上文分享中國(guó)的古經(jīng)--《尚書》缕允，她是人類與天道的對(duì)話
今天小編和大家分享中國(guó)的古經(jīng)--《春秋》，她便是史官對(duì)上天的工作匯報(bào)蹭越。
《春秋》障本，實(shí)質(zhì)為《魯史》。
一本記錄了魯國(guó)兩百多年所歷之大事响鹃，由歷代的魯國(guó)史官所記載驾霜。上文才剛剛說(shuō)到古人不會(huì)濫用神圣文字為某人或某國(guó)做傳記，怎么這立馬就改口了买置？要想說(shuō)清楚這事還得接著上文關(guān)于權(quán)威變遷開(kāi)始談粪糙。
早期的史官是神職人員，他們對(duì)上天神靈有崇高的敬畏之心堕义。直接肩負(fù)著為上天回饋真實(shí)信息的使命猜旬。
史的來(lái)源
中古時(shí)代神權(quán)與王權(quán)是分離的脆栋，且神權(quán)高于王權(quán)倦卖，巫師掌握神權(quán)，而祭司椿争、首領(lǐng)掌握王權(quán)（執(zhí)行權(quán)）聽(tīng)從巫師的旨意行事怕膛。
周代之后，巫師從神壇逐漸跌入社會(huì)底層秦踪，王（祭司）掌握神權(quán)褐捻，使得神權(quán)與王權(quán)出現(xiàn)了高度重合，當(dāng)時(shí)面臨其重要的問(wèn)題椅邓，如何使王（祭司）不濫用權(quán)威柠逞？
于是周代的老祭司們就設(shè)定了一個(gè)制度，祭祀活動(dòng)中的神職由祭司擔(dān)任景馁，而祭祀活動(dòng)最為關(guān)鍵的告天詞由另外一個(gè)人書寫板壮，這就是‘史’的來(lái)源，專門書寫祭祀告天詞的人稱為‘史’合住。史官且父子相承绰精，王與諸侯掌管祭祀權(quán)但必須配史官撒璧，同時(shí)又無(wú)權(quán)干涉與撤換，有效的監(jiān)控了權(quán)威的濫用笨使！
神權(quán)的沒(méi)落
該制度運(yùn)作了四五百年左右來(lái)到春秋末年卿樱，神權(quán)沒(méi)落禮崩樂(lè)壞，人們開(kāi)始不再敬畏天地神靈硫椰，史官們的地位開(kāi)始變得尷尬起來(lái)繁调。
史官的使命是真實(shí)不虛的向上天呈報(bào)親歷之事，而那些掌握祭祀權(quán)的王靶草、諸侯們因?yàn)E用神權(quán)涉馁、弒君弒父、為所欲為而不希望史官真實(shí)記錄爱致，于是便開(kāi)啟了王烤送、諸侯、大夫與史官們的斗爭(zhēng)糠悯。
其實(shí)帮坚，從一開(kāi)始史官們就處于弱勢(shì)，除了用自己的生命捍衛(wèi)記錄真相的權(quán)力外別無(wú)方法互艾！
“直哉史魚(yú)试和，邦有道如矢，邦無(wú)道如矢”--《論語(yǔ)》
連孔子也贊嘆當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的一位史官用生命與國(guó)君爭(zhēng)斗的事件纫普≡暮罚可惜像史魚(yú)這樣幸運(yùn)的史官并不多，當(dāng)時(shí)殺史官的事件在眾諸侯國(guó)層出不窮昨稼！
漸漸地节视，史官們開(kāi)始學(xué)會(huì)保護(hù)自己，用一種十分隱晦的書寫方式將對(duì)事情的好壞假栓、對(duì)錯(cuò)寻行、褒貶隱藏在文字之中，諸侯匾荆、大夫在祭祀告天時(shí)查覺(jué)不到對(duì)其的貶損拌蜘，而上天一定能夠接收得到史官表達(dá)的真實(shí)信息，既完成了使命又保全了性命牙丽，《春秋》便是這樣的產(chǎn)物简卧，這需要有極高深的文字造詣與藝術(shù)般運(yùn)用！
進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期烤芦，史官們從上百年的爭(zhēng)斗中敗下來(lái)举娩，漸漸淪為諸侯們的裝飾品。
進(jìn)入漢代，伴隨著司馬遷因客觀記錄當(dāng)朝事務(wù)晓铆，被漢武帝處以宮刑勺良，使其斷掉子嗣。史官僅存的一點(diǎn)血性與使命就徹底被閹割掉了骄噪，而司馬遷的《史記》也第一次完成了由禱告詞到歷史傳記的轉(zhuǎn)變尚困，從此之后的史官便成為專職給帝王將相寫傳記的私人寫手！
《春秋》與孔子
《春秋》到底是不是出自孔子編撰链蕊？這算是文化界爭(zhēng)論數(shù)千年的懸案事甜。
最早出現(xiàn)孔子作《春秋》的言論是《孟子》：“孔子作《春秋》而亂臣賊子懼”、“《春秋》滔韵，天子之事也逻谦。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎陪蜻！罪我者邦马，其惟《春秋》乎！’”而這幾乎成為孔子作《春秋》的鐵證宴卖。當(dāng)然滋将，也正是因?yàn)槊献訉ⅰ洞呵铩妨袨榱丝鬃又荆谷瞬坏貌恍纳|(zhì)疑：
A症昏、于孔子而言如此重要的《春秋》為何在《論語(yǔ)》中之字未提呢随闽？《論語(yǔ)》作為研究孔子的權(quán)威書籍涉及了《詩(shī)》、《書》肝谭、《禮》掘宪、《樂(lè)》甚至也有出現(xiàn)‘五十而學(xué)《易》’的字眼，而《春秋》卻不曾出現(xiàn)過(guò)攘烛。
B魏滚、《論語(yǔ)》中清晰傳遞了孔子‘述而不作’的文字，又何來(lái)去作《春秋》呢医寿？雖說(shuō)夫子刪減過(guò)《詩(shī)》栏赴、《書》蘑斧、《禮》靖秩、《樂(lè)》，但畢竟與作書不是一回事竖瘾。
C沟突、國(guó)家的史書除了史官外幾乎無(wú)人擁有改動(dòng)它的權(quán)力與文字運(yùn)用的能力，史官在文字運(yùn)用上的造詣是祖祖輩輩傳承積累的捕传，并非一個(gè)人通過(guò)短暫學(xué)習(xí)便可擁有的技能惠拭。《春秋》之文筆明顯出自極其成熟的史官之手，以筆為刀职辅，一字的增減之間便見(jiàn)褒貶棒呛，如果是孔子動(dòng)筆大可不必如此隱晦，害怕諸侯打擊報(bào)復(fù)很難成為孔夫子之憂域携！
疑點(diǎn)眾多簇秒，分歧也極大⌒惚蓿《春秋》現(xiàn)存的三傳‘公羊傳’趋观、‘左傳’、‘谷梁傳’其核心觀點(diǎn)大有互為矛盾之勢(shì)锋边，以‘公羊傳’與‘左傳’為甚皱坛，相互的爭(zhēng)斗跨躍千年，甚至為日后經(jīng)學(xué)的整體沒(méi)落埋下了伏筆豆巨。
當(dāng)然剩辟，也不能因?yàn)椤洞呵铩返淖髡卟幻鞫|(zhì)疑其本身的價(jià)值，《春秋》內(nèi)在的好壞對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)在很長(zhǎng)一段時(shí)期里成為了帝王將相相互約束與勉力的準(zhǔn)則往扔。
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