國學(xué).讀懂古人10句家訓(xùn)
中國人自古注重庭訓(xùn)家教
曾子殺豬教子规哲、孟母三遷等故事至今在老百姓中耳熟能詳
傳統(tǒng)家訓(xùn)家規(guī)中膝蜈，包含了很多做人處事的智慧
而且赊时，家規(guī)家訓(xùn)都非常質(zhì)樸、實(shí)用
可以說债蜜，這些古代的家規(guī)是中華民族的巨大財富
是對所有中華兒女的殷殷教誨......
1、孟母三遷的故事
孟子曰: “不以規(guī)矩,究反，不成方圓”寻定。
孟子小時候，居住的地方離墓地很近精耐，孟子學(xué)了些祭拜之類的事狼速，玩起辦理喪事的游戲。
他的母親認(rèn)為這個地方不適合孩子居住卦停，于是將家搬到集市旁向胡，孟子學(xué)起了做買賣。
母親覺得這個地方還是不適合孩子居住惊完，又將家搬到學(xué)宮旁邊僵芹。于是孟子學(xué)會了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。
孟母說：“這才是孩子居住的地方小槐∧磁桑”就在這里定居下來。
2、司馬談《命子遷》
《命子遷》：且夫孝件豌，始于事親疮方，中于事君，終于立身茧彤。揚(yáng)名于后世以顯父母骡显，此孝之大者。
司馬談學(xué)富五車棘街，漢武帝的太史令蟆盐，通稱太史公承边，掌管天時星歷遭殉，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)博助。
司馬談在臨死的時候险污，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐富岳，希望自己死后蛔糯，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書窖式。
司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)蚁飒，最終寫出被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》萝喘，名垂青史淮逻。
有人說，沒有司馬談的《命子遷》阁簸，就沒有司馬遷的《史記》爬早。
3、諸葛亮《誡子書》
《誡子書》：靜以修身启妹，儉以養(yǎng)德筛严。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)饶米。
諸葛亮46歲才得子諸葛瞻桨啃。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁檬输。
諸葛亮有兩個姐姐优幸，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛褪猛。
諸葛亮常年征戰(zhàn)网杆，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩。
他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書碳却，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》队秩。
信中表達(dá)了他對兒子和外甥的期望：一個人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，追慕先賢昼浦，節(jié)制情欲馍资，去掉郁結(jié)在胸中的俗念，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向关噪，在你身上明白地體現(xiàn)出來鸟蟹，使你內(nèi)心震動、心領(lǐng)神會使兔。
4建钥、瑯琊王氏：中華第一望族
《瑯琊王氏家訓(xùn)》：夫言行可覆，信之至也虐沥；推美引過熊经，德之至也；揚(yáng)名顯親欲险，孝之至也镐依；兄弟怡怡，宗族欣欣天试，悌之至也槐壳；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本喜每。
言行能一致务唐，是信的極點(diǎn)；把美名推讓給別人而自己承擔(dān)過失灼卢，是德的極點(diǎn)绍哎；傳播好名聲使親人顯赫，是孝的極點(diǎn)鞋真；兄弟和樂崇堰，宗族歡欣，是悌的極點(diǎn)涩咖；在財物面前沒有比謙讓更好的了：這五條海诲，是立身的根本。
瑯琊王氏有中華第一望族之稱檩互，自漢諫議大夫王吉“始家臬虞特幔，后徙臨沂都鄉(xiāng)南仁里”，即開創(chuàng)了家族貴顯的先河闸昨。
后經(jīng)東漢魏晉南北朝至唐末約一千年蚯斯，族中竟有六百余人將名字刻在了中華文明史冊上薄风，單宰相就出產(chǎn)了九十二位。
5拍嵌、包拯：不從吾志遭赂，非吾子孫
包拯：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者横辆，不得放歸本家撇他；亡歿之后，不得葬于大塋之中狈蚤±Ъ纾”
包拯以公廉著稱，剛直不阿脆侮，執(zhí)法如山锌畸。
他在去世前對子孫告誡：“后代子孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪的人他嚷，都不許回歸老家蹋绽；死了以后芭毙，也不允許葬在家族祖墳之中筋蓖。如不順從我的心意，就不是我的子孫后代退敦≌晨В”讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁侈百，以照后世瓮下。
這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣钝域、兩袖清風(fēng)讽坏，雖千載之下，亦足為世人銘記例证。
6路呜、歐陽修：玉不琢，不成器
歐陽修：玉不琢织咧，不成器胀葱；人不學(xué)，不知道笙蒙。然玉之為物抵屿，有不變之常德；雖不琢以為器捅位，而猶不害為玉也轧葛。人之性搂抒，因物而遷，不學(xué)尿扯，則舍君子而為小人燕耿，可不念哉！付弈姜胖。
玉不雕琢誉帅，就不能制成器物；人不學(xué)習(xí)右莱，也就不會懂得道理蚜锨。
然而玉這種東西，有它永恒不變的特性慢蜓，即使不磨制作成器物亚再，但也還是玉，不會受到損傷晨抡。
人的本性氛悬，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此耘柱，人們?nèi)绻粚W(xué)習(xí)如捅，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎调煎？
歐陽修4歲時父親就去世了镜遣，母親對他的教育很嚴(yán)格。
為節(jié)減開支士袄，母親用蘆葦悲关、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認(rèn)字娄柳。
歐陽修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣寓辱，并從書中學(xué)會做人的道理。
7赤拒、人之至親秫筏，莫過父兄
袁采：人之至親，莫過于父子兄弟需了。
袁采為人才德并佳跳昼，他以儒家之道理政，以廉明剛直著稱于世肋乍，而且很重視教化一方鹅颊。
在任樂清縣令時，他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法墓造，于是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育堪伍。
這本書的論述其語頗有見地锚烦，且深入淺出，極具趣味帝雇，極易領(lǐng)會和學(xué)習(xí)涮俄，娓娓道來，如話家常尸闸，所以又稱《俗訓(xùn)》彻亲。
書中有許多句子十分精彩，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)己而薄責(zé)人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等吮廉。
《袁氏世范》傳世之后苞尝，很快便成為私塾學(xué)校的訓(xùn)蒙課本，并得到歷代士大夫的推崇宦芦。
8宙址、左宗堂：不日進(jìn)，則日退
左宗堂：學(xué)業(yè)才識调卑，不日進(jìn)抡砂，則日退。須隨時隨事恬涧，留心著力為要注益。事無大小，均有一當(dāng)然之理气破，即事窮理聊浅，何處非學(xué)餐抢？
左宗棠從20歲開始就參加進(jìn)士考試现使，6年當(dāng)中，3次入京考試旷痕，全部鎩羽而歸碳锈。
這么個看似落魄的落榜生，卻成為了清朝的封疆大吏欺抗，收復(fù)新疆售碳，成為民族英雄。
從這段文字里绞呈，我們可以看出他成功的秘訣：
學(xué)識和才干贸人，一天不用心，就留出一天的差距佃声，千日不用心艺智，就留下千日的差距。
不管什么樣的事務(wù)圾亏，無論它怎樣微小十拣，其中很可能蘊(yùn)藏巨大的信息量和規(guī)律封拧。所以隨時隨地要留心，要勤于琢磨夭问。
9泽西、曾氏16字家訓(xùn)
曾國藩：“家儉則興，人勤則界智鳌捧杉；能勤能儉，永不貧賤秘血】妨铮”
曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華直撤。
他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化非竿，揮霍無度，便不讓子女來京居住谋竖。
他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家红柱，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾蓖乘。
曾國藩要求“以廉率屬锤悄，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用嘉抒×憔郏”
夫人在家手無余錢，親自下廚些侍、紡織隶症。
曾國藩還留給后代的“四條遺囑”：一是慎獨(dú)則心里平靜，二是主敬則身體強(qiáng)健岗宣，三是追求仁愛則人高興蚂会，四是參加勞動則鬼神也敬重。
并說“此四條為余數(shù)十年人世之得耗式，汝兄弟記之行之胁住，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰刊咳，代有人才彪见。”
10娱挨、子孫十要 望族之綱
錢氏家訓(xùn)：
心術(shù)不可得罪于天地余指，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。
能改過則天地不怒让蕾，能安分則鬼神無權(quán)浪规。
吳越王錢鏐或听，錢鏐在臨終前，曾向子孫提出了十條要求笋婿，被后世稱作《武肅王遺訓(xùn)》誉裆。
基于儒家修齊治平的道德理想，從個人缸濒、家庭足丢、社會和國家四個角度出發(fā)，為子孫訂立了詳細(xì)的行為準(zhǔn)則庇配。
一千多年來斩跌，遺訓(xùn)和《家訓(xùn)》世代相傳，子孫后代的身體力行捞慌，成為立族之本耀鸦，旺族之綱。
錢其琛啸澡、錢正英袖订、錢學(xué)森、錢偉長嗅虏、錢玄同洛姑、錢三強(qiáng)、錢基博皮服、錢鐘書楞艾、錢復(fù)、錢穆龄广、錢遜……包括2008年諾貝爾化學(xué)獎得主華裔科學(xué)家錢永健硫眯，都是錢王后裔。
三十多世蜀细，僅遍布海內(nèi)外的科學(xué)院院士就有100多人舟铜。
有評論稱錢氏家族千年興盛，近代俊彥接踵的原因出自家族重視傳統(tǒng)教育的家庭教育模式奠衔，而《錢氏家訓(xùn)》所起的作用尤為重要。
