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去城里賣血的路上，許三觀看到同行的另兩人拿出碗喝了好多水简肴，雖然對“為何要喝那么多水”的答案仍心有疑慮晃听，卻依然借碗喝水。
喝完了想尿尿砰识，可是另兩人勸告他要等血賣完才能尿能扒，否則水就白喝了。于是許三觀同他倆一道辫狼，憋到內(nèi)傷初斑。
在余華的《許三觀賣血記》里，這個片段不由讓我想到我們自己膨处。
我們每天都在做著向他人看齊见秤，向群體看齊砂竖，向“我們”中的“們”看齊的事，費盡心力鹃答，至死方休晦溪。
不信，你到一個群體中挣跋，如果事事凸顯你的與眾不同，你定會被嘲笑狞换，最后被冷落避咆。這個群體內(nèi)隱形卻強大的力量會讓你狠狠地摔跟斗，繼而讓你知道修噪，和別人不一樣的代價有多大查库。
在群體意識里，一個人就算再聰明絕頂黄琼，才華蓋世樊销，家境顯赫，他也應(yīng)該有很多與群體一樣的特征脏款。同在這個社會围苫，沒有什么力量可以大過群體性力量。而區(qū)區(qū)一個微不足道的你撤师，處處顯示你的不一樣剂府，你肯定是個沒有進化完全的傻逼。
于是剃盾，很多人說話的時候腺占，只要不是壞話，都喜歡說“咱們……”而聽者會不自覺地聯(lián)想起自己痒谴，然后順著他的思維去考慮衰伯，不住地附和著“對啊對啊”。
當(dāng)然积蔚，也會在某些時候意鲸，聽者感覺不太對，我好像和你并不一樣呢尽爆。但他還是可能在表面上點頭說道“是的是的”临扮。
不然呢？你要把你真實的不一樣的想法侃侃而談教翩，令對方意識到并承認剛才他說錯了嗎杆勇？你如此不顧及他的面子，讓他難受饱亿，輕則只是攪亂了這一次的聊天靜水蚜退，重則讓他遠離你闰靴，并讓其他人一同遠離你。
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人是群體性動物钻注，離開社會這個大的群體蚂且，就像手腳盡失，甚至記憶盡毀一樣幅恋。孤島難存活杏死，自古人怕“煢煢孑立，形影相吊”捆交。
于是淑翼，怕“被孤立”“被邊緣”的心理就讓人不自覺地在群體中，至少在表面上模糊自己的個性品追，隱藏真正的想法玄括，以獲得更多的認同，尋得支持和依靠肉瓦。
所以遭京，社會潮流偏好什么，你就跟著偏好什么泞莉；大眾討論什么話題哪雕，不管三七二十一，你也湊上去鲫趁，能說就說热监，說不出也要看一看。
微信朋友圈里盡管五花八門饮寞，但你還可以分類孝扛，通過偏向你所喜歡（或者是不至于討厭）的一群人，展望和展示生活的方方面面幽崩。進而將你對這些群體的接納滲透到思想和血液中苦始，形成一種無形的合力，讓自己安心慌申。
當(dāng)你身處一個微信群（當(dāng)然陌选，前提是這個群讓你覺得于自己有利，你值得進入）蹄溉，群里有好幾百人咨油，恐怕有兩種心理會讓你產(chǎn)生焦慮——被淹沒感和被異化感。
被淹沒柒爵，又稱被無視役电。在這個狀態(tài)下，人很難找到存在感棉胀。這不同于“蕓蕓眾生法瑟，我等皆凡人”的感覺冀膝，而是一種類似濃霧中睜不開眼的混沌感。你感覺到一些人正在奔跑霎挟，一些人正在跳躍窝剖，而你卻困于霧中，不知所向酥夭，甚至感覺不到自己是否還在這里赐纱。
被異化，則是一種集體排斥反應(yīng)熬北「砻瑁可能因為你曾表現(xiàn)出對群體的冷漠、攻擊蒜埋、蔑視等情緒，也可能因為你過于追求自我見解最楷，渴求自我標榜和獨立整份，或者是你的所思所想跟不上群體的節(jié)奏。凡此種種籽孙，導(dǎo)致你與整個群體不合烈评。
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為什么說這兩種感覺容易讓人感到焦慮呢？
東野圭吾的小說《變身》里犯建，主人公成瀨純一的右腦被子彈打中讲冠，換上一個精神病殺人犯的右腦后，性格反差極大适瓦。
他從平平凡凡竿开、老實安逸卻單純快樂的人變成了一個時刻都要用奮斗來充實自己、對社會平庸之人感到憤怒的暴力分子玻熙。
在尚未完全轉(zhuǎn)變?yōu)榫癫』颊叩倪^程中否彩，對于無法很好地融入群體，成瀨純一雖然表現(xiàn)出了冷漠嗦随，但內(nèi)心還是焦躁的列荔。
他并不喜歡班長給他安排的獨立工作，可是在工作與學(xué)習(xí)的過程中枚尼，他還是充滿了熱情贴浙。因為如果不能與自己認可的人群打交道，他便只能嚴謹冷靜地把能量傳輸給機械化的工作署恍。
但同時崎溃，這樣的環(huán)境卻加速了他大腦中精神病區(qū)域的擴散和惡化。致使他最后徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€患有精神病的殺人犯盯质。
也就是說笨奠，在精神正常的情形下袭蝗，沒有人可以抵抗群體的力量而健康獨立地存在。而對于一個積極向上的人來說般婆，群體的認同更能提高自我價值到腥，并帶來“我可以變得更好”的心理效應(yīng)。
無論是被淹沒還是被異化蔚袍，其結(jié)果都有可能讓你喪失群體融入感乡范，進而懷疑自我的適應(yīng)性、個性的魅力度啤咽，甚至懷疑這一路過來的人生觀和價值觀晋辆。
而自我懷疑是一把雙刃劍。它既可能讓你對自己的缺點看得更清晰宇整，從而讓你奮起克服與改良捎迫，也可能讓你喪失信心，避而不前甚至轉(zhuǎn)頭倒退祭钉。
這就是焦慮的來源铃肯。
4
然而，人與人有多少共性臂拓，就有多少差異厚脉。雖然因為差異化致使群體之間劃分成了不同的圈子。但也必須承認同一個圈子里的多樣性胶惰。而你在這個圈子里的心理舒適度傻工，可能比單純擁護群體的力量來得更為重要一些。
這就涉及到我們要如何在群體中提高自我舒適度的問題孵滞。
有部分人中捆，也許同變身前的成瀨純一一樣，單純平凡坊饶，沒有太多想法轨香，所以在一個群體中，趨同他人與自我價值相統(tǒng)一幼东。他們潛意識并不害怕與他人不同臂容，可實際上大大小小都與太多人相同。
還有部分人根蟹，重視自己的個人才華脓杉，期待自己的與眾不同對群體乃至社會帶來一定的正面意義。于是简逮，如何分清場合球散，把握自我展現(xiàn)的度就成了關(guān)鍵因素。
這個恰當(dāng)?shù)亩缺厝皇且紤]群體的接納度和包容度散庶，繼而衡量可以自我展現(xiàn)的面積凌净。在不忘內(nèi)心向上和自我成長的前提下。做到既可以為了大目標大理想而選擇非原則問題屈就屋讶，也可以為了群體和平的需要做出一定的隱忍和讓步冰寻。
這樣做并不是模糊和隱藏自己皿渗，而是讓自己更清晰地定位“我”與他人的關(guān)系乐疆，看到“我”與他人的差異挤土。
最后的我們終究需要鍛造出真正屬于自己對外界是非好壞的感知力和評判標準琴庵。在此基礎(chǔ)上，“和別人不一樣”就是我們區(qū)別于他人的精華之所在仰美。
有了這個密鑰迷殿，我們可以自信地區(qū)分，什么是盲目隨從筒占，什么是不拘小節(jié)贪庙；什么是假意和平蜘犁，什么是能屈能伸翰苫；什么是病樹朽木，什么是鶯歌燕舞这橙。
在屬于你的春天里奏窑，如果萬物生長，還怕“和別人不一樣”嗎屈扎？
