先來(lái)說(shuō)說(shuō)詩(shī)經(jīng)的歷史。周朝初年（周武王箩祥，成王年代）王宮專門(mén)派人到民間院崇，把民間的流行曲目搜集到王宮吟詠、誦讀袍祖，算是貴族的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)底瓣。但是儒家不是這樣記載的，儒家美化了這一種說(shuō)法蕉陋，儒家的說(shuō)法是國(guó)王想要觀民風(fēng)捐凭，了解百姓的生活狀況，為此凳鬓，專門(mén)有了一種制度茁肠，叫“采詩(shī)”。
后來(lái)到了春秋時(shí)代缩举，由于孔子對(duì)詩(shī)歌的特殊熱愛(ài)垦梆，就將這些民間找到的3000多首詩(shī)歌歸納整理，最后只剩305首蚁孔，就是現(xiàn)在的《詩(shī)經(jīng)》奶赔，那時(shí)候稱之為《詩(shī)》。這些詩(shī)經(jīng)杠氢，孔子拿來(lái)當(dāng)成教科書(shū)站刑。詩(shī)經(jīng)包含了人情、世態(tài)鼻百、社會(huì)變遷绞旅，并不是純粹的藝術(shù)摆尝，是一種社會(huì)文化，是中國(guó)最早的文學(xué)因悲，是面向社會(huì)
面向人生堕汞，是勞動(dòng)人民在傾訴苦難，傾訴愿望晃琳，具有人類的意義讯检。
到了秦始皇統(tǒng)一天下以后，開(kāi)始焚書(shū)卫旱，他燒的第一本書(shū)就是《詩(shī)經(jīng)》人灼，秦始皇強(qiáng)調(diào)的是集體主義，而詩(shī)經(jīng)中有強(qiáng)烈的自由和個(gè)人主義顾翼，所以秦始皇認(rèn)為這是對(duì)他制度的一種腐蝕劑投放，要把它燒掉。
但是詩(shī)經(jīng)是民間流傳的适贸，且被孔夫子當(dāng)成教材的書(shū)籍灸芳，所有的貴族子弟都要讀，讀完了還要教給下一代拜姿。所以秦朝一亡烙样，詩(shī)經(jīng)又出來(lái)了。
詩(shī)經(jīng)的歷史砾隅，大概是這樣子误阻。
那么回到第一篇《關(guān)雎》上來(lái)，孔子當(dāng)時(shí)編書(shū)的時(shí)候晴埂，一定反復(fù)想過(guò)究反，把哪一篇放到開(kāi)頭。為什么最后是關(guān)雎呢儒洛？為什么把一首愛(ài)情詩(shī)放在了第一位呢精耐？
不著急，看完你就知道了琅锻！
【南風(fēng)|關(guān)雎】
關(guān)關(guān)雎鳩卦停，在河之洲。窈窕淑女恼蓬，君子好逑惊完。
參差荇菜，左右流之处硬。窈窕淑女小槐，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服（古音近pe）凿跳，悠哉悠哉件豌，輾轉(zhuǎn)反（fan）側(cè)。
參差荇菜控嗜，左右采（qi）之茧彤。窈窕淑女，琴瑟友（yi）之疆栏。
參差荇菜曾掂，左右芼（mao）之，窈窕淑女承边，鐘鼓樂(lè)（nao）之遭殉。
讀詩(shī)經(jīng)很重要的一點(diǎn)是地理位置，詩(shī)經(jīng)是從民間收集上來(lái)的博助，是由勞動(dòng)人民創(chuàng)作的，詩(shī)歌里或多或少都含有一些民風(fēng)民俗的特征痹愚，所以要想知道詩(shī)歌里講的是什么內(nèi)容富岳，首先得了解地理位置，因?yàn)橹袊?guó)實(shí)在太大拯腮，每個(gè)地方的氣候窖式、植被、物種动壤、語(yǔ)言文化都不同萝喘，只有弄清楚了這一點(diǎn)，才能更好理解詩(shī)經(jīng)的含義琼懊。
所以對(duì)于讀關(guān)雎阁簸，第一步也是一樣的：
1.南風(fēng)，指的是哪個(gè)朝代如今哪個(gè)地方哼丈？
2.雎鳩是什么启妹？
3.荇菜是什么？
首先醉旦，南風(fēng)饶米，指的是周南，指的是一個(gè)地理位置车胡，現(xiàn)如今的漢水流域檬输，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)管理周南的人叫周公，即周武王的弟弟匈棘。
接著丧慈，雎鳩是一種什么鳥(niǎo)呢？按照地理位置和雎鳩的聲音羹饰，是如今的鸕鶿伊滋，是一種全身烏黑的鳥(niǎo)碳却，被馴化后可以幫人類捕魚(yú)，也叫魚(yú)老鴉或魚(yú)鷹笑旺。
最后昼浦，荇菜，春末夏初發(fā)芽筒主，夏至前長(zhǎng)出嫩葉和藤关噪。（如今的人不吃，是用來(lái)喂豬的乌妙，古代的人也不吃使兔，古代是用來(lái)祭祖的。）
為什么人不吃的菜要拿去祭祖呢藤韵？
在歷史發(fā)展的過(guò)程中虐沥，人類會(huì)不停種植培育出新的蔬菜，會(huì)不斷進(jìn)化泽艘，但是這個(gè)菜欲险，現(xiàn)代人不吃，那時(shí)候的人不吃匹涮，但是他們的祖先吃天试。
理解了以上三個(gè)關(guān)鍵信息，然后再發(fā)揮一下想象力然低，一個(gè)很美很美的故事就出來(lái)了～首先由荇菜就可以斷定出喜每，這是一個(gè)民俗活動(dòng)，既然是拿去祭祖的雳攘，肯定是家家戶戶都會(huì)去采摘荇菜带兜，那么每家都要去，是由誰(shuí)去呢来农？是由每家的未婚女子去鞋真，那么未婚女子去了，肯定會(huì)有一波未婚男子跟著去沃于，去看這些未出閣的女子們涩咖，借此挑選自己的妻子。
那么根據(jù)地理位置和荇菜的生長(zhǎng)周期繁莹，這個(gè)祭祀活動(dòng)是發(fā)生在夏初和夏至中間檩互。在歷史上，這個(gè)祭祀活動(dòng)叫做“礿祭”咨演，也就是中天節(jié)闸昨，在每年農(nóng)歷的五月十五。
所以這首詩(shī)歌描寫(xiě)的是農(nóng)歷五月十五之前幾天的一個(gè)采摘荇菜的民俗活動(dòng)。
下面來(lái)逐句欣賞一下呀：
【關(guān)關(guān)雎鳩饵较，在河之洲拍嵌。窈窕淑女，君子好逑循诉『崃荆】
關(guān)關(guān)：指的是雎鳩的聲音，類似于“呱呱呱”茄猫。
在河之洲：河的中間有個(gè)小島狈蚤，即河中可居者謂之洲。
窈窕：疊韻連綿詞划纽，即遙迢脆侮，遠(yuǎn)也。原指空間上的距離勇劣，這里指的是兩個(gè)人之間的感情上的距離靖避。彼此不認(rèn)識(shí)，沒(méi)有說(shuō)過(guò)話比默，就是“窈窕”
淑女：大家閨秀筋蓖。
逑：指的配偶。好逑：理想的配偶退敦。
【參差荇菜蚣抗，左右流之侈百。窈窕淑女翰铡，寤寐求之《В】
流：扭例证，撈，扯迷捧。因?yàn)檐舨碎L(zhǎng)在水里，但是根不在水里漠秋，這個(gè)詞用來(lái)表現(xiàn)采摘的動(dòng)作。
寤寐求之：做夢(mèng)都在追求她庆锦。
【求之不得捅位，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)艇搀∥簦】
這個(gè)句子是用來(lái)形容男子思念女子的程度，在夢(mèng)里都想和她在一起，想要迫切的早點(diǎn)見(jiàn)到他，但是夜晚太長(zhǎng)了棋傍，等啊等啊還沒(méi)天亮。
【參差荇菜慢蜓，左右采之，窈窕淑女晨抡，琴色友之≡胖】
其實(shí)這個(gè)句子的理解很多棍现，有的說(shuō)是兩個(gè)人終于說(shuō)上話了，一起彈琴鼓瑟己肮。但是另一種說(shuō)法是琴瑟指的是求婚。但是按照古代的風(fēng)俗來(lái)看谎僻，描寫(xiě)的應(yīng)該是訂婚的場(chǎng)景，而這個(gè)訂婚的對(duì)象赤拒，就是采荇菜的那個(gè)姑娘诱鞠。
【參差荇菜，左右芼之般甲，窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之敷存】拔椋】
樂(lè)：nao，熱鬧帝雇。
講的是兩個(gè)人結(jié)婚的場(chǎng)景蛉拙，用鐘鼓這些樂(lè)器來(lái)慶祝，十分熱鬧孕锄。
所以這篇詩(shī)經(jīng)描寫(xiě)的是在礿祭之前采摘荇菜這個(gè)民俗活動(dòng)上，一位男子口看上了一位采摘荇菜的女子宦芦，兩個(gè)人從初見(jiàn)轴脐，相思、相識(shí)大咱，到結(jié)婚的過(guò)程。這個(gè)好像就是孔子的理想碴巾，希望所有能組建家庭的人都是由戀愛(ài)開(kāi)始的∠质梗孔子大概是個(gè)很真實(shí)的人旷痕，所以才把關(guān)雎放在第一篇顽冶，是想讓所有人明白，我們的社會(huì)是以家庭為單位組成的强重，一個(gè)家庭應(yīng)該和睦，幸福间景，只有家庭幸福和睦，國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大圾亏，而家庭幸福和睦的基礎(chǔ)是建立家庭的兩個(gè)人要相愛(ài)呀～
