? ? ? 在去年暑假我們挑戰(zhàn)了史記課程的类浪，在今年暑假我們開始挑戰(zhàn)孟子課程臭蚁，在去年最铁，史記讀后讓我非常有感觸，因?yàn)樗碾y度不是一般的大垮兑，而我必須以萬(wàn)分認(rèn)真的態(tài)度去讀它冷尉，今年也一樣，但是我已經(jīng)學(xué)完史記課程系枪，孟子就不算什么問題了雀哨，現(xiàn)在我來(lái)說(shuō)一說(shuō)我在孟子中學(xué)到的。
? ? ? 在放暑假之前我們?cè)趯W(xué)校就開始讀孟子私爷，他讓我越來(lái)越感興趣雾棺。
? ? ? ? 孟子之仁政：從《孟子梁惠王章句》等篇章中我們可以體會(huì)到作者關(guān)于仁政的某些觀點(diǎn)。你象“五畝之宅衬浑，樹之以桑捌浩，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜工秩，無(wú)失其時(shí)尸饺，七十者可以食肉矣。百畝之田助币，勿奪其食浪听，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣……”、“老吾老奠支，以及人之老馋辈；幼吾幼抚芦，以及人之幼倍谜÷趺”、“是故明君制民之產(chǎn)尔崔，必使仰足以事父母答毫，俯足以畜妻子，樂歲終身飽季春，兇年免于亡洗搂。”载弄、“尊賢使能耘拇，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣宇攻。市惫叛，廛而不征，法而不廛逞刷，則天下之商皆愿藏于其市矣嘉涌。關(guān)，譏而不征夸浅，則天下之旅皆愿出于其路矣仑最。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣帆喇【剑”、“天時(shí)不如地利坯钦，地利不如人和法严。多助之至，天下順之葫笼∩钇。”、“民為貴路星，社稷次這二溯街，君為輕⊙筘ぃ”呈昔、“仁者愛人，有禮者敬人友绝。愛人者人恒愛之堤尾，敬人者人恒敬之∏停”郭宝、“得天下有道：得其民辞槐，斯得天下矣。得其民有道：得其心粘室，斯得民矣榄檬。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也衔统÷拱瘢”說(shuō)到底，仁政也是兩個(gè)字：“保民”锦爵。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無(wú)敵舱殿。
? ? ? ? 2.得道者多助，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)：如有不嗜殺人者险掀，則天下之民皆引領(lǐng)而望之怀薛。誠(chéng)如是也，民歸之迷郑，由水只就下去枝恋，沛然誰(shuí)能御之？嗡害；得道者多助焚碌，失道者寡助。寡助之至霸妹，親戚攀枝十电；多助之追，天下順治叹螟，……故君子有不戰(zhàn)鹃骂，戰(zhàn)必勝矣。
? ? ? 首先罢绽，反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)畏线。在孟子看來(lái)殺人如麻那些人把他們判為死刑都不夠，因此喜歡打仗的那些人應(yīng)該收到最嚴(yán)重的刑法良价，在孟子中寝殴，孟子提出他自己對(duì)于殺人如麻的社會(huì)非常痛恨在于梁鑲王，他提出不喜歡殺人的國(guó)軍可以稱霸下明垢，這可以看出孟子多么的施行的是人政思想但如今現(xiàn)在的君主沒有不殺人的蚣常，但是天下的百姓沒有一個(gè)喜歡殺人的君主，在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)多多的社會(huì)百姓過(guò)不了一個(gè)安寧的生活痊银。而孟子并沒有因?yàn)榭吹綉?zhàn)爭(zhēng)的殘酷而否認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性抵蚊，反而肯定進(jìn)行正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。
? ? ? 孟子的思想一直在現(xiàn)在的社會(huì)中“閃閃發(fā)光”，我要將孟子之“仁政”施行在現(xiàn)在社會(huì)的建設(shè)中贞绳。
