我們受了那么多教育将塑，其實(shí)并沒有活出真正的自我脉顿，實(shí)現(xiàn)自我和活出自我是兩個(gè)概念。

人点寥，是靈長(zhǎng)類動(dòng)物艾疟，是萬(wàn)物之靈。幾萬(wàn)年前的人類靠著感覺和性靈生存敢辩，沒有接受教育沒有學(xué)習(xí)邏輯沒有被習(xí)性馴服蔽莱。到后來(lái)皇權(quán)為了統(tǒng)治需要，設(shè)立科舉制度戚长，獨(dú)尊儒術(shù)盗冷，歷朝歷代的達(dá)官布衣都開始了追求仕途之路⊥皇帝還親自寫廣告勸告人才報(bào)考仪糖，“書中自有千鐘粟,書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”。從此迫肖，這句雞湯變成了后代人信奉的金玉良人锅劝，懸鏈刺骨，粉身碎骨也要考取功名蟆湖。四書五經(jīng)八股文故爵，皆是腐朽封建的思想裹腳布，越學(xué)布裹得越緊隅津。仕途讓人從此修煉面具功稠集，好似一場(chǎng)游戲，通過(guò)闖關(guān)殺敵饥瓷，搶占山頭獲得快感。

后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展和學(xué)術(shù)的衍生痹籍，讀博士的人趨之若鶩呢铆，博士們都是文質(zhì)彬彬博學(xué)多才的知識(shí)分子。這些人畢業(yè)后最后都何去何從了蹲缠？他們都活得幸福嗎棺克？他們都實(shí)現(xiàn)自我了嗎？并不然线定，自我只是一副精致的用在社會(huì)上的人格面具娜谊。我發(fā)現(xiàn)身邊很多的清北復(fù)交和高管們都擁有一個(gè)精致的人格面具，在外人眼里光鮮亮麗纱皆，無(wú)比絕倫派草，因?yàn)檫@是“教育”的功勞。他們一旦進(jìn)入教育的圈就不能停下來(lái)艺普，不敢脫下面具鉴竭，即使難過(guò)即使痛苦搏存，因?yàn)樗麄儾恢涝鯓酉埋R，更沒有學(xué)過(guò)面氓。馬斯洛有一個(gè)金字塔需求理論舌界，人類最高級(jí)的需求是要在社會(huì)里實(shí)現(xiàn)自我泰演。這里的實(shí)現(xiàn)自我是指在世俗中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值睦焕，既要達(dá)到物質(zhì)的豐盛又要對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。于是乎這個(gè)理論成為了全世界新的終極成功定論猾普。它在暗示著本谜，要實(shí)現(xiàn)自我就要學(xué)習(xí)讀書拿高學(xué)位再使勁賺錢，最后再回饋社會(huì)溜在。這是多么高大上的循環(huán)他托，能夠得到全世界人的崇拜和瞻仰，按照這個(gè)理論走的有比爾蓋茨赏参、巴菲特等人沿盅。在獲取了巨大的社會(huì)財(cái)富會(huì)裸捐給社會(huì)嗡呼，因?yàn)樗麄兊淖晕覍?shí)現(xiàn)金字塔已經(jīng)抵達(dá)頂峰南窗，財(cái)富于他們沒有多大的意義万伤。

心理學(xué)有三我理論呜袁，即本我阶界、超我和自我膘融。本我是真實(shí)的我氧映，超我是被教育后的我春畔，自我是現(xiàn)實(shí)的我律姨。社會(huì)主流和教育體系強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是實(shí)現(xiàn)三我中最高程度的“超我”部分，強(qiáng)調(diào)接受極致的高等教育臼疫，服從社會(huì)的道德規(guī)范择份，規(guī)避情緒化的本我烫堤。只有超我是高級(jí)的，運(yùn)用超我部分塔逃，這樣人類才能不斷進(jìn)化，社會(huì)才會(huì)更美好湾盗，國(guó)家才會(huì)更強(qiáng)大。本我是我們天然的樣子立轧，天然去雕飾的純真格粪，它對(duì)應(yīng)的是三腦中的“哺乳腦”躏吊，即情緒化帐萎、本能和直覺比伏。

以上的中西人生最高峰的自我實(shí)現(xiàn)都是靠教育赁项、理性和入世去實(shí)現(xiàn)完成的澈段。那么跟著“心”走悔醋，聽直覺的這一套不算是“成功”。要是追求成功就要有pesona（人格面具）兽叮，就要精心設(shè)計(jì)账阻，呈現(xiàn)完美，不能隨性而為椎麦。論語(yǔ)里不是說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”嗎宰僧？君子要克制自己，使自己的行為歸到禮的方面去观挎，即合于禮琴儿。聰明的君子們修煉出了一個(gè)精致的人格面具，對(duì)外完美高尚嘁捷，就可以獲得天下人的愛戴和崇拜造成。士大夫們只是實(shí)現(xiàn)了成功，這個(gè)成功是社會(huì)詮釋的游戲規(guī)則雄嚣，自我被無(wú)限放大并且強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)晒屎，所以這是自我的成功并實(shí)現(xiàn)了它的最高化。而活出自我缓升，這里的“我”指的實(shí)際上是本我鼓鲁，沒有被馴化、被教育港谊、被雕飾的我骇吭，天生下來(lái)自然的模樣。所以一個(gè)人可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了自我歧寺，但是不一定活出了自我燥狰〖辏可以同時(shí)有用兩者的少之又少，比如喬布斯龙致、奧普拉蛀缝。他們從本我出發(fā)，既活出了自我的真實(shí)一面目代，又實(shí)現(xiàn)了世俗里的最高自我進(jìn)化屈梁。比如在官場(chǎng)里平步青云的人只是實(shí)現(xiàn)了最高的自我，真正活出本我的是那些舍棄官場(chǎng)像啼，隱遁山林的詩(shī)人和藝術(shù)家俘闯，他們追求真心真我，不戴人格面具忽冻，活在本真的狀態(tài)真朗，不參加社會(huì)創(chuàng)造的rat race（老鼠競(jìng)賽）。

每個(gè)人的三我比例不同僧诚，有些人天生理性腦發(fā)達(dá)遮婶，喜歡接受規(guī)范約束，有些人本我意識(shí)強(qiáng)湖笨，喜歡直覺的內(nèi)心表達(dá)旗扑，不喜歡矯揉造作。這兩個(gè)我各自為政慈省，不需要誰(shuí)去服務(wù)誰(shuí)臀防，但是你要選擇你想活在哪個(gè)“我“里，然后你一定要對(duì)你的選擇忠誠(chéng)到底边败。所以說(shuō)袱衷，你以為的實(shí)現(xiàn)自我并不是活出自我。這也就是為什么很多人成功后發(fā)現(xiàn)自己并不開心笑窜，因?yàn)槌晒χ皇且桓笔浪椎娜烁衩婢咧略铮嫖沂菦]有被“成功”定義的，它不是認(rèn)為可以定義的排截，是天然的存在就好比玉嫌蚤。

我不斷在思考和尋找答案，我們應(yīng)該怎樣平衡本我和自我的關(guān)系断傲，自我是世俗社會(huì)里滋養(yǎng)出的產(chǎn)物脱吱，但本我才是開心的源泉。我摸索了這么久认罩，發(fā)現(xiàn)只有承認(rèn)自己活在的世俗里箱蝠，去完成世俗人的任務(wù)同時(shí)也要兼顧和本我鏈接才是解決之道。有時(shí)候會(huì)覺得自己在這兩者中間來(lái)回拉扯，很難有一個(gè)完全的平衡抡锈，因?yàn)闆]有一勞永逸的解決方法，只能不斷自我調(diào)節(jié)乔外，所以有時(shí)候會(huì)很痛苦床三。我既不想完全入世，被自我控制去競(jìng)爭(zhēng)資源爭(zhēng)搶名利杨幼，那些都是社會(huì)化的標(biāo)準(zhǔn)撇簿。但我又不想隱遁山林，每天只和自然藝術(shù)打交道差购，活在一個(gè)安全的泡泡里四瘫。我接受了這么多的教育學(xué)習(xí)了那么多的知識(shí)，目的就是希望實(shí)現(xiàn)我的自我欲逃，去做些有價(jià)值獲得認(rèn)可的事情找蜜。我想做一個(gè)中美之間的橋梁，把在美國(guó)的所學(xué)帶去國(guó)內(nèi)賦能他人稳析。

人生短暫洗做，我們是參與游戲打通全關(guān)呢還是恣意灑脫活出自我呢？你愿意活出真我還是愿意打造一副精美的人格面具呢彰居？一千個(gè)哈姆雷特有一千個(gè)答案诚纸。