第七十三章
[原文]
勇于敢則殺互广，勇于不敢則活。此兩者，或利或害惫皱。天之所惡像樊，孰知其故？是以圣人猶難之旅敷。天之道生棍，不爭而善勝，不應(yīng)而善應(yīng)媳谁，不召而自來涂滴，繟（chǎn）然而善謀。天網(wǎng)恢恢晴音，疏而不失柔纵。
[譯文]
勇于堅強(qiáng)就會死，勇于柔弱就可以活锤躁，這兩種勇的結(jié)果搁料，有的得利，有的受害系羞。天所厭惡的郭计，誰知道是什么緣故？有道的圣人也難以解說明白椒振。自然的規(guī)律是拣宏，不斗爭而善于取勝；不言語而善于應(yīng)承杠人；不召喚而自動到來勋乾，坦然而善于安排籌劃。自然的范圍嗡善，寬廣無邊辑莫，雖然寬疏但并不漏失。
[時空對話]
本章主要講人生哲學(xué)罩引，適用于所有的人各吨，無論是統(tǒng)治者還是老百姓。首先講柔弱勝堅強(qiáng)的人生哲理袁铐，其次說明天道自然揭蜒，最終說明人道要符合順從天道。
老子認(rèn)為剔桨，兩種不同的勇屉更，會產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果，一則遭害洒缀，一則存活瑰谜∑奂剑“勇于敢則殺，勇于不敢則活”萨脑。就是說隐轩，勇氣建立在妄為蠻干的基礎(chǔ)上，就會遭到殺身之禍渤早；勇氣建立在謹(jǐn)慎的基礎(chǔ)上职车，就可以活命。
因為老子認(rèn)為鹊杖，自然的道是通過無形的柔弱悴灵，逐漸地起作用的，所以人做事情也應(yīng)該這個樣仅淑，就是應(yīng)當(dāng)做到勇與柔相結(jié)合称勋，人們就會得到益處胸哥，反之涯竟，如果勇與妄為相結(jié)合，人們就會遭受災(zāi)禍空厌。
老子的主張是很明確的庐船，他以為自然界的萬事萬物只要依照自然的規(guī)律變化和發(fā)展，都會有好的結(jié)果嘲更，不會有什么漏失筐钟。自然之道，貴柔弱赋朦，不貴強(qiáng)悍妄為篓冲；貴卑下，不貴高上貴重宠哄。而自然之道是不可違背的壹将。
有人認(rèn)為老子只注重自然規(guī)律，而忽視人的主觀因素毛嫉，不講人的主觀努力的作用诽俯，是在宣揚(yáng)退縮，膽小怕事的生活態(tài)度和命定論的思想承粤。
應(yīng)當(dāng)說有一定的道理暴区，不過應(yīng)當(dāng)看到，老子說的勇而不敢辛臊，是順應(yīng)自然規(guī)律仙粱，不以主觀意志取代客觀實際，并不是懦弱和軟弱的代名詞彻舰，因為老子一再強(qiáng)調(diào)只有做到了“無為”才能達(dá)到最大的為缰盏。
老子沒有否定人的能動性，只是他凡事都一概而論地，機(jī)械地由自然規(guī)律而推及到人的社會規(guī)律口猜，的確有些不妥负溪。因為人具有強(qiáng)大的意識，意識對物質(zhì)的能動作用也不可簡單地理解為只能是被動地順從于自然济炎。
