【學而篇第一】1·4
「原文」
1·4曾子（1）曰：“吾日三拭テ础（2）吾身。為人謀而不忠（3）乎坏匪？與朋友交而不信（4）乎撬统？傳不習乎？”
「注釋」
（1）曾子：曾子姓曾名參（音ｓｈēｎ）字子輿凭迹，生于公元前505年几于，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫（zēng）國貴族的后代沿彭。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名瞧柔。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的睦裳。
（2）三省：柿亍（音ｘǐｎｇ）蛛蒙，檢查、察看牵祟。
（3）忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力咕晋。
（4）信：舊注曰：信者收奔，誠也。以誠實之謂信坪哄。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信呢撞，以調(diào)整人們之間的關(guān)系殊霞。
（5）傳不習：傳汰蓉，舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的顾孽。習，與”學而時習之“的”習“字一樣拦英，指溫習测秸、實習、演習等铃拇。
「譯文」
曾子說：“我每天多次反省自己沈撞，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢缠俺？老師傳授給我的學業(yè)是不是復習了呢？”
「海天心得」
1磷雇、
海天夜讀《論語》墓卦，略有滯塞户敬，思索甚久，不明所以然忠怖，只覺得眼皮無力抄瑟，頭腦發(fā)蒙。正忖度之間，忽然聽到敲門聲骂维，非常驚異贺纲。開門看之，一個古裝童子潦刃，長揖說道：“曾先生請您懈叹。”
海天隨童子去澄成，竟然步行，路徑陌生從沒有走過略荡，兩邊樹木茂盛歉胶，頃刻間到了一個園子，月亮拱門粥谬，上書“南柯園”辫塌。踱入院內(nèi)，綠樹成蔭掺喻，間有亭臺储矩，道路蜿蜒，很快到一處開闊地帶持隧。只見一株參天大樹，獨立于開闊地中間只酥，氣勢宏偉，三角闊葉损离，郁郁蒼蒼绝编。樹下兩個席地坐墊，一個精美的玉石小幾瓮增，幾上一本新版《孝經(jīng)》绷跑。
一位中年文士坐在一個坐墊之上，面向大樹砸捏，閉目沉思。童子引領(lǐng)海天坐下梆暖，輕聲稟報：曾先生掂骏，海天學友到了。
2级解、
曾先生閃目施空首禮田绑，海天以禮還之。曾先生說：“吾乃曾參芒划，今請你來欧穴，因為見你讀《論語?學而》第四篇時，神情遲疑苔可、若有所思焚辅，特請你來問詢原由⊥撸”
海天點頭回答：“確有疑慮，今有良機瘫析，擬向先生請教默责。我讀第四篇，先生說到：吾日三省吾身杖虾。為人謀而不忠乎媒熊？與朋友交而不信乎？傳不習乎嚷往？疑慮在第一句柠衅。”
曾先生說：“難道是因為三省之數(shù)的問題嗎菲宴？我也聽說世間現(xiàn)在對三省有三種解釋裙顽，一是說三次反省，二是說從三個方面反省愈犹，三是說多次反省。現(xiàn)在世間的人學習《論語》竟拘泥如此勋颖，實在是解讀過分了勋锤。第一個說法，三次反省之說太機械呆板了叁执，難道說反省五次矮冬、六次就不行胎署，必須三次窑滞？哪有如此迂腐之理，這不是當世說的形式主義嗎哀卫？第二個說法，從三個方面反省之說也不符合古時候行文次序抱究，如果說是要反省這三個方面带斑，應該說‘吾日省吾身者三’勋磕，而不是‘吾日三省吾身’。所以正確的解釋是指多次反省挂滓，第三種說法，古時候行文三九之數(shù)多指概數(shù)幔虏，并非一定特指幾次贝椿。”
3瑟蜈、
海天回答說：“曾先生所言極是渣窜，但海天的疑慮雖與三省有關(guān)，卻并不是迷惑于反省次數(shù)位迂。”
“那么臣缀，是在這句話的重點所在上有疑慮了党饮〔低ィ”曾先生沉吟道《滋茫“我當時說這句話時贝淤，確實有兩層意思。一是對自己的修身方法做一個總結(jié)朽基，就是說明人需要多次反省自身的問題才能加以糾正改進离陶。二是列舉了修身上需要重點注意的方面招刨，一個是替人做事上忠的方面，再一個是交友上信的方面沉眶，還有一個是老師傳授的知識上運用實習的方面谎倔。我列舉這三方面只是針對我自己的修身需要來說的，并不是指對于大家來說只有這三個方面值得反省片习，其他的方面就不重要毯侦，就不需要反省，也不能作為前面說的‘從三個方面反省’的說法的根據(jù)试幽。”
“但學海無涯铺坞、人生有限济榨，人在求學修身時還是應該根據(jù)自身需要來進行思考、取舍擒滑、吸收的。從歷史經(jīng)驗上看藻糖，吾日三省吾身的修身方法库车，得到了歷代文人士子的認可和推重柠衍，更為重要。從文意上看珍坊，后面反省的三個方面是前面修身方法基礎(chǔ)上的生發(fā)垫蛆，先有反省，才有反省的內(nèi)容川无，自然是前一個意思更重要虑乖。依我看，其實沒必要非要糾結(jié)于這句話哪一層意思是重點仅叫，誰如果在學習中能有所得，得到的就是重點糙捺〗朐郏”
4、
海天回答說：“曾先生詳細解說洪灯，深有所感坎缭，但是海天所疑慮的并不在這句話之內(nèi)，而在這句話之外√秃簦”
曾先生疑惑道：“愿聞其詳坏快。”
海天再施空首禮憎夷，說道：“先生這句話莽鸿，如同普世之真理，并無不明確之處祥得。我看世上有進取之心的人，都以先生之語引為座右銘鸣戴，時時實習啃沪，反躬自省粘拾，查找自身不足加以改進窄锅。但往往能堅持不懈者少，一暴十寒者多缰雇，使得這種修身方法不能有效普及實施入偷。即便有能一以貫之者，但在有所成功以后械哟，也將初心扔到一邊疏之，再也不肯剖析自身的不足，而飄飄然暇咆、醺醺然锋爪，以為己已可傲視萬物、完美無缺矣爸业∑浣荆”
“如當世之TG，初成立時全國僅幾十余人扯旷，歷經(jīng)多少艱難險阻拯爽，傷亡無數(shù)優(yōu)秀兒女，為尋求民族前途钧忽、人民幸福毯炮，志之所趨，窮山距海耸黑，不能限也桃煎。在奮斗過程中，為了能不斷求得自身進步大刊，強大自身力量备禀，TG曾創(chuàng)造性地制定出自我批評的方法，加以結(jié)合批評的方式，成為培養(yǎng)干部曲尸、修身進步的重要辦法赋续，被稱為三大優(yōu)良作風之一，并寫進章程另患。但是革命成功以后纽乱，經(jīng)過數(shù)十年和平建設(shè)年代，優(yōu)良作風受到挑戰(zhàn)昆箕，干部們反躬自省的自我批評大都流于形式鸦列，剖析自己的缺點好像在自我表揚一樣，總說點兒不疼不癢的事鹏倘。比如說自己在工作中總犯急躁情緒薯嗤，這不是自我吹捧積極性強、干勁兒大嗎纤泵？至于批評骆姐，更是無從談起，無論上級下級捏题，大家都是一團和氣玻褪，批評不過是和風細雨，真正做到指出不足公荧、說出逆耳忠言的反而成了少數(shù)带射。”
“如何能堅持初心循狰，堅持反躬自省始終如一窟社，是我心中思慮所在啊，愿聞先生高見绪钥〔永铮”
5、
曾先生肅然說到：“當年吳越爭霸昧识，吳國先敗于越國钠四，吳王夫差奮發(fā)圖強，為提醒自己跪楞，讓人在宮門值守缀去，每次自己經(jīng)過時值守的人就喊，‘夫差甸祭，你忘記了殺父之仇嗎缕碎？’，夫差肅然回答池户，‘夫差不敢忘記’咏雌，夫差這是強迫自己反躬自省吳國還有哪些不足和問題凡怎。然則后來當吳國打敗越國以后，夫差就撤了值守赊抖，再也不想著自省的事兒统倒。
“海天學友，請看這里氛雪》看遥”曾先生一揮手，玉石小幾上《孝經(jīng)》瞬間消失报亩，光滑的幾面上徐徐顯現(xiàn)出四句話：身是菩提樹浴鸿，心如明鏡臺瞒滴，時時勤拂拭雷酪，勿使惹塵埃。
“這是唐代北宗禪創(chuàng)始人神秀法師的偈子署浩，我把它借來一用劲件，做一個比喻掸哑。菩提樹，可以作為相對于人們行為舉止的標桿寇仓；明鏡臺举户，可以作為人們道德修養(yǎng)的鏡鑒烤宙；時時勤拂拭遍烦，可以看做對自省的堅持不懈的努力。通過外在的有形的對照和矯正躺枕，加上自身內(nèi)心的堅持努力服猪，就可以幫助人們盡量做到持續(xù)不懈的自省糾錯」赵疲”
“通俗地說罢猪，對于TG，黨員干部的批評和自我批評的作風叉瘩，就是‘時時勤拂拭’的態(tài)度膳帕，如今新修訂的《若干準則》等規(guī)矩，就是菩提樹和明鏡臺薇缅，兩者合力危彩，優(yōu)良作風就能逐漸切實回歸并傳承下去。
6泳桦、
曾先生再次揮手汤徽，玉石小幾騰空而起融入大樹之中。曾先生感嘆道：“你來時灸撰，我正坐對這棵菩提古樹反躬自省谒府，檢查自己的言行拼坎。自省，本身就是靠的自覺完疫，如果有外在的制度矯正泰鸡，可以強制性地培養(yǎng)、養(yǎng)成這種自覺壳鹤。自覺鸟顺，不可能是天然產(chǎn)生的，自覺來自于不斷堅持的養(yǎng)成和不斷學習進步的增益補充器虾，這是應該時時警惕的啊讯嫂。”
說話間兆沙，曾先生自顧自走向這棵菩提古樹欧芽，竟然走進樹里面，消失了葛圃。
在海天的驚疑之中千扔，古樹破碎，天地旋轉(zhuǎn)库正，南柯園和它的一切皆歸于無曲楚。
竟然是一場夢境。
文：海天大路
上一篇? ? ? ? 最兇猛的糖衣炮彈Ｈ旆｜《論語》一得1.3
下一篇? ? ? ? （因為下篇是為某公眾號寫的特稿龙誊，尚未推送，內(nèi)容暫缺）
延伸閱讀：古文新說《弟子規(guī)》（目錄）代序
