文/樊榮強(qiáng)
【老子·第六十六章】原文：
江海之所以能為百谷王者逾滥，以其善下之峰档，故能為百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之讥巡；欲先民掀亩，必以身后之。是以圣人處上而民不重欢顷，處前而民不害槽棍。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)抬驴，故天下莫能與之爭(zhēng)炼七。
老子說(shuō)，儒家是虛偽的布持，其實(shí)道家也挺虛偽豌拙，甚至可以說(shuō)道家喜歡陰謀詭計(jì)，玩一些騙人的把戲题暖。
我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章姆蘸，分析道教在中國(guó)玩不過(guò)佛教的原因，其中一點(diǎn)就是道教的教義是自私自利的芙委，而不像佛教那樣講普渡眾生逞敷。
現(xiàn)實(shí)世界很奇怪，我們討厭那些滿(mǎn)嘴仁義道德灌侣，卻一肚子男盜女娼的人推捐。但是，一旦某個(gè)人不講仁義道德侧啼，只講功名利祿牛柒，又會(huì)被人罵成無(wú)恥小人。
老子被人稱(chēng)為中國(guó)謀略的鼻祖痊乾，不是沒(méi)有緣由的皮壁，至少本章就是一個(gè)證據(jù)。我們來(lái)看看老子是怎么說(shuō)的： 江海之所以能夠成為百川之王哪审，是因?yàn)樗偸翘幱诎俅ǖ南掠味昶牵軈R聚容納百川流水，因此能夠成為百川之王湿滓。
老子通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察滴须，依據(jù)自然規(guī)律，提出了一種政治主張叽奥。他說(shuō)：
如果帝王想成為民眾之上的統(tǒng)治者扔水，就必須聲稱(chēng)自己是民眾的仆人，是專(zhuān)門(mén)伺候民眾的朝氓。如果要想成為站在民眾前面的統(tǒng)治者魔市，就必須做一個(gè)民眾身后的后盾主届。如果能做到的話(huà)，帝王雖然身處民眾之上待德，民眾卻不會(huì)敬重他岂膳；雖然站在民眾的前面，民眾也不會(huì)傷害他磅网。
為什么普天下的民眾都擁戴他而不厭倦谈截？正是因?yàn)樗慌c民眾爭(zhēng)什么，所以天下沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)涧偷。
以上就是老子的觀點(diǎn)簸喂，我們有沒(méi)有看出來(lái)他在講陰謀詭計(jì)？
騙子的玩法是怎樣的燎潮，我們大概都知道喻鳄。騙子的目的，是占有受害者所擁有的東西确封。但是他不會(huì)明搶?zhuān)麜?huì)用一些花言巧語(yǔ)和掩人耳目的手段除呵，讓受害者覺(jué)得騙子是在幫他，最終受害者吃虧上當(dāng)爪喘，還要幫騙子數(shù)錢(qián)颜曾。
在老子的理論體系，存在一個(gè)悖論：清靜與無(wú)為不是目的秉剑，而是手段泛豪；不爭(zhēng)也不是目的，而是手段侦鹏，是為了達(dá)到天下沒(méi)有人能與之爭(zhēng)的目的诡曙。
其實(shí)佛教也存在這樣的悖論。小乘佛教在中國(guó)沒(méi)有市場(chǎng)略水，就是因?yàn)槠湫磐叫扌械哪康氖亲岳募勐保皇菫榱藗€(gè)人修成正果，它不像大乘佛教那樣渊涝，宣稱(chēng)個(gè)人修行是為了做到普渡眾生——這個(gè)就看上去很高大上慎璧。
總之，我們聽(tīng)到有人說(shuō)驶赏，我為你好炸卑，我為別人好既鞠，那我們一定要注意煤傍，他一定還有自己的目的。
