凝聚锻拘，所以在漢字誕生之時油吭，就已經賦予了相應的五行屬性。漢字之五行屬性署拟，主要通過三種方式體現(xiàn)：字之意象上鞠、字之形神、字之音律芯丧。
我們都知道芍阎，有的漢字帶金木水火土偏旁部首，這些自然是比較容易區(qū)分缨恒，但還有很多漢字是不帶這些偏旁部首的谴咸，那我們就必須從字之意象和形神上去區(qū)分其五行屬性。在區(qū)分漢字五行時骗露，有很多方式岭佳，在此不一一詳述，在這里挑重要的說一下萧锉。
筆者曾分析了諸多判定漢字的五行方法珊随，網上最流行的是按照筆畫來區(qū)分漢字之五行罗捎，但在具體的使用過程中大家會發(fā)現(xiàn)达皿，用這種方法，往往會把水當成火寸爆，把木弄成金禀崖，把水認作土衩辟，把火誤為水，指鹿為馬波附，張冠李戴的現(xiàn)象不勝枚舉艺晴，不符合自然規(guī)律昼钻，所以這種方法是不可取的。
至于用漢字之音律界定五行屬性的方法封寞，古籍多有矛盾然评，今人也莫衷一是，最大的可能是因為古今語音差異及當今方言差異造成的狈究，所以去固定字音的五行會遇到很多困難碗淌。我們只能根據(jù)漢字讀音發(fā)聲的高低與尖銳或沉悶程度來結合五行之特性進行意識上的判斷，比如水圓潤悅耳谦炒，木直長而細贯莺，火燥而急风喇，土沉而厚重宁改，金高而尖銳等。
在姓名的音律學中魂莫，最復雜的就是其五行定義还蹲。五行學說將聲音定性為五行元素，從而在起名中起到病藥補益的作用耙考。不過谜喊，我們不可以過分迷信字音的五行信息，與字義字形相比較倦始，字音最重要的是諧音內容斗遏，其五行意義次于字之意象和形神。
根據(jù)多年實踐經驗鞋邑，我認為相比較而言诵次，從字之意象和形神上判斷更符合五行理論的基本要義，也是比較可行的枚碗。字的意象與形神可細分為字之偏旁逾一、意義、神態(tài)肮雨、顏色遵堵、方位、干支等怨规，然后根據(jù)五行干支類象陌宿，分其形，綜其義波丰，研其意象限番，究其神韻，細分其五行呀舔。
編后語：
字之乾坤弥虐，無論是類神明之德扩灯，還是載萬物之情，其根本無非是字之意象和形神霜瘪。至于以字之音律來界定漢字五行的方法珠插，只有在其他方法都不足以判斷字之五行的時候，才可考慮使用颖对。
在實際起名過程中捻撑，要盡量做到讓起名所用的每個漢字都包含先天命局喜用之五行。人在一生中接受最多的信息能量就是每個人所具有的標識——姓名缤底，而姓名只有與特定的人結合在一起顾患，才能成其獨一無二。每個姓名所包含的漢字組合个唧，都蘊育著不同的五行能量江解，所以起名字，不但要寓意好徙歼，讀著好聽犁河，寫著好看，還要讓字蘊之五行磁場契合命理魄梯，如此桨螺，才能最大限度的將姓名信息場能與先天命局場能的作用合力導向好的方向。 ——玄微氏
