偶然的機(jī)會(huì)報(bào)了寫(xiě)作班，然后將自己帶進(jìn)了一個(gè)另一番天地离咐。每天堅(jiān)持的寫(xiě)作和不斷的學(xué)習(xí)思考讓自己更像是一個(gè)修行的過(guò)程谱俭。
不知不覺(jué)中公號(hào)開(kāi)通整整一百天了。
因?yàn)閷?xiě)作也越來(lái)越多的接觸到各種思想的碰撞宵蛀，各種信息也是鋪天蓋地的涌來(lái)昆著。看著每天網(wǎng)絡(luò)信息的就像滔滔大江水一樣川流不息术陶，時(shí)而激蕩時(shí)而暗流涌動(dòng)凑懂。
身處這樣的洪流中，越來(lái)越覺(jué)得自己在敲下鍵盤(pán)梧宫，打出的每一個(gè)字都有千斤重接谨。雖然只是客串摆碉，也要認(rèn)真、客觀的去做好自己脓豪，為自己打出的每一個(gè)字負(fù)責(zé)任巷帝。
這幾天，總讓我想起很多年前那幅獲獎(jiǎng)的照片《饑餓的蘇丹》事件跑揉。
在我印象里锅睛，這個(gè)事件是因?yàn)橐粋€(gè)記者拍下了難民孩子，因?yàn)轲囸I跪倒在地历谍，而不遠(yuǎn)處是一只禿鷲在覬覦窺伺现拒。拍攝這個(gè)照片的記者在這張照片獲獎(jiǎng)不久自殺了，原因是輿論譴責(zé)這名記者為了拍照而不施以援手望侈，其道義何在印蔬？這樣的趨利做法，實(shí)在讓人不能接受脱衙。
在這個(gè)自媒體發(fā)達(dá)的時(shí)代侥猬，從最初寫(xiě)文發(fā)表有人看就很開(kāi)心，漸漸的就不再關(guān)注寫(xiě)文到底要表達(dá)什么捐韩，而更關(guān)注的是標(biāo)題的打開(kāi)率退唠，全文的閱讀量，粉絲的是否取關(guān)還有如何能吸引更多粉絲荤胁。
數(shù)據(jù)的變動(dòng)的確是寫(xiě)作的動(dòng)力瞧预，但是肯定不是動(dòng)力的全部。寫(xiě)作的初心和利益之間的平衡是需要有所權(quán)衡和取舍的仅政，而不忘自己寫(xiě)作的初心是寫(xiě)文的根本垢油，否則寫(xiě)文成了取悅也就是失去了自己寫(xiě)文的誠(chéng)意所在。
在今天寫(xiě)文時(shí)候圆丹，我特意去百度搜了《饑餓的蘇丹》滩愁，但是搜出來(lái)整個(gè)相關(guān)報(bào)道卻讓我唏噓不已。故事背后的故事辫封，新聞背后的新聞硝枉，我在百度上看到這樣的一段文字：
“在頒獎(jiǎng)之后不久，一家日本電視機(jī)構(gòu)駐美國(guó)的記者打電話(huà)希望采訪(fǎng)作為評(píng)委之一的約翰．卡普蘭倦微。
約翰．卡普蘭對(duì)記者回憶道妻味，評(píng)委們當(dāng)時(shí)非常仔細(xì)地看了這張照片，照片有注釋?zhuān)崾緯?huì)有人來(lái)幫助這個(gè)小女孩璃诀，小女孩不是獨(dú)自一人在荒無(wú)人煙的沙漠里。約翰．卡普蘭還指出蔑匣，小女孩的手上有一個(gè)環(huán)劣欢，說(shuō)明她當(dāng)時(shí)受著人道保護(hù)棕诵，所有的評(píng)委都注意到了這些細(xì)節(jié)。
在評(píng)審的時(shí)候凿将，評(píng)委們都信任這個(gè)攝影師——如果這個(gè)小孩需要幫助的話(huà)校套，攝影師一定會(huì)施以援手的。
但是牧抵，這個(gè)節(jié)目在電視上播出的時(shí)候笛匙，約翰的陳述被無(wú)情地切掉了，節(jié)目還是緊緊圍繞新聞倫理和道德觀展開(kāi)犀变，對(duì)凱文．卡特和普利策獎(jiǎng)進(jìn)行了猛烈的抨擊妹孙。
另一攝影師西爾瓦與卡特拍到了幾乎同樣的畫(huà)面，只是沒(méi)有獲得任何獎(jiǎng)項(xiàng)获枝，也沒(méi)卷入被抨擊蠢正。
所以，真正的問(wèn)題在于省店，人們用相機(jī)對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行框取的同時(shí)嚣崭，往往會(huì)割斷畫(huà)面中的事物和現(xiàn)場(chǎng)其他事物間的一些關(guān)聯(lián)，這使得很多照片的敘述出現(xiàn)了問(wèn)題懦傍，比如在卡特的這張照片里雹舀，由于不能看到那個(gè)忙著領(lǐng)取救濟(jì)糧把女兒放在一邊的母親，于是一些觀看者便理所當(dāng)然地認(rèn)為在小女孩是無(wú)人幫助的情況下粗俱，凱文應(yīng)該首先表現(xiàn)出人道的一面：伸出手救援说榆，而不是旁觀拍照。
如果讓我們回到西爾瓦所描述的現(xiàn)場(chǎng)去——孩子的母親就在身邊源梭，以及眾所周知禿鷲只食死尸娱俺，不攻擊活著的生物的自然天性，凱文摁下快門(mén)又有什么可被指責(zé)的呢废麻？”
當(dāng)我看到這些文字時(shí)候荠卷，更加反思自己的客觀性，這樣的客觀性是需要去修習(xí)的烛愧。
如果只是自己的自?shī)首詷?lè)盡可以抒發(fā)自己的喜怒哀樂(lè)油宜，自己的情緒也可以用文字去釋?xiě)讶ノ拷濉５且坏┌l(fā)表就是一種思想的導(dǎo)向怜姿，那么就一定需要客觀慎冤，真實(shí)并且對(duì)人有幫助，是積極的幫助沧卢。
美國(guó)硅谷《圣何塞水星報(bào)》記者丹?吉爾默蚁堤，是香港大學(xué)傳媒中心客座教授，同時(shí)也是美國(guó)網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)創(chuàng)始人但狭。他在提到“自媒體”的概念時(shí)披诗，就指出：“草根新聞的興起伴隨著嚴(yán)重的道德問(wèn)題撬即，包括真實(shí)性和公然欺騙〕识樱”
漸漸的我不再困惑剥槐，寫(xiě)文除了不斷的學(xué)習(xí)各種寫(xiě)文技巧，提高寫(xiě)文的質(zhì)量宪摧，更重要的是修習(xí)和鍛煉自己的獨(dú)立思考能力粒竖，鍛煉一雙能夠理智，客觀看待事物的眼睛几于。不讓看文的人為自己的情緒買(mǎi)單蕊苗，而是能夠與看文的人一起得到身心的滋養(yǎng)和提高。
王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》孩革，其中有一段王陽(yáng)明回答弟子的話(huà)是這樣說(shuō)的：“史以明善惡岁歉，示訓(xùn)誡。善可為訓(xùn)者膝蜈，特存其跡以示法锅移。惡可為戒者，存其戒而削其事以杜奸饱搏》翘辏”大意就是說(shuō)：善可以用來(lái)教化，因而特別保存善的事跡讓人仿效推沸。惡能夠讓人應(yīng)以為戒备绽，所以保存一些戒條而省去事情發(fā)展經(jīng)過(guò)，以杜絕奸邪鬓催。
王陽(yáng)明除了是一位思想家之外肺素，還是一位出色的軍事家。在他從事領(lǐng)軍打仗的過(guò)程中宇驾，戰(zhàn)績(jī)赫赫倍靡，從來(lái)沒(méi)有打過(guò)敗仗。而且都是智取课舍，可以說(shuō)把“詐術(shù)”運(yùn)用到了出神入化的境界塌西。但是他一生都沒(méi)有給弟子講過(guò)他打仗的細(xì)節(jié)和“詐術(shù)”具體是怎么運(yùn)用的。
寫(xiě)文也是一樣的筝尾，積極的真善美是需要去記錄捡需，傳遞出去的。給人以力量筹淫，以榜樣站辉。而負(fù)面消極的事件，可以寫(xiě)出來(lái)作為警示但是具體細(xì)節(jié)的描述也會(huì)造成負(fù)面的仿效和歧路引導(dǎo)。
在這紛繁的世界中饰剥，寫(xiě)下的每一個(gè)字既不粉飾太平也不制造混亂狸相，混肴視聽(tīng)。因?yàn)榭吹搅俗约呵孟骆I盤(pán)點(diǎn)下發(fā)布那一刻的影響和力量捐川。
當(dāng)在這條寫(xiě)文的路上，繼續(xù)堅(jiān)持走下去的時(shí)候逸尖，自己最初開(kāi)始寫(xiě)作的心是一刻都不能忘記的古沥，像燈塔的那束光灑滿(mǎn)了前行的路。唯有這樣才不會(huì)讓自己迷失來(lái)時(shí)的路娇跟，也唯有這樣岩齿，自己能夠在能力范圍內(nèi)去做那些身體力行的事情，去踐行那些心中的堅(jiān)守和執(zhí)著苞俘。
楊絳老人的那句話(huà)又在我的腦海浮現(xiàn)——迷茫是因?yàn)槟阕x的書(shū)太少卻想的太多盹沈。 認(rèn)真沉靜地做好眼下的事，當(dāng)有了殷實(shí)的物質(zhì)和內(nèi)涵做基礎(chǔ)吃谣，你的人生會(huì)變得底氣十足乞封。
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