輪扁對(duì)齊桓公說(shuō)：圣人已死闸翅，只剩糟粕。
哲學(xué)這塊瑰寶菊霜，讓我宛如哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸般的更加熱愛(ài)讀書(shū)了坚冀。我想把中華五千年歷史通讀一遍，我想對(duì)西方哲學(xué)史有個(gè)全面而細(xì)致的了解鉴逞。我以為借著古今中外文人志士的思想之光就可以獲得我想要的智慧记某。然而，理想總是美好的构捡。
以史為鑒乎液南？
既然想對(duì)歷史真正的有所了解阁谆，就不能滿(mǎn)足于二手的解讀漾根，還得去讀一些史料原著叠蝇，比如《尚書(shū)》黔酥、《左傳》、《資治通鑒》等等负溪。但當(dāng)我在圖書(shū)館翻起這些書(shū)的時(shí)候恨狈，腦袋一下就大了：或許我這水平卢肃，只適合看看三國(guó)演義吧吹由。雖然自己在成為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹皻v史愛(ài)好者”上沒(méi)有絲毫的進(jìn)步涡匀，但讀史還是給我?guī)?lái)了很大的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)實(shí)中是沒(méi)有一個(gè)純粹的好人或壞人的溉知，歷史里當(dāng)然也是；我看到的不再是一個(gè)個(gè)“忠臣”、“奸佞”的標(biāo)簽级乍，而是一個(gè)個(gè)活生生的人舌劳，他的喜怒哀樂(lè)，他的抉擇及那背后深藏的人性玫荣；我知道“人甚淡，為了自己所做的一切都可以理解的，即使奸惡如秦檜捅厂，魏忠賢”贯卦。這里不得不提到影響我整個(gè)人生的一本書(shū)《明朝那些事》，當(dāng)年明月用洋洋灑灑數(shù)百萬(wàn)字焙贷，講了一個(gè)很樸實(shí)的道理：
以史為鑒撵割，是不可能的。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)辙芍，其實(shí)歷史沒(méi)有變化啡彬，技術(shù)變了，衣服變了故硅，飲食變了庶灿，這都是外殼，里面什么都沒(méi)變化吃衅，還是幾千年前那一套往踢，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，該犯的錯(cuò)誤還是要犯徘层，該殺的人還是要?dú)⒕唬里w會(huì)死，袁崇煥會(huì)死惑灵，再過(guò)一千年山上，還是會(huì)死。所有發(fā)生的英支，是因?yàn)樗邪l(fā)生的理由佩憾，能超越歷史的人，才叫以史為鑒干花，然而我們終究不能超越妄帘，因?yàn)槲覀冏约旱挠腿觞c(diǎn)。
每一個(gè)人池凄，他的飛黃騰達(dá)和他的沒(méi)落抡驼，對(duì)他本人而言，是幾十年肿仑，而對(duì)我而言致盟，只有幾頁(yè)碎税，前一頁(yè)他很牛，后一頁(yè)就慫了馏锡。所謂千秋霸業(yè)雷蹂，萬(wàn)古流芳，以及一切的一切杯道，只是糞土匪煌。先變成糞，再變成土党巾。
其實(shí)長(zhǎng)久以來(lái)萎庭，自己是有著很傳統(tǒng)的功名觀的，“青史留名”在我看來(lái)更是至高無(wú)上的榮耀齿拂。雖不顯露驳规，但這種觀念潛移默化的貫穿于自己整個(gè)的為人處世之中。但我現(xiàn)在漸漸的放下了创肥，放下了對(duì)身后浮名的追尋达舒，也越來(lái)越不在意別人的評(píng)價(jià)。我不愿自己只是歷史上的某個(gè)名字叹侄，我不愿成為統(tǒng)計(jì)數(shù)字里的那13億分之一巩搏，我只想成為自己的百分百，專(zhuān)心走自己的路趾代。
有時(shí)我就在想：那些所謂歷史上的“奸臣”臨終前會(huì)如何回憶自己的人生呢贯底，是后悔自己沒(méi)有成為一個(gè)“忠臣”，還是說(shuō)撒强，反正我這一生過(guò)爽了禽捆，管他人怎么評(píng)價(jià)呢？我無(wú)意成為一個(gè)惡棍飘哨，我只是更加深刻的意識(shí)到：人生的成功只有一個(gè)胚想，那就是按照自己的方式過(guò)活。
哲學(xué)沒(méi)有答案
歷史本身沒(méi)有給我想要的智慧芽隆，那統(tǒng)領(lǐng)一切科學(xué)的哲學(xué)呢浊服？
從不停發(fā)問(wèn)的蘇格拉底到柏拉圖的《理想國(guó)》，從笛卡爾的“我思故我在”到斯賓諾莎“神即自然”的泛神論胚吁，從牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》到萊布尼茨的微積分與單子論牙躺，從休謨的“懷疑一切”到盧梭的社會(huì)契約論，從康德的純粹理性批判到黑格爾的辯證法“哲學(xué)的終結(jié)”腕扶，從馬克思的歷史唯物主義到叔本華的佛教哲學(xué)孽拷，從尼采的“上帝死了”到羅素的《西方哲學(xué)史》再到維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》......縱觀整個(gè)西方哲學(xué)史，理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義半抱，唯物主義與唯心主義脓恕，可知論與不可知論錯(cuò)綜復(fù)雜膜宋，交織在一起，讓我這種“普通玩家”簡(jiǎn)直無(wú)所適從炼幔。
關(guān)鍵是看了那么多哲學(xué)學(xué)說(shuō)之后激蹲，也并沒(méi)有像我想象的那樣，從此參悟了世間百相江掩，領(lǐng)悟了最高真理。在科學(xué)與神學(xué)之間乘瓤，我依然糊里糊涂环形。那么，我該怎么辦呢衙傀？就象我們知道物理學(xué)還有很多為解決的問(wèn)題抬吟，但不會(huì)就此參與到物理研究中一樣。雖然我們知道西方哲學(xué)走到了困境里统抬，雖然我們對(duì)哲學(xué)家們已經(jīng)取得的成績(jī)非常不滿(mǎn)火本，乃至替他們著急，我們也只能接受現(xiàn)實(shí)聪建，在那些不完美的結(jié)論里挑挑揀揀钙畔，而不是自己去創(chuàng)造一個(gè)能解決所有哲學(xué)問(wèn)題的新學(xué)派。
其實(shí)哲學(xué)中永恒的只是哲學(xué)問(wèn)題金麸，而不是答案擎析。哲學(xué)無(wú)所謂進(jìn)步，今人的答案并不一定比古人的好挥下。那些自作聰明的思考揍魂，總是會(huì)遭到上帝的嘲笑。于是棚瘟，我在心中暗暗告訴自己：愛(ài)思考可以现斋，但不要自作聰明。對(duì)偎蘸，不要自作聰明庄蹋！
書(shū)架上沒(méi)有神明
我發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)的知識(shí)都只淪為談資。在修行智慧這條道路上禀苦，走捷徑吃干貨蔓肯，以為讀幾本歷史和哲學(xué)書(shū)就能頓悟成佛是不可能的。對(duì)智慧振乏，只能悟蔗包，不可學(xué)。知識(shí)與智慧之間也并不存在一個(gè)量變到質(zhì)變的飛躍慧邮。馮友蘭先生說(shuō)過(guò)：修行不是吃大餅调限，今天吃一點(diǎn)舟陆，明天吃一點(diǎn)，早晚能吃完耻矮。明白了這一點(diǎn)之后秦躯，我突然感到一股前所未有的自由。讀書(shū)首先是要?dú)g樂(lè)的裆装，我也不再一味地追求智慧：談資也沒(méi)什么不好踱承，它至少讓我變成了一個(gè)有趣的人。我也不再期待書(shū)架上會(huì)有什么神明哨免，就像劉瑜在《觀念的水位》里說(shuō)過(guò)：
我現(xiàn)在讀書(shū)并不指望醍醐灌頂茎活，更不覺(jué)得書(shū)架上會(huì)有什么“神明”，僅僅希望每一本書(shū)能推進(jìn)一小點(diǎn)知識(shí)或者帶來(lái)一個(gè)小啟發(fā)琢唾。正如政治上不存在什么“救世主”载荔，智識(shí)上也不存在什么“救世主”。真正的好書(shū)采桃，都向證偽敞開(kāi)懒熙，而不是給你一個(gè)一勞永逸的啟示錄讓你枕著它睡大覺(jué)。
一手《大主宰》普办，一手《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》工扎。這就是我現(xiàn)在的讀書(shū)狀態(tài)：雅俗共賞。
