先看卦畫(huà)和標(biāo)題：
從卦畫(huà)上可以看到，恒卦是上震下巽萌抵，上卦震為雷找御，下卦巽為風(fēng)，雷飽含迅猛的動(dòng)能绍填，風(fēng)有撫觸萬(wàn)物的從容霎桅，風(fēng)、雷如同天地變化的機(jī)關(guān)讨永，動(dòng)靜結(jié)合滔驶，剛?cè)岵?jì)，循環(huán)不息卿闹，所以叫恒揭糕！
恒卦和前面的咸卦互為綜卦萝快，從不同的角度講述了男女夫婦之道。從情投意合著角、相互感應(yīng)的咸卦開(kāi)始揪漩，到日日陪伴、陰陽(yáng)相隨的恒卦吏口，易經(jīng)闡述夫婦之道應(yīng)當(dāng)白頭到老奄容，持久恒遠(yuǎn)，就像雷動(dòng)風(fēng)隨的自然現(xiàn)象一樣亙古不變产徊！
接著看正文和卦辭：
原文：恒昂勒，亨，無(wú)咎舟铜，利貞戈盈，利有攸往。
簡(jiǎn)單翻譯下：恒卦谆刨，亨通塘娶，沒(méi)有災(zāi)難痊夭，利于堅(jiān)守正道血柳，前往行動(dòng)有利。
《彖》曰：恒生兆，久也。剛上而柔下膝宁，雷風(fēng)相與鸦难，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)员淫，恒合蔽。恒亨無(wú)咎，利貞介返；久于其道也拴事，天地之道，恒久而不已也圣蝎。利有攸往刃宵，終則有始也。日月得天徘公，而能久照牲证，四時(shí)變化，而能久成关面，圣人久于其道坦袍，而天下化成十厢；觀其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣捂齐！
簡(jiǎn)單翻譯下：彖辭說(shuō)恒就是持久的意思蛮放。恒卦的上卦震為雷性剛；下卦巽為風(fēng)性柔奠宜，所以陽(yáng)剛在上而陰柔在下包颁，雷風(fēng)相激，順勢(shì)而動(dòng)挎塌，剛?cè)岷魬?yīng)徘六，這就是恒卦的卦象。
恒卦亨通沒(méi)有災(zāi)難榴都，利于堅(jiān)守正道待锈；是持久堅(jiān)持之道，是天地運(yùn)作不停之道嘴高，是恒久不息之道竿音。前往行動(dòng)有利，是終結(jié)之后又會(huì)有新的開(kāi)始的意思拴驮。
日月運(yùn)行遵循永恒之道春瞬，所以光輝不息；四時(shí)運(yùn)行遵循永恒之道套啤，所以季節(jié)變化永不停息宽气，圣人長(zhǎng)久保持圣人之道，天下的百姓就會(huì)受到教化潜沦。觀察宇宙間事物的永恒規(guī)律萄涯，天地萬(wàn)物的性情就能夠明白了。
《象》曰：雷風(fēng)唆鸡，恒涝影；君子以立不易方。
簡(jiǎn)單翻譯下：象辭說(shuō)上卦震為雷争占，下卦巽為風(fēng)燃逻，雷與風(fēng)組合在一起，就是恒卦的卦象臂痕。君子效法此卦精神伯襟，立身修德，永不改變自己的方向握童。
最后是具體的六爻：
初六：浚恒逗旁，貞兇，無(wú)攸利∑В《象》曰：“浚恒”之“兇”红伦，始求深也。
簡(jiǎn)單翻譯下：太過(guò)追求恒久的深度淀衣，堅(jiān)持則兇險(xiǎn)昙读，前往行動(dòng)沒(méi)有什么好處。象辭說(shuō)：“太過(guò)追求恒久的深度”的兇險(xiǎn)膨桥，是因?yàn)閯傞_(kāi)始就過(guò)度追求深度的緣故蛮浑。
九二：悔亡≈幌《象》曰：“九二悔亡”沮稚，能久中也。
簡(jiǎn)單翻一下：沒(méi)有悔恨册舞。象辭說(shuō)：“九二爻辭說(shuō)沒(méi)有悔恨”蕴掏，因?yàn)槟艹志脠?jiān)守中正之道。
九三：不恒其德调鲸，或承之羞盛杰，貞吝∶晔《象》曰：“不恒其德”即供，無(wú)所容也。
簡(jiǎn)單翻譯下：不能長(zhǎng)久地保持其德行于微，可能蒙受恥辱逗嫡。堅(jiān)守正道也會(huì)有憂吝。象辭說(shuō)：“不能長(zhǎng)久地保持其德行”株依，沒(méi)有什么地方可以容納祸穷。
九四：田無(wú)禽∩兹《象》曰：久非其位，安得禽也需曾？
簡(jiǎn)單翻譯下：打獵歸來(lái)吗坚，無(wú)所收獲。象辭說(shuō)：不能長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)守自己的位置呆万，怎么會(huì)有收獲呢商源？
六五：恒其德貞，婦人吉谋减，夫子兇牡彻。《象》曰：“婦人貞吉”，從一而終也庄吼。夫子制義缎除，從婦兇也。
簡(jiǎn)單翻譯下：長(zhǎng)久堅(jiān)持美好的德行总寻，堅(jiān)守正道器罐。婦人吉利，男人兇險(xiǎn)渐行。象辭說(shuō)：“婦人吉利”轰坊，是因?yàn)閳?jiān)守貞潔，從一夫而終其身祟印；男人受到道義的制約肴沫，如果聽(tīng)從婦女就會(huì)遭遇兇險(xiǎn)。
上六：振恒蕴忆，兇颤芬。《象》曰：“振恒”在上孽文，大無(wú)功也驻襟。
簡(jiǎn)單翻譯下：動(dòng)搖了恒心，有兇險(xiǎn)芋哭。象辭說(shuō)：最上位的六爻動(dòng)搖了恒心沉衣，就像一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者沒(méi)有堅(jiān)持的恒心，結(jié)果一無(wú)所成减牺。
【心得體會(huì)】
恒卦講述了恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的道理豌习，這個(gè)“恒”有兩重含義：不易之恒與不已之恒“尉危“不易之恒”是守持正道不動(dòng)搖肥隆，持之以恒、堅(jiān)守信念稚失、勇往直前栋艳。成功在于長(zhǎng)期的積累和堅(jiān)持，鍥而不舍句各，堅(jiān)持不懈吸占，才能走向成功的彼岸！
而“不已之恒”是說(shuō)恒不是一成不變凿宾，要在陰陽(yáng)各得其正的前提下矾屯，因時(shí)制宜地變通，圍繞著永恒不變之真理而變初厚。如同莊子所說(shuō)：“得其環(huán)中件蚕，以應(yīng)無(wú)窮。”
具體六爻體現(xiàn)了易經(jīng)不易排作、變易和易簡(jiǎn)的三大精髓：初爻講時(shí)機(jī)未至牵啦；二爻講消除后悔；三爻講堅(jiān)持德行纽绍；四爻講一無(wú)所得蕾久；五爻講夫婦規(guī)則；上爻講局面不安拌夏。沒(méi)有一個(gè)爻是全吉祥的狀態(tài)僧著，可見(jiàn)恒久之道的高深！
只有結(jié)合易經(jīng)三易的精髓障簿，以簡(jiǎn)易之法盹愚，應(yīng)變易之世，傳不易之道站故，方能有所成就皆怕，中國(guó)文化作為世界上唯一的，傳承千年從未中斷西篓，依然保有勃勃生機(jī)的文明愈腾，恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)之道是重要的原因之一！
【現(xiàn)實(shí)意義】
“精誠(chéng)所至岂津，金石為開(kāi)虱黄。”古往今來(lái)吮成，各行各業(yè)有所成就的人橱乱，都是以堅(jiān)持不懈、鍥而不舍的精神意志走向成功的粱甫。恒卦里講得恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的道理泳叠，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)創(chuàng)造事業(yè)，發(fā)展人生茶宵，都有很強(qiáng)的指導(dǎo)價(jià)值危纫。
欲成大事者，必要堅(jiān)守信念乌庶、孜孜不倦种蝶、持之以恒，那些朝三暮四安拟、得過(guò)且過(guò)、見(jiàn)異思遷的人是很難做出什么成績(jī)的宵喂。用當(dāng)下流行的話說(shuō)：時(shí)間會(huì)證明一切的糠赦！
數(shù)千年前的古人，通過(guò)觀察“日月更替”和“四時(shí)循環(huán)”的自然規(guī)矩，即天道,得出“圣人久于其道而天下化成”的社會(huì)原則拙泽，即天道衍伸到人道,最后立下“君子以立不易方”的結(jié)論淌山！
這也是古圣先賢智慧的結(jié)晶，是歷代學(xué)者文人的最高追求顾瞻，身為君子,就要立下“不易之方”泼疑，恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，才能成為“久于其道”的圣人荷荤，受后世敬仰退渗，與日月同輝！
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