我們距離「文盲」只有一步之遙

今天包颁，知識(shí)付費(fèi)成為了一種時(shí)尚瞻想，甚至成為人們炫耀攀比的一種方式。中國(guó)人對(duì)于“高價(jià)”知識(shí)的渴望達(dá)到了一種心理畸形的程度娩嚼。最為直觀的表現(xiàn)就是：炫耀愈是貴的知識(shí)愈是好的蘑险，愈是高大上新潮的東西就去追捧，此乃中國(guó)人近代歷史遺留下來(lái)的文化病岳悟，國(guó)人的學(xué)識(shí)結(jié)構(gòu)早已全盤西化佃迄，中國(guó)的傳統(tǒng)文化的余緒任然殘存在社會(huì)生活的背景中，結(jié)果兩種文化互相對(duì)撞及互相削弱贵少，導(dǎo)致“國(guó)學(xué)失體呵俏，西學(xué)曲用”的窘境。

知識(shí)付費(fèi)火起來(lái)的本質(zhì)是：社會(huì)結(jié)構(gòu)和生存緊張度的日益加劇滔灶，勢(shì)必造成知識(shí)分化程度愈演愈烈普碎，從而對(duì)于知識(shí)的攝取和提煉需求日益增高。說(shuō)的再白話一些：不學(xué)習(xí)录平，就無(wú)法在極度競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)主流文化中生存麻车。

學(xué)習(xí)知識(shí)這件事情從未停歇過(guò)，從新中國(guó)剛成立之初80%的文盲比例下降到2000年的6.72%斗这。今天动猬，我們已經(jīng)很難在一個(gè)大城市里找到不識(shí)字的人了。除了政府大力推動(dòng)普及教育表箭，提升我國(guó)人口素質(zhì)枣察，其背后真正推動(dòng)全民識(shí)字的深層規(guī)律又是什么呢？（備注：后文所指的文盲和天盲都是中性詞匯燃逻，并無(wú)任何褒貶之意）

什么是文盲？

無(wú)法識(shí)別社會(huì)符號(hào)的人稱之為文盲臂痕，社會(huì)符號(hào)包含由語(yǔ)言伯襟、文字為基礎(chǔ)的民族、制度姆怪、風(fēng)俗、習(xí)慣稽揭、信仰等組成，無(wú)法識(shí)別這些符號(hào)意味著無(wú)法融入由此組建而成的社會(huì)化分工協(xié)作之中溪掀。這種處境必然導(dǎo)致這類人群被社會(huì)淘汰事镣，無(wú)法在主流意識(shí)形態(tài)中得以生存，所以識(shí)字是一個(gè)人在主流社會(huì)中生存的必要條件璃哟。

由于知識(shí)的高度分化喊递，識(shí)字早已無(wú)法滿足當(dāng)代人的訴求随闪，我們以獲取更高階的智慧和文化的方式來(lái)對(duì)抗生存緊張度日益加劇的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。分化必然招致殘化骚勘，從文盲到“天盲”就是知識(shí)殘化后的表現(xiàn)铐伴。

什么是天盲俏讹？

無(wú)法識(shí)別天道的人稱之為天盲，人乃天地造化藐石，人類的歷史只是天道自然非常小的一段于微。天道追問(wèn)的是天地運(yùn)行的法則。固有孔子終其一生未悟老子“道”株依，故曰：“朝聞道，夕死可矣恋腕≤伲” 然而，窮盡孔子的一生都沒(méi)找到老子所謂的“道”是什么哈肖。

道是表征言詞和規(guī)律的總稱。這里特別強(qiáng)調(diào)布疼，這里所說(shuō)的“道”可不是我們通常指的道教的那個(gè)“道”∮瘟剑縱觀歷史上東西方的大思想贱案、大哲學(xué)家和科學(xué)家，雖然他們思考問(wèn)題的視角和表述問(wèn)題的方法各有不同轰坊，無(wú)非都在試圖尋找天地運(yùn)行的法則。這也解釋了為什么牛頓在年輕時(shí)就寫出了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》粟害，卻花了大半輩子琢磨研究煉金術(shù)颤芬，其原因就是牛頓想要找到上帝創(chuàng)造這個(gè)世界的“原材料”，尋找他所理解的“道”是什么站蝠。

“人類一思考，上帝就發(fā)笑”留荔，由于人的思維方式受到自身?xiàng)l件和外在因素的限制澜倦，人的認(rèn)知局限性無(wú)法解釋或感知天地運(yùn)行的復(fù)雜規(guī)律。就好比對(duì)天生色盲的人描述顏色到底是什么碘勉，無(wú)論你的表述有多么精確桩卵，他理解的顏色和我們理解的顏色一定是不一樣的验靡。

文盲與天盲最大的區(qū)別在于雏节，好歹文盲還知道生存的緊迫性，即使自己沒(méi)學(xué)好钩乍，對(duì)于他人并無(wú)害處。然而孙技，今天的天盲不僅自我感覺(jué)特別良好排作，而且還不斷以炫耀自己的知識(shí)量大為榮。殊不知哈雏，正是他們所作所為戕害了整個(gè)人類文明的進(jìn)程衫生，如此而言，天盲比文盲更加可惡罪针！

知識(shí)逐利的本質(zhì)必然導(dǎo)致現(xiàn)代人在“道”這條路上越走越偏泪酱，就好比一輛駛向懸崖的汽車，駕駛者不知道前方去向何處墓阀，車上的乘客興高采烈地放聲歌唱，仿佛下一站就是天堂经伙。知識(shí)是滿足貪欲的工具勿锅，貪欲上升，則知識(shí)高揚(yáng)泳叠，知識(shí)累進(jìn)茶宵，則貪欲疊加。貪欲與知識(shí)之間存在某種內(nèi)在聯(lián)系种蝶，兩者相輔相成瞒大，齊頭并進(jìn)。?

人性的貪欲伴隨分配制度的改變盯滚，不斷膨脹。從原始氏族部落早期的族群內(nèi)部按需求分配>再到原始氏族部落后期演變出按照按人頭分配>再到后來(lái)内列，強(qiáng)者多勞背率，勞者多得的私有傾向出現(xiàn)>慢慢演變?yōu)槭献迓?lián)盟或中央集權(quán)下按照權(quán)利的多少來(lái)分配>最后是今天以國(guó)家和經(jīng)濟(jì)體為主導(dǎo)的按資分配時(shí)代。從氏族部落的公有制到今天資本主義的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯交排，貪欲和求知欲都是人性之根本饵筑，前者維系人類不斷探尋新物質(zhì)的原動(dòng)力，后者是人類尋求精神滿足的重要因素都许。

知識(shí)在人類社會(huì)結(jié)構(gòu)變革中扮演著非常重要的角色嫂冻，其重要性就好比引導(dǎo)船只夜間航行的燈塔，本應(yīng)幫助停泊靠岸睛低，或者避免觸碰淺灘的礁石服傍。然而，今天我們提煉或者使用知識(shí)的方式卻發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的缺陷罩抗。由于社會(huì)結(jié)構(gòu)和生存環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)加劇灿椅，我們需要從知識(shí)中獲取更多功利的實(shí)用性，從而更好的激發(fā)人性的貪婪操刀。知識(shí)的燈塔把人性的貪欲展現(xiàn)的淋漓精致婴洼，譬如，擁有千萬(wàn)粉絲的微信公眾號(hào)咪蒙（85%為女性）是如何借助調(diào)用人性底層的欲望來(lái)吸引粉絲的關(guān)注：

《女追男隔層紗欢唾？這種屁話你也信！》

《老子努力奮斗礁遣，就是為了包養(yǎng)一個(gè)男人》

《看到直男癌言論亡脸，我的臟話不夠用了》

《咪蒙粉絲不能娶树酪？呵呵，是你娶不起》

…...

根據(jù)知乎上大號(hào)续语，挖數(shù)的統(tǒng)計(jì)：

男人疮茄、男生、男朋友力试、男孩 這4個(gè)詞占比最高畸裳，達(dá)到 20%。

女人怖糊、女孩、女生并徘、女神扰魂、少女 這5個(gè)詞占比第二高，達(dá)到 10%路幸。

婚姻付翁、吵架、結(jié)婚砰识、性生活、愛(ài)情初斑、老公膨处、出軌 等詞占比第三高，9%鹃答。

單身貴族突硝、丁克、性話題在咪蒙的公眾號(hào)中反復(fù)出現(xiàn)锋八，從社會(huì)的代償機(jī)制角度出發(fā)护盈，這些話題是有利于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，它代表了某種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)樊销。

不育不孕脏款、性解放和性亂交變成了新時(shí)代討論的話題，而在生物界剂府，凡是瀕臨滅絕的物種會(huì)表現(xiàn)出來(lái)這種“瀕死性活躍”現(xiàn)象剃盾，就像竹子開(kāi)花是竹子將死時(shí)的預(yù)兆。由此可見(jiàn)衰伯，人類文化的喧囂深刻反應(yīng)了社會(huì)危機(jī)的內(nèi)涵积蔚，換而言之，性文化的放肆是人類文明危機(jī)的重要指標(biāo)之一怎顾。（人類的沒(méi)落）

社會(huì)結(jié)構(gòu)和生存緊張度的日益加劇，知識(shí)逐利的本質(zhì)必然會(huì)演化出以下發(fā)展態(tài)勢(shì)：

知識(shí)實(shí)用性愈來(lái)愈高

知識(shí)大量過(guò)剩

知識(shí)體系越來(lái)越復(fù)雜

知識(shí)實(shí)用性愈來(lái)愈高：

愈是有用的知識(shí)夭委，維持的時(shí)效性越差募强。由于生存環(huán)境和結(jié)構(gòu)不斷競(jìng)爭(zhēng)加劇，勢(shì)必造成知識(shí)的實(shí)用性愈來(lái)愈高蚂且。過(guò)度追求短期知識(shí)的實(shí)用性不僅導(dǎo)致對(duì)于理解一個(gè)信息包含的內(nèi)容過(guò)于狹隘幅恋，而且信息時(shí)效性很快由于不確定性因素增加隨之改變捆交。譬如腐巢，我們拿“美”這個(gè)字舉例，今天我們習(xí)慣用“美”這個(gè)字來(lái)形容女性肉瓦。假設(shè)我們拿這個(gè)字來(lái)形容男性胃惜，你就會(huì)覺(jué)得很奇怪。在原始氏族社會(huì)鲫趁，美這個(gè)字偏偏就是用來(lái)形容男性的利虫。大家回想一下，在生物界中疫剃，到底是雄性生物美還是雌性美硼讽？有太多的例子證明是雄性美過(guò)雌性，比如說(shuō)：獅子蹄溉、孔雀和角鹿等等。你可曾見(jiàn)到過(guò)雌獅有一身帥氣的鬃毛或者一只雌性孔雀開(kāi)屏役电？

為什么是雄性生物更加美棉胀？

性資源的極大不對(duì)稱導(dǎo)致雌雄動(dòng)物占據(jù)主導(dǎo)位置在生物界。性資源是稀缺資源霎挟，男性一次射精就可以排放1-3億個(gè)精子麻掸，女性一年到頭才排放12-14枚卵子。雌性生物根本不需要通過(guò)“美”的方式來(lái)吸引雄性的注意力熬北，反倒是雄性動(dòng)物需要借助“美”來(lái)展現(xiàn)自己的威武雄壯诚隙，才得以把自己的基因遺傳而得以生存久又。

對(duì)于“美”的對(duì)象重新定義，客觀上寓示著女性的社會(huì)地位從原先的主導(dǎo)地位演化為現(xiàn)代社會(huì)的附屬地位炉峰。從知識(shí)的實(shí)用性來(lái)看脉执，“美”這個(gè)字所代表自然規(guī)律演化的深刻內(nèi)涵，并沒(méi)有隨著知識(shí)一起傳遞給我們竿开。相反玻熙，后人為了考慮知識(shí)的實(shí)用性，不得不對(duì)前人的知識(shí)的信息量提煉和濃縮列荔，必然造成對(duì)原文的曲解甚至是誤讀。主流輿論和媒體是對(duì)“美”這個(gè)字膚淺的表達(dá)和曲解砂吞，豈不是證明了愈具有實(shí)用性的知識(shí)越無(wú)效的道理崎溃。知識(shí)的實(shí)用性與時(shí)效性成反比，愈是后產(chǎn)生的知識(shí)失效性愈快概而，這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)去填補(bǔ)舊的知識(shí)囱修，進(jìn)入一個(gè)惡性循環(huán)破镰。

知識(shí)大量過(guò)剩：

知識(shí)的大量過(guò)剩正是由于知識(shí)分化帶來(lái)的必然結(jié)果。實(shí)用的知識(shí)失效的快晋辆，需要對(duì)失效的信息重新解釋和加工宇整，必然導(dǎo)致信息量的增加和信息有效性的減少芋膘。

我稱這種現(xiàn)象為“知識(shí)焦慮病”：這種“疾病”導(dǎo)致人們陷入一個(gè)無(wú)比焦慮和無(wú)比煩躁的困境中为朋，如果你出現(xiàn)了以下我列舉的「癥狀」，很有可能你是這種“疾病”的重度受害者习寸。

1霞溪、存了好多“有用”的微信訂閱號(hào)，一個(gè)都不敢刪坊饶，生怕錯(cuò)過(guò)任何一篇好的文章

2殴蓬、買了一大堆付費(fèi)訂閱專欄，但打開(kāi)率卻非常低

3痘绎、聽(tīng)了很多專家名人的講座或者視頻，一到自己實(shí)戰(zhàn)分享卻支支吾吾什么都說(shuō)不出來(lái)

…

僅僅羅列了三條尔苦，其實(shí)還有很多散庶。對(duì)比一下以上三條，如果你僅僅只占了一條屋讶，說(shuō)明你目前的癥狀還還沒(méi)有很嚴(yán)重须教，如果三條全中的話…咳咳咳，說(shuō)明病入膏肓了轻腺。（開(kāi)個(gè)玩笑）

知識(shí)的大量過(guò)剩給我們帶來(lái)非常嚴(yán)重的后果：篩選有效知識(shí)的門檻大幅度提升贬养，無(wú)效信息的干擾讓我們倍感焦慮。這種負(fù)面的影響必然促使我們學(xué)習(xí)的效率大幅度下降仰美，再加上“知識(shí)實(shí)用性”的特點(diǎn)儿礼，必然進(jìn)入一個(gè)加速惡劣的循環(huán)之中。最為可怕的是诉字，大部分人對(duì)此卻全然不知知纷，被知識(shí)的特性所戕害琅轧。這也由不得我們自己，如果無(wú)法在知識(shí)中獲取實(shí)用性墨叛，就連眼前的生存問(wèn)題都無(wú)法解決，又何談研究什么“天道”扁凛。迫于現(xiàn)實(shí)的壓力闯传，我們又不得不回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，繼續(xù)學(xué)習(xí)這些“有用”的知識(shí)字币，這種矛盾的心態(tài)才真正困擾了大部分人共缕。

知識(shí)體系越來(lái)越復(fù)雜：

知識(shí)體系愈來(lái)愈復(fù)雜是知識(shí)分化致殘化的另外一種表現(xiàn)形式图谷。我稱之為聰明人面對(duì)“知識(shí)焦慮病”的回應(yīng)方法。前文提到菠镇，我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生存方式受某種既定的天地運(yùn)行力量所影響承璃，這種力量的慣性作用于我們每個(gè)人身上，愈是聰明隘梨、愈是有能力的人感受到這種自然力量就會(huì)越強(qiáng)玻佩。

“天地不仁咬崔，以萬(wàn)物為芻狗烦秩；圣人不仁，以百姓為芻狗兜蠕∨浊蓿”????????—— 老子

“我只擔(dān)心一件事，就是怕我配不上我所受到的苦難晶府〈剑” ?????????—— 陀思妥耶夫斯基

“我們就像田野上的羊羔较沪，在屠夫的注視下姿情歡娛∶呛危” ?????????—— 叔本華

歷史上過(guò)往的先哲在尋求天道運(yùn)行規(guī)律的時(shí)，無(wú)一不免都透露出一副悲天憫人的氣息贴见。這種求而不可得的心境霜定，相信無(wú)法是一般人所能理解的辖所。如果把天道比喻成一座精美的時(shí)鐘，我們只能站在表殼外猜想表殼內(nèi)的運(yùn)行機(jī)制酥宴，表殼里面到底裝的是機(jī)械零件還是電子設(shè)備您觉，始終無(wú)從而知琳水，那么我們唯一可以做的就是不斷地猜想和假設(shè)而已般堆。

老子對(duì)于“道”最準(zhǔn)確的表述是：“道可道擎宝，非常道绍申；名可名，非常名胃碾〗畈”大致的意思是奔脐，可以被語(yǔ)言表述出來(lái)的道，并非我所表述的道髓迎÷屠剩可以被感知物的屬性（名）非我所表述的名。老子深知語(yǔ)言的貧乏和思想的缺陷無(wú)法把天道智慧說(shuō)的清楚排龄，所以干脆什么都不說(shuō)了波势。

英國(guó)有一位哲學(xué)家Alan Watts上課時(shí)候給學(xué)生提過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：假設(shè)錢不是問(wèn)題，你最想干什么橄维？由于我們無(wú)法逃離現(xiàn)實(shí)世界給我們束縛尺铣，我問(wèn)了很多朋友，都沒(méi)有找到一個(gè)合適的答案争舞。如果我回答這個(gè)問(wèn)題凛忿，我想應(yīng)該是努力感悟天道的自然運(yùn)行規(guī)律，并把這種只可意會(huì)而不可言傳的智慧傳遞給更多的人竞川。

你或許會(huì)感到疑惑，文章一再?gòu)?qiáng)調(diào)知識(shí)的特性迫使我們與天道的運(yùn)行規(guī)律相悖流译，從而產(chǎn)生焦慮和矛盾逞怨，卻為何還要繼續(xù)沿著這條路走呢者疤？我們既要保證知識(shí)的實(shí)用性得以維系載體自身的生存條件福澡，又要保證知識(shí)的時(shí)效性才得以滿足人類的精神需求，這種前后的矛盾和求知而不可得的沮喪心境確實(shí)讓人苦不堪言驹马。正如斯賓格勒所言：“愿意的人革砸，命運(yùn)領(lǐng)著他走除秀；不愿意的人，命運(yùn)拖著他走算利〔岵龋”

畢竟被拖著走不太舒服，那么為什么不邁出通往天道的第一步呢效拭？