講了三個(gè)班的陶淵明后，又翻閱了好些的資料汁咏，覺得自己應(yīng)該寫點(diǎn)什么了亚斋。當(dāng)我們提起陶淵明時(shí)，總會(huì)把隱士攘滩、高潔帅刊、灑脫恬淡、質(zhì)樸真帥等詞語(yǔ)與他聯(lián)系起來(lái)轰驳。曾作學(xué)生時(shí)，也會(huì)聽從老師的，尤其在大學(xué)的《陶淵明》選修課上级解，聽老師講陶淵明冒黑，對(duì)陶淵明的那種灑脫佩服的五體投地。就是在上學(xué)期給孩子們講陶淵明《歸園田居》時(shí)勤哗，都還把陶淵明講得很是灑脫高潔抡爹。

可是就在這幾天講《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，突然產(chǎn)生了新的想法芒划。為什么在那個(gè)人人都想建功立業(yè)的時(shí)代冬竟，陶淵明卻選擇歸隱呢？難道內(nèi)心底里除了不愿與世俗同流合污以外民逼，就沒(méi)有別的想法嗎泵殴？也許我有點(diǎn)以小人之心度君子之腹了∑床裕可是此刻笑诅，我寧愿做一回小人，也許我本就小人疮鲫。

陶淵明吆你，甚至中國(guó)歷代文人，有誰(shuí)不深受儒家文化的影響呢俊犯？立功妇多，立德、立言燕侠，是每一個(gè)讀書人的人生追求者祖。而“學(xué)而優(yōu)則仕”更是每個(gè)文人永遠(yuǎn)不破的夢(mèng)。陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》序中也說(shuō)了他做官的原因：1贬循、家貧咸包；2、是朋友相勸杖虾；3烂瘫、叔父的幫助。但是他也說(shuō)道“脫然有懷”奇适，他也想出仕做官坟比。這一點(diǎn)，就不能排除他也具有一般士人的那種建功立業(yè)的動(dòng)機(jī)嚷往。他在《雜詩(shī)》其五中就用“猛志逸四海葛账，騫翮思遠(yuǎn)翥”這樣的詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己的雄心壯志∑と剩可是他為什么會(huì)歸隱田園呢籍琳？

我突然想到了老莊“以退為進(jìn)”的智慧了菲宴。陶淵明也是深深受著老莊影響。在唐代趋急，一些文人無(wú)法通過(guò)科舉考試而進(jìn)入廟堂喝峦，他們就選擇去終南山歸隱，然后待皇帝下詔待見以達(dá)到出仕為官的目的呜达。而陶淵明的時(shí)代谣蠢，正是崇尚玄風(fēng)道骨之時(shí)，陶的歸隱查近，就不能不排除他要“出名”的念頭眉踱。在當(dāng)時(shí)，他的作品是不被人重視的霜威，也就是說(shuō)谈喳，他的有生之年，并不是一個(gè)有名的作家侥祭。他和李白王之渙柳永等不一樣叁执。他的作品被后來(lái)的蕭統(tǒng)發(fā)現(xiàn)，后經(jīng)過(guò)宋朝的蘇軾矮冬，朱熹等人的弘揚(yáng)谈宛，以及湯漢對(duì)其作品的詮釋，才有了今天在文學(xué)史的地位胎署。而在當(dāng)時(shí)吆录，靠文學(xué)作品，他就沒(méi)有出名的可能性琼牧。但是他從官場(chǎng)選擇歸隱恢筝，再?gòu)臍w隱選擇官場(chǎng)，最后終于歸隱巨坊。我們用今天的眼光去看看撬槽，假如某縣縣長(zhǎng)如此這般，估計(jì)新浪趾撵，搜狐侄柔，報(bào)紙，雜志等等就會(huì)爆炸占调。同理暂题，他如此做，怎能不引起統(tǒng)治者的注意究珊？不引起世人的感慨與追慕呢薪者？更何況那是一個(gè)崇拜名士的時(shí)代。故而剿涮，在那時(shí)言津，他自然就成了“偶像派”代表人物攻人。無(wú)論他因?yàn)槭裁礃拥睦碛蛇x擇歸隱，都無(wú)法躲避出名的事實(shí)悬槽。他的目的達(dá)到了贝椿，就連后來(lái)做了皇帝的劉裕去請(qǐng)他，他都不答應(yīng)了陷谱。這在世人眼里多么的牛x啊瑟蜈！想想杜甫在《飲中八仙歌》中對(duì)李白“天子呼來(lái)不上船烟逊，自稱臣是酒中仙”的那種羨嘆，就可以想象當(dāng)時(shí)世人對(duì)陶淵明是怎樣的崇拜了铺根。

中國(guó)的儒家文化宪躯，有著非常大的隱蔽性，含蓄性位迂，或者稱之為虛偽性访雪。羅貫中在《三國(guó)演義》中劉備的刻畫，魯迅先生就指出“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”掂林，其實(shí)魯迅先生只是看到了劉備的偽臣缀，并把這種“偽”歸罪于作者羅貫中，而我認(rèn)為這不是作者的錯(cuò)泻帮，而是儒家文化固有的偽精置。在《大學(xué)》中就有：格物、致知锣杂、正心脂倦、誠(chéng)意、修身元莫、齊家赖阻、治國(guó)、平天下的話踱蠢。修身的目的最終是為了做大官火欧，為了平天下。而不是自我情操的修養(yǎng)朽基，品德的向善布隔。陶淵明之時(shí)，各皇帝也在提倡“忠孝節(jié)義”等儒家觀念稼虎，可是他們的帝位恰恰又是通過(guò)大逆不道的篡奪而得來(lái)的衅檀。而這些士大夫們竟然在這個(gè)時(shí)候或歸隱田園，或裝瘋弄傻霎俩，或酒醉不醒哀军，表面看來(lái)是一種抵抗沉眶，而實(shí)際就是一種逃避。儒家的真正精華是“知其不可為而為之”杉适。他們沒(méi)有選擇與皇帝抗?fàn)幓丫螅c黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)，而是選擇了明哲保身猿推。如果人人如此片习，那敢問(wèn)我們的社會(huì)會(huì)怎樣呢？幸好我們的社會(huì)還有那些不怕死蹬叭，那些“我自橫刀向天笑藕咏，去留肝膽兩昆侖”的勇士們，在為社會(huì)的改良秽五，為社會(huì)的進(jìn)步做著犧牲的努力孽查。

對(duì)于陶淵明這樣公認(rèn)的高潔之士，像吾輩坦喘，本不應(yīng)該叫囂什么盲再，可是，或在當(dāng)下瓣铣，怎能對(duì)如此之情無(wú)所表達(dá)呢答朋？社會(huì)需要真話，需要坦蕩棠笑，需要敢于進(jìn)諫者绿映，而不是明哲保身的隱士。

學(xué)校腐晾，育才的環(huán)境叉弦，而不是培養(yǎng)考分?jǐn)?shù)的機(jī)器；學(xué)校藻糖，孩子們思想的地方淹冰，孩子們快樂(lè)成長(zhǎng)的地方，而不是培養(yǎng)“套中人”的機(jī)構(gòu)巨柒，希望我們的孩子把成績(jī)看的談一些樱拴，只要我們努力了就好（一定要努力），然后讓自己盡可能的成為一個(gè)有思想洋满，敢于質(zhì)疑的人晶乔。教師無(wú)學(xué)生而不能存，故而希望所有的孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候牺勾，一定要開心正罢，把學(xué)習(xí)不要當(dāng)作差事，當(dāng)作任務(wù)驻民，而是當(dāng)作游戲去玩翻具，只有你們“玩”得開心履怯，“玩”得好，才是對(duì)天下老師最好的回報(bào)裆泳。