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--------------注釋:
〔1〕譯注：沙孚為紀(jì)元前六年左右之希臘女詩人。
〔2〕有關(guān)這段文字的意義，我們將在“像征代表”的那一章再詳論爬樓梯的夢周循。
〔3〕德文“下榻”、“停留”所用的字扒寄，如按字源分析，其意為“步下”该编。
〔4〕有關(guān)夢者的奶媽所影射的荒唐意義是依其情況而定迄本，譬如嘉赎，在這情形下公条，那奶媽其實便是影射著他的母親。還有杰扫，我曾在前面提過這位年輕人曾后悔他當(dāng)年未曾好好利用機(jī)會吃他奶媽的豆腐，也可能就成了這夢的來源。
〔5〕譯注：此字意為希臘耕腾，羅馬建筑物之入口扫俺、通廊狼纬，尤指雅典街城Acropolis之入口。
〔6〕由于原稿德文無法譯出，故此為英譯者自創(chuàng)之类缤。
〔7〕音節(jié)上的分析拼湊，的確可稱之為真實的“音節(jié)化學(xué)”艺糜，事實上日常生活中倒不乏趣例，找“銀子”最合算的辦法是什么毅臊，你只要跑到“銀莓”生長的地方皂林，采些銀莓蚯撩，再把“莓籽”去掉础倍，不就有了“銀子”嗎？（此為英譯例子）胎挎。
〔8〕Lasker死于”進(jìn)行性癱瘓”沟启，這是由接觸女人引起的疾病（梅毒）犹菇。而Lasalle德迹，也是一個梅毒病人，為了一個他所愛的女人而與人決斗被殺死揭芍。
〔9〕最近我發(fā)現(xiàn)一個例外的病例胳搞，他是一個被“強(qiáng)迫觀念”所困擾的年輕男性，但其智能均仍有高度的發(fā)展沼沈。他在夢中所發(fā)生的話語并非來自他自己所曾說過聽過的話流酬，卻是他自己內(nèi)心深處那強(qiáng)迫觀念不經(jīng)化裝的表達(dá)，然而這些在醒覺意識狀態(tài)下卻只能以另一種改裝后的面目出現(xiàn)列另。
〔10〕由于我視“夢改裝”與“審查制度”為夢理論的核心問題芽腾，所以我擬在此舉出林克斯的故事“夢幻猶醒”的結(jié)尾數(shù)節(jié)以饗讀者，在這兒也許可以看到我的說法的梗要：
“這是敘述一個人天賦有一種能力页衙，永遠(yuǎn)不會夢見無稽的內(nèi)容……”
“你所以能夢中猶如醒覺摊滔，全都是由于你的美德，你的善心店乐，你的公正艰躺，你對真理的愛，由于你天性中道德的清晰概念使發(fā)生在你身上所有的事均能為我所理解眨八∠傩耍”
但回答卻是：“然而，如果我再好好想一想的話廉侧，我?guī)缀跸嘈潘腥司c我一樣页响，不可能夢見過無稽的內(nèi)容篓足，一個夢者事后仍能清楚地追述出來的，決不是一種譫妄的夢闰蚕，它必定有某種意義的栈拖。而不可能是另有其他說法的，因為與其本身相矛盾的內(nèi)容決不可能被合成一體的没陡。夢中的時間涩哟、地點往往混淆，而與夢的真正內(nèi)容有所出入盼玄，但這卻不影響夢的基本內(nèi)容贴彼，其實在醒覺狀態(tài)下，我們也常作出這一類的事强岸，如冥想神仙故事锻弓，一大堆幻想中的英雄人物……而這些卻只有白癡才會不解風(fēng)情地批評：“這不可能的，這根本是無稽之談……”
一位朋友說：“但愿每個夢均能像你對我的夢所作的解釋那般精確蝌箍！”
“這當(dāng)然不是一件容易的事青灼，但只要用心一點，對夢者而言妓盲，是有可能做到的杂拨。你問說為什么這總是不可能？就你來說悯衬，似乎夢里隱藏著某些以特別的弹沽，得意的形式所表現(xiàn)的齷齪事情，某種很難窺透的你本性上的秘密筋粗，而這就是為什么你的夢常顯得了無意義或荒謬絕倫策橘。其實，更深一層的研究娜亿，當(dāng)可發(fā)現(xiàn)決不是這么一回事丽已，因為畢竟一個人不管醒覺或做夢狀態(tài)下總還是他本人的÷蚓觯”
〔11〕在寫完以上這些文字后沛婴，我已經(jīng)發(fā)表了兩個完整的夢的分析和合成——在“一個歇斯底里病例的部分分析”（弗洛伊德，一九五版督赤，sectionⅡ和Ⅲ）嘁灯。和弗洛伊德，sectionⅣ中對“狼人夢的合成——躲舌。巒克的分析（一個自我解釋的夢丑婿，一九一年）值得一提，因為這是所發(fā)表過較長的夢中分析最詳細(xì)的。
〔12〕最后這四句（由另外的材料……）是一九一九年才加上的羹奉。在早些的版本中毅贮，此段是如此寫的：“另外的材料則被稱為支徑。整個來說尘奏，它們構(gòu)成了夢思的真實愿望變?yōu)閴舻南Ｍ仨毥?jīng)過的途徑。這些“支徑”第一類便是由夢思本身衍化而來病蛉，由本質(zhì)的置換成非本質(zhì)的炫加。第二類便是一些把所有非本質(zhì)的元素連接起來（而這些元素是由于置換，所以變得重要）铺然，并伸展到夢的內(nèi)容俗孝。第三類則是一些聯(lián)想和思想串列，借著它們魄健，我們?nèi)阅茉诜治鲞^程中將夢的內(nèi)容和第二類附帶元素連起來赋铝。我們不需要假設(shè)這第三類必須和夢的形成有所關(guān)聯(lián)。弗洛伊德在一九二五年說他把這collaterals的名詞刪除沽瘦，但這名詞在第七章卻又出現(xiàn)了革骨。
〔13〕這些話的詳細(xì)闡述請參第六章注〔123〕。
〔14〕譯注：Parnassus析恋，山名良哲，在希臘，為Apollo及Muses諸神之圣地助隧。
〔15〕這是弗洛伊德愛好的比喻筑凫。可能源于歌德的抒情詩并村。
〔16〕這夢在弗氏寫給弗利斯——夢里的那位朋友——的信中有（一**七年四月二十八日）詳盡的描述巍实。“請看弗洛伊德哩牍，第60封信棚潦。”
〔17〕弗洛伊德在一**六年十一月二日寄給弗利斯的信中報告這個夢（請看弗洛伊德姐叁，第50封信瓦盛。）那時，他說這夢是在出殯后一天發(fā)生的外潜。
〔18〕關(guān)于這話的描述請見第六章丙節(jié)原环、丁節(jié)。
〔19〕看過了K．Abel的“原始語言對偶詞句的意義”——他的觀點亦為其他的語言學(xué)說所證實——处窥，我感到很驚奇嘱吗，因為最原始的語言和夢的行為竟然是完全相像。起先，它們只有一個名詞來形容完全相反的兩年事（譬如：“強(qiáng)——弱”谒麦、“衰老——年輕”俄讹、“遠(yuǎn)——近”、“緊——松”）绕德；然后患膛，用一種續(xù)發(fā)步驟把這共同的名詞稍加改變就造成相反的兩個意念。Abel特別指出古埃及的文字耻蛇，不過他顯示出閃族和印度與德國語系亦有同樣的發(fā)展過程踪蹬。
〔20〕Annunciation：相傳天使Gabriel向圣母瑪麗亞宣告耶穌降生之消息。三月廿五日即是紀(jì)念此事之節(jié)日臣咖。
〔21〕這夢在第六章丁節(jié)有很詳盡的描述跃捣。
〔22〕請見亞里斯多德對于釋夢者的看法，見第二章注〔2〕夺蛇。
〔23〕關(guān)于集錦人物的題目請參閱第六章甲節(jié)二疚漆。
〔24〕第五章注〔66〕。
〔25〕當(dāng)我不知道要在那個人物中尋找本人的自我時刁赦，我根據(jù)下述原則去判斷：那個夢中人具有我睡著時所經(jīng)驗到的情感娶聘，那么他身上就隱藏著本人的自我。
〔26〕請看第五章乙節(jié)革命的夢截型。
〔27〕見弗洛伊德有關(guān)夢的短篇的短篇論文趴荸，標(biāo)準(zhǔn)本第五冊六五一頁（ondream）的最后部分有一些有趣的例子。
〔28〕歇斯底里發(fā)作常常利用時間秩序的顛倒來混淆視聽以達(dá)到掩飾其意義的目的宦焦。譬如說：一個歇斯底里的女孩在一次發(fā)作中想表現(xiàn)一種帶羅曼蒂克的味道——這是她在地下火車遇到某人后发钝，潛意識所幻想的羅曼蒂克。她想像那個男人被她美麗的雙腳所吸引波闹，上前和她搭訕酝豪，而那時她正在看書；然后他們就一起去玩精堕，享受了一段美麗的愛情孵淘。她的發(fā)作便是以身體的痙攣來表現(xiàn)這段愛，同時用嘴唇的動作代表接吻歹篓，兩臂的緊握表示擁抱瘫证。然后她急促地跑到隔壁房間，坐在椅子上庄撮，拉起裙角以露出雙足背捌，假裝看書，同時和我說話（即是洞斯，回答我）毡庆。另外請看Artemidorus說的：“在分析夢境的時候，有時要由頭開始，有時卻要倒過來從后面開始……”
〔29〕〔一九三年加注〕這到底是否正確么抗，我現(xiàn)在不敢確定毅否。（弗洛伊德在他那篇討論夢與第六感的末段曾為這個分類的存在爭辯）。
〔30〕這題目在第六章庚節(jié)中討論得更詳細(xì)蝇刀。
〔31〕她伴隨的歇斯底里癥狀是月經(jīng)不調(diào)螟加，及憂郁（這是病人的傾訴）。
〔32〕這在第六章丙節(jié)已經(jīng)提到吞琐。
〔33〕歇爾奈爾認(rèn)為肉體的刺激只不過提供給心靈一些可以激發(fā)想像的材料仰迁。
〔34〕在完成分析后發(fā)現(xiàn)這和我童年的一件事有關(guān)，這是用下面的聯(lián)想而得的結(jié)論顽分，dermohrhatseineschul－digkeitgetan，dermohrkanngehen〔摩爾人（moor摩洛哥或附近非洲北部之土人）完成了他的義務(wù)施蜜，所以他可以走了〕卒蘸。schuldigkeit（duty）其實是arbeit（work）的字誤，然后就是這樣一個滑稽的啞謎：“摩爾人是幾歲完成他的義務(wù)呢翻默？”——“一歲缸沃，因為他那時就能走了⌒扌担”〔gehen：離開（go）或走路（walk）〕（似乎因為我生下來就具有卷曲的黑發(fā)趾牧，所以年輕的母親把我叫做小摩爾人）——不能找到帽子是生活中發(fā)生的一件事（清醒時）。我們那位具有藏東西天才的女傭人把它給藏起來了肯污∏痰ィ——夢的末尾，亦陷藏了對死之是憂郁地反抗：“因為沒有完成任務(wù)蹦渣，所以我還不能走哄芜。”——這夢牽涉到生與死柬唯，就像我不久前夢到的歌德以及癱瘓病人的夢认臊。
〔35〕由后來的知識看來，這句話不再能夠成立锄奢，請見InhibitionSymptomsandAnxiety1926失晴，可以知道作者后來對焦慮與原欲關(guān)系的看法。
〔36〕請看我關(guān)于玩笑的著作——尤其是第六章的末尾——以及應(yīng)用文字橋梁于解決心理癥癥狀（譬如說拘央，杜拉第一個夢的形成）涂屁，——在《弗洛伊德集》，第二部堪滨，以及《捕鼠人對鼠的強(qiáng)迫性思想》——弗洛伊德著《關(guān)于一個強(qiáng)迫癥病患的分析》胯陋。
〔37〕此人之名為HuugoWolf。
〔38〕字面的意思“愚笨者之塔”——這是瘋?cè)嗽旱睦厦帧?/p>
〔39〕此夢的荒謬將在第六章辛節(jié)予以評論。
〔40〕前面兩種是凝縮作用和置換作用遏乔。
〔41〕“夢的像征”這題目將在下節(jié)有詳細(xì)的討論义矛。
〔42〕對于這起始的夢的解析——當(dāng)作一種具因果關(guān)系的附屬子句來說明。
〔43〕描述她生命過程盟萨。
〔44〕她高貴的出身：與“起始的夢”相對的意愿凉翻。
〔45〕一個集錦的圖像，聯(lián)合了兩個地點：她家里所謂的閣樓捻激，她曾在那里和她兄弟嬉戲——而他成為后來她幻想的對像制轰。另外一個則是農(nóng)場——為一個壞叔叔所擁有，他常逗弄她胞谭。
〔46〕一個對她叔叔農(nóng)場回憶的相對意愿垃杖，在那里睡覺的時候，她常常把衣服除掉丈屹。
〔47〕就像是在Annunciation的圖畫中的一位女天使调俘，手持著一株百合花。
〔48〕為了解釋這集錦圖像旺垒，請看第六章丙節(jié)：天真無邪彩库，月經(jīng)，Ladaneauxcamelias先蒋。
〔49〕這指出她的幻想涉及許多人骇钦。
〔50〕這是指她是否可以拉下一個，即指**（或譯**）
〔sicheinenherunterbreissen——字面意思竞漾，“topullonedown”or“out”——這是含糊的德語眯搭，相當(dāng)于英文的把自己扔掉（totossoneselfoff），弗洛伊德在他的論文末段也曾經(jīng)喚起對此種像征的注意〕业岁。
〔51〕枝條很久以來就用來代表男性的***坦仍；在這里恰好亦暗示了她的姓。
〔52〕這句話叨襟，以及下面緊接的繁扎，皆指婚姻所要注意的事。
〔53〕一個相似的自傳式的夢將在第六章戊3夢例三中報告——它是我夢的像征的第三個例子糊闽，另外一個則由巒克詳盡的報告梳玫。還有一個需要倒過來說明的夢例則由史特喀爾記錄∮矣蹋——〔對于自傳式夢的文獻(xiàn)在弗洛伊德的《精神分析運(yùn)動的歷史》的末尾可以找到〕提澎。
〔54〕（在一九、一九九與一九一一的版本中念链，前面還有一段盼忌，不過于一九一四年刪除积糯。其內(nèi)容是：我需要再提出另一些在夢或心理癥病患用以偽裝性材料的意念：即關(guān)于搬家的意念∏矗“搬家”很容易以“Auszichen”來置換（此字指“搬家”或“脫衣”）因此與“穿衣服”這題目相關(guān)聯(lián)看成。如果夢里出現(xiàn)上樓，那么就提醒了此英文字“tolift”跨嘉，即把衣服提高起來川慌。
〔55〕弗洛伊德在別處提到，就像早發(fā)性癡呆的存在使像征的分析變?nèi)菀嘴裟耍瑥?qiáng)迫性心理癥卻使它變得困難梦重。
〔56〕請看布羅拉和他蘇黎支的**，梅德亮瓷、亞伯拉罕等關(guān)于像征的著作琴拧，以及他們所引述的非醫(yī)學(xué)的作者（如小保羅等）。和這題目最有關(guān)的則要看巒克及沙克斯鐘士的論述嘱支。
〔57〕此觀點為史伯柏提出的理論所強(qiáng)力支持艾蓝。他認(rèn)為所有原始的字都是涉及有關(guān)性的事情，但后來經(jīng)由用在一些相似于性的事件與活動上而失去了性的意義斗塘。
〔58〕譬如說，費連奇指出亮靴，一艘在水上航行的船發(fā)生于匈牙利夢者的“小便的夢”馍盟，雖然這個字“Schiffen”〔意即裝載；相似英文中字意含糊的“topumpship——把船上的水抽出來”茧吊，并不存在于匈牙利語中贞岭。（并請看下述第六章戊節(jié)小便的像征）。在說法語以及其他羅馬語系的國家搓侄，房子是用來像征婦人瞄桨，雖然在這些文字里并沒有一個字和德語的“Franuenzimmer”少女、少婦（譯者注：德文Frau為女人讶踪，復(fù)數(shù)即Frauen而zimmer為房間芯侥，但兩字合成一字Frauenzimmer時，亦指少女乳讥、或少婦之意而已柱查。）相似，請看第五章注〔20〕云石。
〔59〕在美國唉工，夢中的爸爸是以總統(tǒng)來表示，不過最常見的還是州長——這常在日常生活中用來稱呼父親汹忠。
〔60〕我一位住在宿舍的病人夢見他遇見一位女傭人淋硝，問她的號碼是多少雹熬。他很驚詫，因為她回答道：十四谣膳。事實上竿报，他和這位女傭私通，并且已經(jīng)到過她的房間數(shù)次参歹，她自然害怕女房東會起疑心仰楚，因在他做夢的前一天提議他們應(yīng)該在一間無人住的房間內(nèi)會面。這房間的號碼是十四號犬庇，而在夢中這女人卻是十四號僧界，我們很難再想一個關(guān)于女人和房子仿同的更好證據(jù)（鐘士，Intern．Zertschr．f．Psybchoanal－yse臭挽，ii1914）捂襟。另外亦請看Artemidorus的TheSymbooli**sofDreams…“因此，如果某人是在屋里的時候欢峰，睡房即表示他妻子”葬荷。
〔61〕請看弗洛伊德的《性學(xué)三論》中的第二部，關(guān)于“誕生的理論”纽帖。
〔62〕這里我將重復(fù)在別處說過的話：“前一些時候宠漩，我聽見一位和我們意見不同的心理學(xué)家與我們其中一人說，不管怎樣懊直，我們無疑地夸張了夢中所潛隱著的性意義扒吁。他最常有的夢是上樓，而非常確定的是室囊，這里面一點性的意義都沒有雕崩。因為這反對，所以我們非常警惕融撞，而且注意夢中的階梯盼铁、梯子、樓梯的意義尝偎，不久我們知道樓梯（以及類似的東西）毫無疑問的代表著愛愛饶火。只要比較一下，我們即不難發(fā)現(xiàn)：在一連串的韻律動作致扯，以及愈來愈厲害的喘不過氣來后趁窃，我們爬到了頂端，然后在幾個快步之后急前，我們又回到了底下醒陆，因此，愛愛的韻律性動作在上樓的動作中重演了裆针。另外刨摩，我們亦不應(yīng)該忘記語言上的證據(jù)：攀登就相當(dāng)于性行為寺晌。我們常說某男人是個“steiger”（mounter）及NnachsteigenN（即追求，字面意思是climbafter）澡刹。在法文里樓梯的每一梯級被稱為marches而unvieuxmarcheur和我們所謂的einaltersteiger（老不羞——anoldrake）具有相同的意思呻征。
〔63〕請和Zbl．Psychoanal2，675上所刊登的關(guān)于一位十九歲的躁郁病病患的圖畫相比較罢浇。一位男人掛著一只蛇的領(lǐng)帶陆赋，而這蛇正彎向一位小姐。另外在Anbthro－pophyteia6嚷闭，334頁中的“害羞的男人”：一位女士進(jìn)入浴室攒岛，撞見一位來不及穿上衣的男人。他很尷尬趕快用褂衫的前面部分蓋住自己的咽喉胞锰，并說：“對不起灾锯，我還沒有結(jié)上領(lǐng)帶⌒衢牛”
〔64〕這點在弗洛伊德的著作《奇妙的》的第二部分有詳細(xì)的說明顺饮。并請看他的關(guān)于女妖之頭的著作。
〔65〕而明顯的凌那，小弟弟也包括在內(nèi)兼雄。
〔66〕雖然歇爾奈的夢像征和這數(shù)頁的觀點不同，我必須強(qiáng)調(diào)歇爾奈爾是第一個真正發(fā)現(xiàn)夢的像征者帽蝶，而精神分析的研究使他那本很早出版赦肋，而且是一度被認(rèn)為幻想的書被世人重視。
〔67〕請看Kirchgrapher的一個相似的例子嘲碱。史德喀爾亦記錄了一個夢，里面有一頂帽子局蚀，中央插著一根彎曲的羽毛——這像征著“陽萎”的男人麦锯。
〔68〕Prater維也納郊區(qū)有名的游覽勝地。
〔69〕愛愛的像征琅绅。
〔70〕或Chapel扶欣，指**。
〔71〕**千扶。
〔72〕**料祠。
〔73〕根據(jù)專家的意見，蒙在頭布與斗篷內(nèi)的魔鬼是具有男性器官的特征澎羞。
〔74〕**的兩半髓绽。
〔75〕字面的意義是“PicturesofWomen”，德文用來代表女人或裙子的俗語妆绞。
〔76〕這點——即醒來時對夢的真實性以及潛匿的夢思所有的強(qiáng)烈感覺——弗洛伊德對嚴(yán)森“懷孕”的研究中顺呕，曾在第二章的末了強(qiáng)調(diào)過枫攀。并且在“狼人的夢”中也提過。
〔77〕沙克斯對此名詞的用意是指更多的投注而非弗氏的用法株茶。
〔78〕——ing来涨，也許是維也納近郊，Schottentor則近市中心启盛。
〔79〕“Schlemihl和那些字尾是“－Yl”的同音蹦掐，是一個源于希伯來文的德語，常用來表示運(yùn)氣不好僵闯，無能力的人卧抗。
〔80〕KorsakoffrPsychosis：一種長期酒精中毒引起的精神病，常常具有定向力的阻礙棍厂，易受外界刺激或暗示的影響颗味，錯誤記憶，及幻覺牺弹，而且常有多發(fā)性神經(jīng)炎癥浦马。
〔81〕“他贏取了偉大的投擲，成為朋友的朋友张漂，他贏取了一位可愛的女人……”這是席勒的快樂頌第二段的起句晶默，由貝多芬配樂，用于他的交響樂“合唱”中航攒，但是第三行（即弗洛伊德前面第一個所引用的）事實上也是貝多芬的歌劇費得里奧終場的合唱中最后一段的起句——他的歌劇事實上是抄寫自席勒的磺陡。
〔82〕夢中牙齒被某人拔掉，通常是解釋成閹割（史德喀爾說這就像是理發(fā)師剪發(fā)）漠畜，但我們必須分辨具有牙齒刺激的夢和牙科醫(yī)師的夢不同點币他。
〔83〕在杜拉的個案報告中會有這種例子，下面所提到的相比憔狞，可在弗洛伊德一**九年一月十六日寫給弗利斯的信中找到蝴悉。
〔84〕和楊格的通訊中得知有一個發(fā)生在婦女的牙齒刺激的夢具有“生產(chǎn)的夢”的意義。鐘士很清楚地確定此點瘾敢。這個分析和上面分析的共同點是閹割與生產(chǎn)中拍冠，都是把身體的一部分由整體中分開。
〔85〕請看第六章注〔50〕簇抵。
〔86〕金幣〔Crown（Krone）〕那時是奧地利的錢幣掐隐。
〔87〕〔Zahnziehen拔掉一根牙齒掰担；zug（和ziehen同一字源）＝“火車”或“拔”钮追。zahn—reissen＝掉掉一根牙齒痹升；reisen（和reissen的發(fā)音相似）＝旅行〕。
〔88〕因為內(nèi)容的需要典蜕，所以重復(fù)了此段文字拓劝。
〔89〕這“兩”個觀察的“兩”雏逾，其實是一九九及一九一一年版本所遺留下來的，那時對典型的夢的討論完全放在第五章中郑临，他所謂的第一個觀察到的結(jié)果就由下段開始直到本節(jié)結(jié)束為止栖博，而第二個觀察結(jié)果則自（第六章戊節(jié)）的“當(dāng)對夢中代表‘性’∠岫矗……”開始到（第六章戊節(jié)12）的“另一個Schlemichles的例子”結(jié)束仇让。
〔90〕巒克曾在ZentralbattfurPsychoanalyseNo：4中發(fā)表過一個典型的偽裝的俄狄浦斯的夢。另外一些利用眼睛像征的偽裝的夢則散見于巒克躺翻、愛德丧叽、裴廉克齊及賴德勒的著作，就像在別處一樣公你，俄狄浦斯傳說中被弄瞎眼睛的說法代表閹割的意思踊淳。而古羅馬時代經(jīng)以偽裝的俄狄浦斯夢的像征并非不為人所知——巒克這么寫著：“因此我們知道凱撒大帝夢見和其母親愛愛，而當(dāng)時夢的解釋者說這是他擁有大地的預(yù)兆陕靠。而對達(dá)氏（譯者按：
Tarquins：羅馬史乘中迂尝，屬于第五王及第七王一族之人）的神論亦是同樣有名的——此預(yù)言是這樣的，即那位第一位吻其母親的人將會攻克羅馬而布魯特斯把這解釋成大地（“他吻著大地剪芥，并說這是所有生物的母親”）垄开。請和希維托斯報告的希比亞的夢相比較：“波斯人被Pisisbtratus的兒子、布比亞帶領(lǐng)到馬拉松去税肪，即在前一天晚上溉躲，布氏夢見和母親睡覺；他的解釋是益兄，他必須回到雅典去重建其勢力锻梳。因此，此老人即死在其故鄉(xiāng)中净捅。這些神話與其解釋指向一個正確的心理認(rèn)識疑枯。我發(fā)現(xiàn)那些認(rèn)為媽媽疼愛他們的人，在真實世界中往往顯得自信灸叼，而那個看來似乎是英雄式的樂觀常常帶給他們確實的成功神汹。
以下是我記錄的一個典型但經(jīng)過偽裝的伊底帕斯夢：一位男人夢見：他和與另一位男人將要結(jié)合的女人發(fā)生曖昧的關(guān)系庆捺，他很擔(dān)心那人會發(fā)現(xiàn)這私通古今，因而不和此女人結(jié)婚。所以他對此男人表現(xiàn)得非常具有感情滔以；擁抱而且吻著他捉腥。——此夢和夢者的生活只有一點相連的你画，他和一位有夫之婦私通抵碟；而她丈夫（他的朋友）一句語意含糊的話使他懷疑他朋友是否注意到一些蛛絲馬跡桃漾。事實上還有別的問題——在夢中絲毫沒有提到，不過也隱含著了解它們的關(guān)鍵拟逮。此丈夫想有嚴(yán)重的病撬统，而其太太對他可能猝然去世已有了心理上的準(zhǔn)備，夢者意識的想在他朋友死后和此年輕寡婦結(jié)婚敦迄。這些外在的影響恋追，使夢者置身于伊底帕斯夢的領(lǐng)域里去；其愿望是把此人殺掉罚屋，然后和其妻子結(jié)婚苦囱，不過他的夢卻偽善地加以改裝——他不但不表示她已結(jié)婚，反而說另一位男人想和她結(jié)合（這實際上和他秘密的意愿相對應(yīng)）脾猛，而他對此男人的仇恨感則隱藏在感情的外衣下——而這正是他兒時對待父親的回憶撕彤。
〔91〕關(guān)于dejavn的一般討論，請看弗氏的日常生活的心理分析第十二章猛拴。按即林克明醫(yī)師譯本（新潮文庫〔39〕）之第二—三頁最末一行起羹铅。
〔92〕離開維也納約七十英里的隧道，連結(jié)到西南部的支線漆弄。
〔93〕我經(jīng)過好久才知道關(guān)于胎兒期生活的幻想與潛意識思想的重要性睦裳，它們解釋了大多數(shù)人對被活埋的極度恐懼；并且提供了死后復(fù)生的極度深層的深意識基礎(chǔ)撼唾。這無非是表現(xiàn)了此種未出生前對茫茫人生的一種投射廉邑。尤其生產(chǎn)行為是第一次經(jīng)驗到的焦慮，因此即有焦慮情感的原型倒谷。
〔94〕那些在孩童式的膀胱的夢中所利用的像征在大人的意義則純粹是性的：水＝尿＝**＝羊水蛛蒙；船＝抽出船上的水即（小便）＝**〔箱子（木箱）〕；弄濕＝尿床＝愛愛＝懷孕渤愁；游泳＝膨脹的膀胱＝胎兒的居所牵祟；下雨＝小便＝受精的像征；旅行（出發(fā)或到達(dá)）＝離開房鋪＝愛愛完畢（蜜月旅行）抖格；小便＝**诺苹；（巒克）。
〔95〕Pfister曾報告過一個這樣的夢雹拄。至于“拯救”的意義收奔，請看弗氏、巒克和賴克的其他著作滓玖。
〔96〕這和德國一個成語有關(guān)“EinenKussinEhrenKannniemandverwehren”（沒有人能拒絕一個榮耀的吻）坪哄。事實上，夢者在走過田畝時就得到第一個吻——谷穗間所給予的吻。
〔97〕這純粹是文字的翩肌，因為在德語中“拉出來”（hervorziehen）和“具有好感”
（vorziehen）是相似的模暗。
〔98〕請看弗氏之“圖騰與禁忌”，第四章第三節(jié)念祭。
〔99〕此例首先在一篇論文中報告兑宇，插入本節(jié)時，弗氏刪去了“他利用脫離女性姿態(tài)……”后面的一段文字粱坤。此段文字提到有關(guān)塞伯拉的“官能性現(xiàn)像”——這將在第七章甲節(jié)起予以討論顾孽。刪除那段是這樣的：“我們不能反對對病人的這種解釋；但是我不愿意單單因與這構(gòu)思和病人治療的態(tài)度有關(guān)就說它是官能的比规。這種思潮和別的事件一樣若厚，都是夢的材料，我們很難想像為何接受分析的病人思想不和他接受治療時期的行為有關(guān)蜒什。而塞氏所謂：
“物質(zhì)的”與“官能的”的分野只有在這種情況下才有意義（請看塞氏著名的墜入睡鄉(xiāng)的自我觀察——即只有當(dāng)夢者的意志指向他腦海中的夢思测秸，或者是他確實的精神狀態(tài)而不是那些形成他夢思的部分。弗氏并且在括弧中說灾常，不管在哪種情況下霎冯，“木條不在中間斷裂，反而不可置信地沿著長軸縱分為二”都不可能是官能的钞瀑。
〔100〕請看第七章注〔135〕沈撞。
〔101〕銀紙（silverPaper）＝錫箔；stanniol是錫的衍化物雕什。
〔102〕弗氏“日常生活的心理分析”第十二章中會加以討論缠俺。
〔103〕佛羅林及克魯斯是奧地利古代的錢幣，在本書第一版印出來時還未改換贷岸。在那時候一佛羅林（一百克魯斯）約等于一先令十便士壹士，或者是美金四角。因此偿警，本夢以及下一個夢中所提到的三佛羅林六十五克魯斯約等于六先令（或美金一元二角五分）躏救；二十一克魯斯約值四便士（七角半）；一佛羅林五十克魯斯約值二先令六便士（六角半）螟蒸；一五佛羅林則值十二鎊十先令（六十二元半）盒使。
〔104〕心理癥患者也是一樣，我知道一位病人七嫌，她不能自主地少办，不能如愿地一直聽到（幻覺）一段段的歌曲，并且不知道這對她精神生活有何意義（她不是妄想病患）抄瑟。分析結(jié)果顯示她給予自己某些自由凡泣，而把歌曲的意義予以改變。譬如說：“溫柔的皮假，溫柔的鞋拟，虔敬的旋律（Leise，leise惹资，frommeweise：馗佟）。她潛意識地把最后一個字看成“Waise”（因而使整個句子變成溫柔的褪测，溫柔的猴誊，孝敬的孤兒）。這孤兒即是她本人侮措。另外懈叹，在一圣誕歌曲的起首，“呀分扎，被祝福以及快樂的……”澄成；她省去了圣誕節(jié)日（christmastide），因而把它變成一首婚禮的歌曲畏吓，這種改造的機(jī)轉(zhuǎn)單單在聯(lián)想的時候就能發(fā)生（不需要經(jīng)過幻覺）墨状。
〔105〕有一句男人常常用來開玩笑并且具有性意味的話和這有關(guān)，即以“notzuchtigen菲饼。（qiangjian）”用來代替“notigen”（強(qiáng)迫）肾砂。
〔106〕請看（第七章）的注〔135〕。
〔107〕在第七章甲節(jié)有更詳盡的分析宏悦。
〔108〕“對他國家的富強(qiáng)來說镐确，他活得不長，但卻是全心全力的”饼煞。正確的字應(yīng)當(dāng)是Salutipublicaevixitnondiusedtotus辫塌。
對于我把“Publicae”誤為“patriae”，Wittels有很好的解釋派哲【拾保〔109〕這也許是一個過度決定的說法：我遲到上班的理由，晚上做的太晚芭届，而且早上又要走過KaiserJosef大道和WaEhringer大道那么長的路途储矩。
〔110〕這在第六章壬節(jié)有更詳細(xì)的討論。
〔111〕Caesar和Kaiser之間還有更進(jìn)一層的關(guān)聯(lián)褂乍。
〔112〕此即一**八——一**九年匈牙利的一次**危機(jī)持隧，后來由協(xié)爾組聯(lián)合政府而解決。
〔113〕即“我們誓死效忠國王逃片！”乃是一七四年奧地利王位繼承之戰(zhàn)后屡拨，瑪麗亞登上王位，貴族們對她呼吁所做的反應(yīng)。另外我記不起來在那里看到有關(guān)一則夢的記載呀狼。該夢中的人物都是異常細(xì)小的裂允，其源由是夢者白天看到的銅版畫，這些卡樂的畫像都是具有好多好多微細(xì)的人物哥艇。有一套是描繪三十年代戰(zhàn)爭的恐怖绝编。
〔114〕這來自歌德在其朋友席拉死后數(shù)月為其遺作LiedVonderGlocke（鐘之歌）所作之跋上，他說席拉的靈魂正向真實貌踏、完善與美麗之永恒前進(jìn)十饥，但“在他背后卻籠罩著一個枷鎖著全人類的陰影——共同的命運(yùn)”。
〔115〕此夢在“第六章庚節(jié)”有更進(jìn)一步的討論祖乳。
〔116〕德文的fahren逗堵，在夢以及分析中不斷地被提到。不過翻譯成英文時卻要根據(jù)含義翻成駕駛（汽車）眷昆，或（坐在火車中）旅行砸捏。〔117〕在這里隙赁，夢的運(yùn)作模仿著那被認(rèn)為是荒謬的思潮——借著制造一些和思想相關(guān)聯(lián)的荒謬來呈現(xiàn)垦藏。在批評巴威略（Bavaria）國王的爛詩時，海涅引用了他所欲評判的句子伞访，造出一些更爛的句子來掂骏。如：
HerrLrdwigisteingrosserPoet，Undsingter厚掷，sostürztApollo
Vorihmaufdieknieeundbitterundfleht弟灼，
“Haltein！ichwerdesonsttoll．O冒黑！”
（路威伯爵是個偉大的詩人田绑，當(dāng)他開始朗誦的時候，阿波羅向他跪下抡爹，哀求道：
“停止吧掩驱！否則我就要發(fā)瘋了呀！”）
〔118〕梅爾涅（1833——1892）曾任維也納大學(xué)精神科教授冬竟。
〔119〕無疑的欧穴，這是弗利斯周期性定律的一個例子，51＝28＋23泵殴，恰好各是男性和女性的時期涮帘。51重復(fù)出現(xiàn)的事實將在第七章甲節(jié)提到。
〔120〕上面的夢是這個規(guī)則的一個好例證：即是同一個晚上所做的夢雖然回想起來是分離的笑诅，但是卻是一定源于同樣的夢的材料调缨。同樣的疮鲫，我這個要把孩子安全的移出羅馬城的夢亦受到小時的一件事情所扭曲：那時我很羨慕那些親戚，他們就能把自己的孩子移送到另外的土地上弦叶。
〔121〕“NichtaufmeinemeigenenMistgewachsen”——意即“這不是我的責(zé)任”或“這不是我的孩子”俊犯。德語的“Mist”本來是指肥料，通俗的用途中則指廢物湾蔓，而在奧地利話中剛是指垃圾箱“Mistruger”。
〔122〕如果在精神分析的過程中砌梆，病人在做夢的當(dāng)兒和自己說：“我一定要告訴醫(yī)師關(guān)于這事默责。”那么這恒常暗示著病人受到很大的阻力而不易坦白此夢——而且常常接著就忘了咸包。
〔123〕某些方面來說桃序，這是對我前面所說關(guān)于夢中邏輯關(guān)系的修正。前面只不過描述夢運(yùn)作的一般行為烂瘫，但卻沒有論及更精確媒熊，更細(xì)微的細(xì)節(jié)。
〔124〕Stanniol坟比，錫的衍化物芦鳍，這里暗示著Stannirus所著關(guān)于魚的神經(jīng)系統(tǒng)的書。
〔125〕這是我住那棟公寓的底層葛账，那些租戶在這里存放著他們的搖籃車柠衅；但在其他方面，卻是種過分決定籍琳。
〔126〕請見第四章前言菲宴。
〔127〕這不是任何一個真實地方的名字。
〔128〕我自己也不知道這是什么意思趋急；但我依循著報告夢例的基本規(guī)則喝峦、把腦海呈現(xiàn)的東西都寫下來，所用的字眼本身就是夢里所表現(xiàn)的一部分呜达。請看第七章甲節(jié)谣蠢。
〔129〕席勒并非出生于馬伯格，而是在馬巴哈查近，一個德國學(xué)生都曉得的事實漩怎，我也不例外，這又再是那種為了取代意欲的偽造而犯的錯誤嗦嗡。詳見“日常生活的心理分析”第十章勋锤。
〔130〕如果沒有錯得太離譜，那么由我孫兒（二十個月大）的第一個夢可以獲得這事實侥祭，即夢運(yùn)作成功的把其材料轉(zhuǎn)變成愿望達(dá)成叁执，不過對伴隨著的感情卻無法改變茄厘。在他父親離家重登沙場的前一個晚上，孩子在夢中大聲狂叫：“爸爸谈宛！爸爸次哈！——孩子！”這只能這樣解釋吆录∫ぶ停“爸爸和孩子在一起吧！”不過其眼淚卻表示他對這即將來臨的分離感到傷心恢筝。在這時候哀卫，這孩子已經(jīng)很能夠表達(dá)出分離的概念了∏瞬郏“Fort”即“離別（gone）”——在夢中一個拉長而且特別強(qiáng)調(diào)的O——O——O——來置換——是他學(xué)到的第一個字此改，而在做這夢的幾個月前他早就能用他的玩具，扮演著離別的游戲侄柔。這游戲又再顯示著他早年生活一種成功的自律共啃，因為他能允許媽媽離開他“即相當(dāng)于離別”。
——（Freud暂题，BeyondthePleasurePrinciple第二章）
〔131〕這夢在弗氏和弗利斯的通信（一**八年四月十四日）上有很詳盡的說明移剪。
Aquileia，離水?dāng)?shù)里薪者，以一條小運(yùn)河和咸水湖相通挂滓，湖中的一個島嶼上即坐落了Grado，這些地方都是位在Adriatic的北部啸胧，一九一八年前是奧國的一部分赶站。
〔132〕譯注：Augean乃Elis之王，其牛廄養(yǎng)牛三千經(jīng)三十年而不洗Hercules纺念，希臘神話之英雄贝椿，乃Jupiter與Alemene之子，以其力大并成就十二件難事而著名陷谱。
〔133〕我們很容易看出這些處罰的夢滿足了超我的愿望烙博。
〔134〕就是這個潛意識夢思中的幻想一直堅持著以“NonVivit”取代“NonVxit”：
意即“你來得太晚，他已經(jīng)不再活著了烟逊≡埽”
〔135〕下面這些Bernfeld所發(fā)表的事實將使接著的夢變得更易解。弗氏一八七六年至一八八二年在維也納生理學(xué)研究所（布魯克實驗實）工作宪躯，布魯克（1819—1892）是弗氏的上司乔宿，那時候的兩個助手是愛斯能（1846—1925），以及弗萊雪（1846—1891）访雪，他們都比弗氏大十歲左右详瑞，弗萊雪在晚年的時候患上很嚴(yán)重的身體疾病掂林。弗氏就是在這里遇見布勞爾（1842—1925）——這位和他一起合作研究歇斯底里癥的偉大前輩并且又是此夢中的另一個約瑟。第一個約瑟——弗氏早夭的朋友與敵手P君則是Josefpa***h（1857—1890）坝橡，他繼承著弗氏在此研究所的職位（另外請見鐘士所著《弗氏傳》第一卷）泻帮。
〔136〕很容易看出，約瑟在我夢中占一個很重要的角色（請看前述有關(guān)我叔叔的夢——第四章）计寇。我的自我很容易把自己藏在具有此名字者的背后锣杂，因為約瑟夫是圣經(jīng)上的名人，一位夢的解析者番宁。
〔137〕“sekundirebearbeitung”以前翻譯為再度修潤元莫，我認(rèn)為不太對應(yīng)是sec－ondaryrevision（strachcy）。
〔138〕第二幕中贝淤，巴利斯和海侖談愛的情景柒竞，后來被menelaus闖入政供。
〔139〕弗洛伊德在別處這么說嚴(yán)格說來播聪，再度校正不是夢運(yùn)作的一部分，請參閱他那關(guān)于“marcuséshandwoErterbuch的精神分析”的文章布隔。
〔140〕暗示著海涅的“返鄉(xiāng)”弗氏會在其新導(dǎo)論最后一篇的講演中离陶，會在前面引用全文。
〔141〕譬如說在第六章壬節(jié)刊載的夢衅檀。
〔142〕弗氏后來有兩篇文章論及白日夢招刨。一九二一年J．Varendonck發(fā)表《白日夢心理觀》，弗氏會為之作序哀军。
〔143〕在我那本關(guān)于《一個歇斯底里之癥患的部分分析》的書中沉眶，我曾經(jīng)分析過一個此種夢的好例子——里面具有許多幻想的重疊。本來在分析自己的夢時杉适，我低估了幻想對夢形成的重要性谎倔，因為我的夢常常根源于心理的沖突以及討論。對其他人來說我們更容易證明夢和白日夢之間是完全類似的猿推，對歇斯底里癥患者來說片习，夢可以替代歇斯底里癥狀的發(fā)作，因此很容易就此了解白日夢的幻想乃是此兩種精神狀態(tài)的前身蹬叭。
〔144〕從前藕咏，我很難使讀者區(qū)別夢顯意識和隱藏著的夢思間的不同，他們一次又一次的由一些未經(jīng)過解析的夢中提出質(zhì)問與反對秽五，而忘了要需要對它先加以解析孽查，不過現(xiàn)在當(dāng)分析使他們了解其含義時，許多人又同樣頑固地隱入另一個過失中坦喘，他們想要由夢隱意中探究其夢精要卦碾，不過在追究的過程中卻忘了隱匿的夢思和夢運(yùn)作之間的不同铺坞，基本來說，夢只不過是一種特殊的思想洲胖，只有在睡眠狀態(tài)下才能存在济榨。夢運(yùn)作造成此種形式的思想，而它本身即是夢的主要部分绿映，這說明了它那種特殊的性質(zhì)擒滑。我這么說是為了要澄清讀者所熟知的“夢具有預(yù)測力”的錯誤，夢只不過想要解決我們精神生活所面臨的問題叉弦，這和我們意識那清醒時刻的精神活動一樣的丐一；除了這點以外，它不過告訴我們這種活動亦能在前意識中進(jìn)行——關(guān)于這點淹冰，我們早就知道了库车。
