很多人都不愿意談及死亡鲁森，死亡是一個(gè)讓人恐懼的事情宫患，大部分人都很難直面死亡的問題序苏。
但人終究固有一死手幢，正常人壽命的極限基本上是115歲。死亡對我們有何意義呢杠览？
樊登老師講過這樣一個(gè)游戲弯菊，現(xiàn)在你就可以做
看看你的辦公桌上有什么東西，隨便拿三件物品踱阿，一個(gè)作為自己出生的起點(diǎn)管钳，任意擺在桌子的一邊，再拿起另一件物品软舌，擺在桌子的另一端作為死亡的終點(diǎn)才漆，然后拿起最后一件物品，給自己現(xiàn)在的生命做一個(gè)定位佛点。
最后醇滥，可以參照自己的上一輩，再調(diào)整自己的生命位置超营。
這時(shí)候很多人會感嘆人生的短暫和時(shí)光匆匆鸳玩，無論你怎樣度過一天，時(shí)間永遠(yuǎn)都不會停下來等你演闭。
死亡的意義在于讓我們更加珍惜當(dāng)下不跟。
從哲學(xué)的層面講，死亡其實(shí)倒不是那么可怕的一件事米碰。愛因斯坦和他朋友有過這樣一段談話窝革。他講，我們對死亡的恐懼有點(diǎn)莫名奇妙吕座，我們站在“有”的世界虐译，試圖理解“無”的問題，按照“有”的邏輯吴趴，對“無”產(chǎn)生恐懼漆诽。這句話，不是那么容易理解锣枝，不過你會慢慢體會出來它的含義的厢拭。
人如果不想在“有”的世界，對“無”的世界產(chǎn)生恐懼惊橱，那就要有些有意義的行動蚪腐。周國平講：
“這個(gè)世界大家其實(shí)都在排著隊(duì)沿著一條路往前走箭昵，停不下來税朴，走到盡頭就是死亡。這時(shí)，有些男人和女人搭上了腔正林，開始說笑起來泡一，更多的人參與了進(jìn)來，整個(gè)隊(duì)伍便充滿了歡樂”觅廓。
我們的生活其實(shí)就應(yīng)該是這樣的鼻忠，人生的底色是悲涼的，但生命的過程應(yīng)該保持積極樂觀杈绸。
生命既然是有限的帖蔓，那怎樣才能活得更加精彩和幸福呢？
網(wǎng)上有一句話這樣說瞳脓，幸福就是按照自己的想法過完這一生塑娇。
理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的劫侧。生活中充斥著各種各樣的瑣事埋酬，很多人被這樣的瑣事裹挾著前行，渾然不知烧栋，走到暮年才暮然回首写妥，但青春已逝，人生將至审姓，黯然淚下珍特，悔恨不已。
吳軍老師談到：
“活著總要做些事情邑跪，但是考慮到最終要死掉次坡，并沒有時(shí)間什么事情都做。我的想法常常和別人不同画畅，我是倒著思考該做什么事情的砸琅，或者說，向死而生轴踱。我并不奢望活得比我父親長很多症脂，因此很容易算清楚這輩子還有多少天可以做事情。然后我把要做的事情淫僻，從最重要的開始诱篷，列一個(gè)單子，就盡量開始做了雳灵。
有些事情棕所，在很多人看來，挺重要悯辙，但是仔細(xì)想一想琳省，可能會占據(jù)時(shí)間耽誤我去做更重要的事情迎吵，于是便舍棄了。對我來講针贬，決定什么事情做击费，什么事情不做，不是通常人們的想法桦他，而就是這張單子蔫巩。”
我們應(yīng)該正確看待死亡快压，凱文·凱利講圆仔，只有一種細(xì)胞不死，就是癌細(xì)胞蔫劣，但是整個(gè)機(jī)體會死掉荧缘，然后它也會死掉。如果我們?nèi)瞬凰览剐覀兊纳鐣鸵劳鼋卮郑罱K每一個(gè)個(gè)體也難逃死亡的厄運(yùn)。有生就有死鸵隧，這是我們宇宙的基本規(guī)律绸罗。
萬維綱老師談到過一個(gè)面對死亡的心法：
第一個(gè)境界是「最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹」豆瘫。這是王國維自己的詩句珊蟀，意思是自然規(guī)律不可抗拒。人人都向往年輕外驱，我們真是不服老育灸，可是沒辦法。
第二個(gè)境界是「通會之際昵宇，人書俱老」磅崭。這是書法家孫過庭的話，意思是高級的技法你年輕時(shí)候怎么學(xué)也練不到火候瓦哎，必須到了老年砸喻，有了足夠的閱歷，融會貫通蒋譬，才能達(dá)到巔峰割岛。這是對年老的慶祝，讓人一直有希望犯助。
第三個(gè)境界是「諸行無逞⑵幔」。這是佛經(jīng)的說法剂买。
演化生物學(xué)家惠爽，戴維·巴拉什認(rèn)為腰湾，“無常”并不僅僅是變化的意思 —— 無常還代表物質(zhì)的流動性疆股。組成生命的每一個(gè)粒子都是環(huán)境中因緣際會而來的，生物死后也只是回歸環(huán)境而已倒槐。
考慮到自己是整個(gè)大自然的一部分旬痹，死亡也并沒有讓世界少了什么。
從生物學(xué)的視角看來讨越，年輕跟年老沒有什么哪個(gè)好哪個(gè)不好的區(qū)別两残，活著跟死去也都是同樣正常的存在。
