史鐵生說過這么一句話“人是被拋到這個世界上來的”镰吆。
我覺得這句話說得特別好，一個“拋”字跑慕，既將人在這個世界上的孤立無援的處境万皿，又將作為個體的人和整體的世界分割開來，體現(xiàn)了作者對“我”和世界的關(guān)系的深刻認(rèn)識核行。然而相似的問題牢硅，早在千百年前就有古人遇到過。
比如蘇軾攜友夜游赤壁芝雪，而寫下《前赤壁賦》减余，就是如此。
蘇軾與客夜游惩系，清風(fēng)位岔，朗月如筛，好酒，扁舟抒抬，怡然自得杨刨。然而樂極生悲，此情此景如此愜意擦剑，卻終不能長久擁有妖胀。于是客做悲聲，言其愁：“況吾與子漁樵于江渚之上惠勒，侶魚蝦而友麋鹿赚抡，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬纠屋。寄蜉蝣于天地怕品，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾巾遭，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游闯估，抱明月而長終灼舍。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)涨薪∑锼兀”
而蘇軾為了安慰好友，換個角度發(fā)表了如下看法：“客亦知夫水與月乎刚夺？逝者如斯献丑，而未嘗往也；盈虛者如彼侠姑，而卒莫消長也创橄。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬莽红；自其不變者而觀之妥畏，則物與我皆無盡也，而又何羨乎安吁！且夫天地之間醉蚁，物各有主，茍非吾之所有鬼店，雖一毫而莫取网棍。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月妇智，耳得之而為聲滥玷，目遇之而成色氏身，取之無禁，用之不竭罗捎，是造物者之無盡藏也观谦，而吾與子之所共適。桨菜！”
其實翻譯過來豁状，客所愁的就是“對于世界，我是如此的渺小倒得，微不足道”泻红。蘇軾所安慰的就是：“但是對于你自己，你就是一切呀霞掺，不是你的想也想不來谊路。”
其實蘇軾的話菩彬，也不過是言過其實的安慰罷了缠劝，而客的愁也在那“客喜而笑”的遮掩下歷久彌新，成為人類千百年揮之不去的魔咒骗灶。從始皇的長生藥惨恭，到武帝的承露臺；從佛教的極樂耙旦，到基督的天堂脱羡；從權(quán)貴到平民，從中國到外國免都，此恨可謂綿綿無絕期锉罐。不過這問題也終歸是人與世界的問題，而在這方面西方哲學(xué)似乎分的更清楚一些绕娘。
最近在讀西方哲學(xué)史的時候發(fā)現(xiàn)脓规，許多的問題，其實古人早有相對全面的思考业舍，而今天的我們甚至往往達(dá)不到那樣的深度抖拦。如果對比科技發(fā)展的規(guī)律，可以站在前人肩膀的話舷暮，哲學(xué)的發(fā)展似乎要發(fā)散很多态罪，一個個的標(biāo)準(zhǔn)，一個個的理念下面，本想說清楚的東西复颈，反而越來越復(fù)雜，走的似乎也是越來越偏，越來越遠(yuǎn)耗啦。
然而卻總逃不出有一個結(jié)局凿菩，死亡。
就像四季的輪換帜讲，對于你自己衅谷，你的一切都結(jié)束了。但是對于這個世界似将，不過鴻毛一片获黔，明天的太陽照常升起。為什么我的眼里常含淚水在验，因為我對著世界愛的深沉玷氏。
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