粉飾惡的方法有兩種。
一種是將惡的部分抹去俩莽，只留下歡樂(lè)美好的部分呀邢，然后告訴大家，你看這就是我們的生活氨鳌价淌！充滿(mǎn)陽(yáng)光。這是烏托邦瞒津。
另一種是將惡放大蝉衣，在惡的基礎(chǔ)上讓惡變得更惡，然后告訴大家巷蚪，你看這都是假的病毡，現(xiàn)實(shí)里哪有這樣的惡？這是反烏托邦屁柏。
其實(shí)惡始終存在啦膜，哪一種方法都掩飾不了惡真實(shí)的存在。
但我更喜歡第二種方式淌喻，因?yàn)榈诙N方式僧家，會(huì)讓一些人若有所思：這樣的事，似乎也不是沒(méi)可能發(fā)生奥闵尽八拱？
于是這部分人，會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)中的惡，有所警醒肌稻。
但在一群熟睡的人中清蚀，太清醒可能也不是什么好事，沒(méi)人聽(tīng)他說(shuō)話爹谭，還覺(jué)得他不正常枷邪。
但當(dāng)清醒的人相遇，總能讓更多人醒來(lái)诺凡。
也許他們也會(huì)編織許多被粉飾的惡齿风，用這樣的惡?jiǎn)拘迅嗾谛褋?lái)的人。
惡只有袒露在眾人面前绑洛，才有可能被消除救斑。
也許這就是反烏托邦作品存在的價(jià)值。
