各種物象的寓意 自古詩(shī)人應(yīng)用已成定格

一、送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情完慧，或敘寫別后的思念）

1. 楊柳。它源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣剩失，楊柳依依屈尼；今我來(lái)思，雨雪霏霏”拴孤，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起脾歧。“柳”與“留”諧音演熟，古人在送別之時(shí)鞭执，往往折柳相送司顿，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別兄纺、懷遠(yuǎn)等情思大溜。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸估脆、曉風(fēng)殘?jiān)隆钡取?/p>

2. 長(zhǎng)亭钦奋。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行疙赠。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里付材，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭圃阳，五里一短亭厌衔。”“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象限佩，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切祟同，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等作喘。

3. 南浦泞坦。南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行砖顷，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》（“春草碧色滤蝠，春水淥波，送君南浦物咳，傷如之何！”）之后览闰，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍压鉴，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等油吭。

4. 酒署拟。元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意际邻，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意世曾。”酒在排解愁緒之外轮听，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉血巍，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒萧锉，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別述寡，別時(shí)茫茫江浸月”等柿隙，都是以酒抒寫別離之情。

二鲫凶、思鄉(xiāng)類意象（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念禀崖，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）

1. 月亮。一般說(shuō)來(lái)螟炫，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞波附。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜昼钻。舉頭望明月掸屡，低頭思故鄉(xiāng)∪黄溃”特別是蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“但愿人長(zhǎng)久仅财，千里共嬋娟⊥胩剩”從良好的祝愿出發(fā),寫兄弟之情盏求。意境豁達(dá)開朗，意味深長(zhǎng)贯莺，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。

2. 鴻雁：鴻雁是大型候鳥宁改，每年秋季奮力飛回故巢的景象缕探，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情还蹲。如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)爹耗，月滿西樓” 耙考。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地潭兽，西風(fēng)緊倦始，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉山卦？總是離人淚”鞋邑，情景相生，其情不堪账蓉，成千古絕唱枚碗。

3. 莼羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》铸本。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官肮雨，因見(jiàn)秋風(fēng)起怨规，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”锡足，便毅然棄官歸鄉(xiāng)舱污，從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情媚赖。如曾任國(guó)民黨中央日?qǐng)?bào)社長(zhǎng)馬星野先生的《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》詩(shī)：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng)惧磺，雁山甌海土生香磨隘。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚顾患，欲試魚生未忍嘗∩柙ぃ”使多少人灑下思鄉(xiāng)思親行行熱淚鳖枕。

4. 雙鯉。鯉魚代指書信酿秸，這個(gè)典故出自漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)魏烫，遺我雙鯉魚则奥。呼兒烹鯉魚，中有尺素書糊治【迹”再有古時(shí)人們多以鯉魚形狀的函套藏書信管闷，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚代指書信包个。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓树灶，望斷雙魚信天通∠ㄍ眨”清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久瓜贾，曾貽雙鯉魚】瓯浚”

此外奥秆，還有行為類意象构订，如“搗衣”避矢，也表達(dá)對(duì)親人的牽掛审胸。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界烫扼，不僅思婦傷情映企，也最易觸動(dòng)游子的情懷静浴，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一苹享。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲囤攀。秋風(fēng)吹不盡抚岗，總是玉關(guān)情哪怔。何日平胡虜认境，良人罷遠(yuǎn)征？

三亩冬、愁苦類意象（或表達(dá)憂愁硅急、悲傷心情，或渲染凄冷撒顿、悲涼氣氛）

1. 梧桐凤壁。在中國(guó)古典詩(shī)歌中跪另，是凄涼悲傷的象征免绿。如宋代李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏袱吆，點(diǎn)點(diǎn)滴滴绞绒￠畔荆”元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋彤枢，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后壁晒∶敫溃”都以梧桐葉落來(lái)寫凄苦愁思碘裕。

2. 芭蕉帮孔。在詩(shī)文中常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋詞有李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹晤斩，陰滿中庭澳泵。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情〈蓖”把傷心茫负、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)忍法。

3. 流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起勉失，多傳達(dá)人生苦短乱凿、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁徒蟆。如：唐代李白《宣州謝■樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流型型，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意寺枉，明朝散發(fā)弄扁舟型凳≈龊”劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流⌒钛酰花紅易衰似郎意喉童，水流無(wú)限似儂愁顿天。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也咽白，天上人間晶框《樱”李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流侵贵∧Ｔ铮”宋代歐陽(yáng)修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水蔫骂×尚”秦觀《江城子》：“便作春江都是淚补胚，流不盡追迟，許多愁∑刻樱”

4. 猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情契沫。如：北魏地理學(xué)家昔汉、散文家酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳会通√槌蓿”唐代杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回牙甫。”趙嘏《憶山陽(yáng)》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去泻轰，花落猿啼又一年浮声⌒荩”

5. 杜鵑鳥。古代神話中屉符，周朝末年蜀地的君主望帝矗钟，因被迫讓位給他的臣子吨艇，自己隱居山林腾啥，死后靈魂化為杜鵑鳥冯吓，暮春啼苦桑谍，至于口中流血锣披，其聲哀怨凄悲贿条，動(dòng)人肺腑整以。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征公黑。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月淑掌，愁空山冕末÷焖模”白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物谱醇？杜鵑啼血猿哀鳴∧胃剑”宋代秦觀《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒煮剧，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮轿秧」酱郏”等等，都以杜鵑鳥的哀鳴嗜暴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思萎战。

另外蚂维，斜陽(yáng)（夕陽(yáng)虫啥、落日）涂籽，也多傳達(dá)凄涼失落评雌、蒼茫沉郁之情直焙。如唐代李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好箕般，只是近黃昏舔清√遐耍”王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A抒痒。”宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：“征帆去棹殘陽(yáng)里傀广，背西風(fēng)伪冰、酒旗斜矗贮聂。

”四、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)歼冰，或抒發(fā)感慨）

1. 菊花隔嫡。菊花一直受到文人墨客的青睞畔勤，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格庆揪，有人欣賞它清高的氣質(zhì)缸榛。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮内颗，夕餐秋菊之落英均澳≌仪埃”詩(shī)人以飲露餐花寄托他那玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)判族。東晉田園詩(shī)人陶淵明躺盛，寫了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅形帮、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起槽惫，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”辩撑。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死界斜，何曾吹墮北風(fēng)中”，宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華合冀，依前金靨照泥沙”等詩(shī)句各薇，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)。毛澤東《采桑子· 重陽(yáng)》里有“戰(zhàn)地黃花分外香”句水慨，把菊花置于一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境啥箭，“分外香”三個(gè)字凸現(xiàn)了毛澤東的革命樂(lè)觀主義精神。

2. 梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開放铝宵，然后引出爛漫百花散出的芳香亡笑，因此梅花傲雪百拓、堅(jiān)強(qiáng)压汪、不屈不撓的品格落君，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌皮获。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折神凑、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩睹坊ā罚骸斑b知不是雪趴酣，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)秘噪，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果椭住。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵些举，只有香如故叼丑。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤劲装》乃幔”也是以冰清玉潔的梅花來(lái)寫自己不愿同流合污的品質(zhì)佑附，言淺而意深。

3. 松柏”刂福《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒梅割，然后知松柏后凋也扯俱。”作者贊揚(yáng)松柏的耐寒尔当，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格允瞧，形象鮮明踱卵，意境高遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫意驯嘱。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性茂腥。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞何陆，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)佳魔。唐人李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李仙畦。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴瓮具，李白寫詩(shī)規(guī)勸他欧啤，希望他做一個(gè)正直的人迫靖。唐人劉禹錫《將赴汝州系宜，途出浚下有滑，留辭李相公》詩(shī)中的“后來(lái)富貴已凋落肌访，歲寒松柏猶依然”吼驶，也以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)的品格。

4. 竹毛萌。亭亭玉立缤削，挺拔多姿锥余，以其“遭霜雪而不凋哈恰，歷四時(shí)而常茂”的品格只估，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱頌。白居易《養(yǎng)竹記》中着绷，以竹喻人生蛔钙，曉以樹德修身處世之道：“竹似賢，何哉荠医？竹本固吁脱，固以樹德，君子見(jiàn)其本彬向，則思善建不拔者兼贡。竹性直，直以立身娃胆；君子見(jiàn)其性遍希，則思中立不倚者。竹心空里烦，空似體道凿蒜；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛者胁黑。竹節(jié)貞废封，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)丧蘸，則思砥礪名行漂洋，夷險(xiǎn)一致者。夫如是力喷，故君子人多樹為庭實(shí)焉刽漂。”張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩(shī)言簡(jiǎn)意賅地贊美道：“高節(jié)人相重冗懦，虛心世所知爽冕。”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無(wú)肉披蕉，不可居無(wú)竹颈畸。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹使人俗没讲。人瘦尚可肥眯娱，士俗不可醫(yī)∨来眨”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)徙缴。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松于样，立根原在破巖中疏叨。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)穿剖≡槁”贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境糊余、蒸蒸日上的稟性秀又。

5. 黍離”峤妫“黍離”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情吐辙。典出《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。舊說(shuō)周平王東遷以后蘸劈，周大夫經(jīng)過(guò)西周古都昏苏，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長(zhǎng)滿禾黍昵时，就作了《黍離》這首詩(shī)寄托悲思捷雕。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國(guó)之悲椒丧。如姜夔《揚(yáng)州慢》中有：“予懷愴然壹甥，感慨今昔，因自度此曲壶熏。千巖老人以為有《黍離》之悲也

6. 冰雪句柠、草木。古代詩(shī)歌中棒假，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞溯职、品格的高尚；以草木繁盛反襯荒涼帽哑，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨谜酒。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺妻枕∑ё澹”以“冰心在玉壺”比喻個(gè)人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年屡谐，孤光自照述么，肝肺皆冰雪°堤停”表明自己的襟懷坦白和光明磊落度秘。草木類的例子更多，如：姜夔《揚(yáng)州慢》：“過(guò)春風(fēng)十里饵撑，盡薺麥青青剑梳∷裘玻”春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路垢乙，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥挠锥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》：“階前碧草自春色侨赡，隔葉黃鸝空好音蓖租。”一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失羊壹，如今只有映綠石階的青草蓖宦，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲油猫，詩(shī)人慨嘆往事空茫稠茂，深表惋惜。

五情妖、愛(ài)情類意象（用以表達(dá)愛(ài)戀睬关、相思之情）

1. 紅豆。傳說(shuō)古代一位女子毡证，因丈夫死在邊疆电爹，哭于樹下而死，化為紅豆料睛，于是紅豆又稱“相思子”丐箩，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)恤煞，春來(lái)發(fā)幾枝屎勘。愿君多采擷，此物最相思居扒「攀”詩(shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情喜喂。

2. 蓮瓤摧。與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句夜惭，借以表達(dá)愛(ài)情姻灶。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭诈茧。低頭弄蓮子产喉，蓮子青如水。”采用諧音雙關(guān)的修辭曾沈，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔这嚣。

3. 連理枝、比翼鳥塞俱。連理枝姐帚，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹；比翼鳥障涯，傳說(shuō)中的一種鳥罐旗，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻唯蝶。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿九秀，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥粘我，在地愿為連理枝鼓蜒。”

六征字、閑適類意象（或表達(dá)清閑恬淡的心情都弹，或表達(dá)對(duì)隱居生活的向往）

1. 五柳。陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹匙姜，因以號(hào)為焉畅厢。后來(lái)“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠搁料，秋水日潺■或详。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬郭计。渡頭余落日，墟里上孤煙椒振。負(fù)值接輿醉昭伸，狂歌五柳前∨煊”

2. 東籬庐杨。陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山夹供×榉荩”后來(lái)多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后哮洽，有暗香盈袖填渠。”

3. 三徑。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中有“三徑就荒氛什，松菊猶存”的句子莺葫，后來(lái)“三徑”就用來(lái)指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈(zèng)》：“明月好同三徑夜枪眉，綠楊宜作兩家春捺檬。”

以上介紹的只是意象的最常見(jiàn)寓意贸铜。其實(shí)堡纬，不少意象是有著豐富多樣的寓意。如：蟬,古人以為蟬餐風(fēng)飲露蒿秦，是高潔的象征隐轩，常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如駱賓王《在獄詠蟬》的“無(wú)人信高潔”渤早，李商隱《蟬》的“本以高難飽”“我亦舉家清”职车，王沂孫《齊天樂(lè)》的“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”鹊杖，虞世南《蟬》的“居高聲自遠(yuǎn)悴灵，非是藉秋風(fēng)”。他們都是用蟬喻指高潔的人品骂蓖。而寒蟬則是悲涼的同義詞积瞒。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚登下，驟雨初歇”茫孔，還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中被芳，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛缰贝。三國(guó)人曹植的 “寒蟬鳴我側(cè)”（《贈(zèng)白馬王彪》）詩(shī)句也表達(dá)同樣的情思。

以后寫詞的時(shí)候可以用的