每個(gè)人似乎都渴望追求浪漫的愛情若皱，但我們很少有人意識到這遠(yuǎn)非永恒和普遍，浪漫的愛情實(shí)際上是一種現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)间景，與小說同時(shí)出現(xiàn)鲸阔。在包法利夫人（1856年）本身是一部小說中偷霉，古斯塔夫·福樓拜告訴我們，艾瑪·包法利只是通過“舊借貸圖書館的拒絕”才發(fā)現(xiàn)了浪漫的愛情褐筛。這些書类少，他寫道：
...所有關(guān)于愛情和戀人，遇險(xiǎn)的少女在孤獨(dú)的小屋里昏昏欲睡死讹，沿著道路被屠殺瞒滴，馬匹在每一頁上都被砍死曲梗，陰沉的森林赞警，心臟的煩惱，誓言虏两，嗚咽愧旦，眼淚，親吻定罢，劃船 - 月光下的船笤虫，樹林里的夜鶯，先生們像獅子一樣勇敢，像羊羔一樣溫柔琼蚯，太善良酬凳，不可能真實(shí)，穿著得體遭庶，像噴泉一樣哭泣宁仔。
但是還有很多其他的愛情方式，并非所有這些方式都與浪漫的愛情保持一致或一致峦睡。通過專注于浪漫的愛情翎苫，我們冒著忽視其他類型的愛情的風(fēng)險(xiǎn)，這些愛情更穩(wěn)定或更容易獲得榨了，特別是從長遠(yuǎn)來看煎谍，可以證明更多的治愈和充實(shí)。
下面討論的七種類型的愛是松散地基于經(jīng)典讀物龙屉，特別是柏拉圖和亞里士多德慨丐，以及JA Lee的1973年著作“愛的色彩”蹬耘。
愛神
愛神是性愛或熱情的愛，是最類似于我們現(xiàn)代浪漫愛情的類型。在希臘神話中谒府，這是丘比特之箭所帶來的一種瘋狂形式。箭頭突破了我們珊肃，我們陷入了愛情纽什，就像巴黎與海倫一樣，導(dǎo)致了特洛伊戰(zhàn)爭以及特洛伊和大部分希臘軍隊(duì)的垮臺与柑。在現(xiàn)代谤辜，愛欲已經(jīng)與更廣泛的生命力量合并，類似于叔本華的意志价捧，這是一個(gè)為生存和繁衍而奮斗的根本盲目過程丑念。Eros也與Logos或Reason形成鮮明對比，丘比特被描繪成蒙著眼睛的孩子结蟋。
菲利亞
philia或友誼的標(biāo)志是共同的善意脯倚。亞里士多德認(rèn)為，一個(gè)人可以出于三個(gè)原因之一對另一個(gè)人表示善意：他是有用的;?他很愉快;?最重要的是嵌屎，他是善良的推正，也就是理性和善良的。建立在善良基礎(chǔ)上的友誼不僅與互利有關(guān)宝惰，而且與友誼植榕，可靠性和信任有關(guān)。
對于柏拉圖來說尼夺，最好的友誼是戀人彼此之間的友誼尊残。它是一種嗜脫胎于的愛欲炒瘸，而這又反饋到愛欲加強(qiáng)和發(fā)展它，從藏有欲望把它變成了的自我寝衫，其他的了解更高層次的共同愿望顷扩，世界。簡而言之慰毅，philia將色情從對欲望的欲望轉(zhuǎn)變?yōu)閷?a target="_blank">哲學(xué)的沖動屎即。真正的朋友們通過真實(shí)地相互聯(lián)系并相互教導(dǎo)他們的信仰的局限性和他們品格上的缺陷，共同尋求更真實(shí)事富，更充實(shí)的生活技俐。這是一種更大的錯(cuò)誤來源，而不僅僅是理性的混亂：他們是效果统台，彼此的治療師 - 在這一點(diǎn)上雕擂，它有助于找到一個(gè)具有某種程度的開放性，清晰度和洞察力的朋友贱勃，既可以改變也可以改變井赌。
Storge
Storge（'store-gae'），或家庭般的愛贵扰，是一種與父母和子女之間的愛有關(guān)的philia仇穗。它與大多數(shù)philia的不同之處在于，特別是對于年幼的孩子戚绕，它傾向于單邊或不對稱纹坐。更廣泛地說，storge是出于熟悉或依賴而產(chǎn)生的喜愛舞丛，與愛欲或者philia不同耘子，它并不依賴于我們的個(gè)人品質(zhì)。在一個(gè)早期階段的人的戀愛關(guān)系常常想到無條件STORGE球切，但只找到的必要性和依賴愛欲谷誓，而且，如果他們是幸運(yùn)的吨凑，成熟和生育菲利亞捍歪。如果有足夠的時(shí)間，性愛趨于變異成STORGE鸵钝。
4. Agape
Agape是普遍的愛糙臼，例如對陌生人，大自然或上帝的愛蒋伦。與storg?e?不同弓摘，它不依賴于親子關(guān)系或熟悉程度。也被基督教思想家稱為慈善機(jī)構(gòu)痕届，可以說agape包含了利他主義的現(xiàn)代概念韧献，被定義為對他人福利的無私關(guān)懷。最近的研究將利他主義與許多好處聯(lián)系起來研叫。在短期內(nèi)锤窑，利他主義給我們留下了一種欣快的感覺 - 即所謂的“幫助者的高潮”。從長遠(yuǎn)來看嚷炉，它與更好的身心健康和長壽有關(guān)渊啰。在社會層面，利他主義是合作意圖的信號申屹，也是資源可用性以及交配或合作潛力的信號绘证。它還開辟了一個(gè)債務(wù)賬戶，鼓勵(lì)受益人回饋可能比我們認(rèn)為能夠分開的人更有價(jià)值的禮物和好處哗讥。更一般地說嚷那，利他主義或agape，有助于建立和維護(hù)保護(hù)杆煞，維持和豐富我們的心理魏宽，社會和環(huán)境結(jié)構(gòu)。鑒于我們社會中日益增長的憤怒和分裂决乎，以及我們星球的狀態(tài)队询，我們都可以做更多的agape。
5. Ludus
Ludus是俏皮或未承諾的愛构诚。它可以涉及諸如戲弄和跳舞之類的活動蚌斩，或者更公開的調(diào)情，誘惑和結(jié)合范嘱。重點(diǎn)是樂趣凳寺，有時(shí)也是征服，沒有任何附加條件彤侍。Ludus的關(guān)系是隨意的肠缨，要求不高，而且并不復(fù)雜盏阶，但是晒奕，盡管如此，這種關(guān)系可以非常持久名斟。當(dāng)雙方都成熟且自給自足時(shí)脑慧，Ludus效果最佳。當(dāng)一方的失誤出現(xiàn)問題盧杜什的性愛砰盐，而盧杜什其實(shí)與很多更兼容菲利亞闷袒。
6. Pragma
Pragma是一種建立在理性或責(zé)任以及一個(gè)人長遠(yuǎn)利益基礎(chǔ)上的實(shí)用愛情。性吸引力落后于個(gè)人品質(zhì)和兼容性岩梳，共同目標(biāo)囊骤，并使其發(fā)揮作用晃择。在包辦婚姻的日子里，實(shí)用主義必定非常普遍也物。雖然不時(shí)髦宫屠，但它仍然很普遍，最明顯的是在某些知名度高的名人和政治配對中滑蚯。即開始為許多關(guān)系愛神或盧杜什最終成為的各種組合STORGE和編譯浪蹂。Pragma可能似乎反對ludus但是這兩者可以共存，一個(gè)與另一個(gè)相對應(yīng)告材。在最好的情況下坤次，pragma關(guān)系中的合作伙伴同意視而不見 - 甚至是同情的眼睛，如Simone de Beauvoir和Jean-Paul Sartre斥赋，或者Vita Sackville-West和Harold Nicholson缰猴。
7. Philautia
Philautia是自愛，可以是健康的或不健康的灿渴。不健康的自愛就像傲慢洛波。在古希臘，如果一個(gè)人將自己置于眾神之上骚露，或者像某些現(xiàn)代政治家一樣蹬挤，超越了更大的利益，那么他就可能被指責(zé)為狂妄自大棘幸。許多人認(rèn)為傲慢導(dǎo)致了毀滅或復(fù)仇焰扳。今天，傲慢已經(jīng)意味著對一個(gè)人的地位误续，能力或成就的夸大感吨悍，特別是當(dāng)伴隨著傲慢或傲慢時(shí)。由于它無視真理蹋嵌，傲慢會促進(jìn)不公正育瓜，沖突和敵意。?
健康的自愛類似于自尊栽烂，這是我們的認(rèn)知躏仇，最重要的是，我們自己的價(jià)值相對于他人的情感評價(jià)腺办。更重要的是焰手，它是我們思考，感受和行動的矩陣怀喉，反映和決定了我們與自己书妻，他人和世界的關(guān)系。?
自尊和自信并不總是齊頭并進(jìn)躬拢。特別是躲履，很多表演者和名人都可以高度自信见间，但自尊心卻極低。?
自尊心強(qiáng)的人不需要支持收入崇呵，身份或惡名等外部因素缤剧，或依賴酒精馅袁，毒品或性行為等拐杖域慷。他們能夠完全投資于項(xiàng)目和人員，因?yàn)樗麄儾粫?a target="_blank">害怕失敗或拒絕汗销。當(dāng)然犹褒，他們受到傷害和失望，但他們的挫折既不會損害也不會減少他們弛针。由于他們的適應(yīng)能力叠骑，他們對成長經(jīng)歷和關(guān)系持開放態(tài)度，容忍風(fēng)險(xiǎn)削茁，快速愉悅和快樂宙枷，接受和寬恕自己和他人。?
當(dāng)然茧跋，在七種類型的愛之間存在一種孔隙慰丛，它們繼續(xù)滲透并相互傳遞。對于柏拉圖來說瘾杭，愛是以美麗和美好的事物為目標(biāo)诅病，因?yàn)閾碛忻利惡兔篮玫氖挛锉环Q為幸福，而幸福本身就是一種幸福粥烁。在所有美好事物中贤笆，最好，最美麗讨阻，最可靠的是真理或智慧芥永，這就是為什么柏拉圖稱愛不是上帝而是哲學(xué)家：
愛接觸的人不會走在黑暗中。
