接上篇繼續(xù)學(xué)中醫(yī)學(xué)的學(xué)科屬性
3. 東方傳統(tǒng)文化的綜合性
中國(guó)傳統(tǒng)文化有3條主線,佛烈和、道、儒皿淋。作為本土文化的道家和儒家對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響比較大招刹。
另外就是諸子百家,其中和農(nóng)學(xué)相關(guān)的比如農(nóng)業(yè)窝趣,物候疯暑,氣象,地理等哑舒,對(duì)中醫(yī)學(xué)影響大妇拯,還有就是兵法。
4. 科學(xué)洗鸵、仁術(shù)和技藝的融合性
中醫(yī)的科學(xué)性:后面再講越锈。
仁術(shù):學(xué)醫(yī)之前先學(xué)做人,醫(yī)術(shù)就是仁術(shù)预麸,這對(duì)任何醫(yī)學(xué)都適用瞪浸。從醫(yī)講究的是天地良心,己所不欲勿施于人吏祸。
技藝:同樣是中醫(yī),辯出來(lái)的癥都是一樣的钩蚊,甚至開(kāi)的方都是一樣的贡翘,但是由于藥方分量不同,配比不同砰逻,可能一個(gè)有效鸣驱,一個(gè)就沒(méi)效。這就是技藝高低的區(qū)別蝠咆。
四踊东、中醫(yī)理論體系的形成與發(fā)展
中醫(yī)學(xué)理論體系形成的基礎(chǔ):
1. 醫(yī)藥知識(shí)的積累
世界四大文明古國(guó)中北滥,只有中國(guó)文明一直傳承下來(lái),不曾斷層闸翅。傳承下來(lái)的除了文化再芋,還有醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn),到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期坚冀,當(dāng)醫(yī)學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累得足夠豐富時(shí)济赎,就需要上升到理論層次。
2. 對(duì)人體生命現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的觀察
A. 直接觀察法? B. 整體觀察法
直接觀察法就是把人體解剖開(kāi)记某,直接觀察人的五臟六腑司训。
中醫(yī)學(xué)其實(shí)也有解剖,而且當(dāng)時(shí)的解剖水平和西醫(yī)不相上下液南,這點(diǎn)從中西醫(yī)學(xué)分別現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)專著《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《希波克拉底文集》的對(duì)比中可以看出壳猜。
那為什么后來(lái)中醫(yī)沒(méi)有像西醫(yī)那樣向細(xì)微縱深觀察方向發(fā)展呢?那是因?yàn)橹袊?guó)文化沒(méi)有斷層滑凉,中醫(yī)要繼續(xù)向前發(fā)展蓖谢,不可能停滯不前去等待顯微鏡發(fā)明出來(lái),所以對(duì)于大體觀察看不見(jiàn)的部分譬涡,中醫(yī)采用了整體觀察法闪幽,比如司外揣內(nèi)等,然后再用臨床結(jié)果去檢驗(yàn)對(duì)錯(cuò)涡匀。
3. 有利的社會(huì)文化背景
4. 古代哲學(xué)思想對(duì)醫(yī)學(xué)的滲透
3盯腌、4放在一起說(shuō)。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代陨瘩,百家爭(zhēng)鳴腕够,出現(xiàn)了各種學(xué)說(shuō),中醫(yī)從諸多學(xué)說(shuō)中選擇了精氣學(xué)說(shuō)舌劳、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)帚湘、五行學(xué)說(shuō)等作為工具來(lái)組合醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。因而甚淡,古代哲學(xué)思想也就滲透了進(jìn)來(lái)大诸。
中醫(yī)學(xué)理論體系的確立
以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為標(biāo)志。
但《黃帝內(nèi)經(jīng)》并不是黃帝所作贯卦,而是眾醫(yī)家聯(lián)合起來(lái)集體創(chuàng)作的結(jié)果资柔,只是為了廣告宣傳效應(yīng),借用了黃帝的名頭而已撵割。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》和《素問(wèn)》兩個(gè)部分贿堰,一般認(rèn)為形成于戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期啡彬。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》的主要作用是搭建了中醫(yī)學(xué)體系的框架羹与。