2018年高氮，公司領導在嘉善召開的年中會議，這一地點的選擇頗具深意坎穿。一方面展父，嘉善與一大召開地嘉興地理位置相近；另一方面玲昧，領導們看中的是“嘉善”這個詞語背后的深刻內涵栖茉。在會前聚餐時，領導人幽默地詢問在座的所有人：“人之初孵延，性本善”這句話是真的嗎吕漂？
以我當時的心境和認知，我認為“性本善”是毋庸置疑的尘应。盡管我曾無數(shù)次地被告知惶凝，“性本善”是不可能的，人性都是惡的菩收，但是多年的陽光教育讓我無論如何都無法理解梨睁，更別說接受。在我看來娜饵，猶如站在兩個世界的人坡贺，我完全無法窺視到另一番天地。
然而箱舞，隨著經歷的增多遍坟、見識的擴展，我原本堅定的信念開始出現(xiàn)動搖晴股。我開始思考愿伴，難道人性真的是本惡的嗎？
古書上曾提到电湘，“天命之謂性”隔节，“性”就是我們現(xiàn)代人所說的“本能”鹅经。而一切生物的本能是力求生存和發(fā)展，這難免會引起生物之間的矛盾怎诫。那么瘾晃，性善又從何談起呢？這句話聽起來多么鏗鏘有力幻妓，讓人無從反駁蹦误。
我們可以從生物學的角度來分析這個問題。在自然界中肉津，生物為了生存和繁衍后代强胰，必須具備一定的生存技能。比如妹沙，獅子為了捕獵偶洋，必須具備兇猛的本性；而羚羊為了躲避捕食者初烘，必須具備敏捷的身手涡真。這些本能的行為，在一定程度上體現(xiàn)了人性的善惡肾筐。
再從人類社會的發(fā)展來看，人類社會的歷史是一部斗爭史缸剪，也是一部道德的發(fā)展史吗铐。在人類社會的演變過程中，道德規(guī)范逐漸形成杏节，用以規(guī)范人們的行為唬渗。這表明，人性并非一成不變奋渔，而是可以在社會環(huán)境中得到塑造和改變的镊逝。
此外，我們還可以從個體心理發(fā)展的角度來看這個問題嫉鲸。嬰兒出生時撑蒜，他們不懂得善惡，他們的行為純粹是出于本能玄渗。然而座菠，隨著的成長，他們逐漸接觸到社會道德規(guī)范藤树，開始學會判斷事物的善惡這表明浴滴，人性中確實存在善的成分，只是需要通過教育和社會環(huán)境來引導和培養(yǎng)岁钓。
當然升略，我們也不能否認微王，人性中存在惡的成分。人性中的惡品嚣，往往源于自私炕倘、貪婪、欲望等腰根。這些負面情感會導致人與人之間的矛盾和沖突激才，甚至引發(fā)犯罪行為。但這并不意味著人性本身就是惡的额嘿，而是說明人性是復雜的瘸恼，既有善的一面，也有惡的一面册养。
阿淼寫于2024年2月27日
