阿彌陀佛！諸位善知識今天我們繼續(xù)共同學習受持《般若波羅蜜多心經(jīng)》裆甩！感恩法緣殊勝！感恩法緣大慈齐唆！感恩因緣和合 嗤栓！感恩諸位善知識相互扶持！阿彌陀佛箍邮！合十
《般若波羅蜜多心經(jīng)》
《唐三藏法師玄奘奉詔譯》
《心經(jīng)抉隱 》
元音老人:著
開經(jīng)偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 愿解如來真實義
玄奘法師除了主譯法相宗經(jīng)論外茉帅，在晚年全力翻譯《大般若經(jīng)》六百卷，占去了他全部譯經(jīng)的一半功夫锭弊。由此可見堪澎，玄奘法師對般若研究精通，造詣高深味滞。乃至他的《心經(jīng)》譯本廣為流傳盛行樱蛤。玄奘法師譯經(jīng)態(tài)度嚴肅認真钮呀，一絲不茍，精益求精昨凡，準確無誤爽醋。在他圓寂前，頭有點痛土匀，他就疑惑了子房。哎呀！莫非我翻譯的經(jīng)文有錯誤了就轧？于是证杭，他就發(fā)了個愿：如果我翻譯的經(jīng)文沒有錯誤，那么妒御，在我圓寂后荼毗的時候解愤，舌頭應該不壞！后來乎莉，玄奘法師圓寂了送讲，荼毗后，他的舌頭果然沒有壞惋啃，還是好好的一條舌頭哼鬓。這就證明玄奘法師翻譯
總無妨”呙穑’意思是說异希，縱然有八種病痛等苦惱一起來煎熬，我也不怕绒瘦。為什么呢称簿？心空不受之故。在色受想行識五蘊當中惰帽，第二就是受蘊憨降，它是一切煩惱、業(yè)障的根本该酗。假如我們能夠遇色聞聲而不受授药，則一切煩惱無從生起。
那么呜魄，怎么能不受呢烁焙？這大有科學道理。因為所謂疼痛都是經(jīng)局部神經(jīng)傳輸?shù)酱竽X皮層而感受到的耕赘。如果大腦皮層不接受，就不會感到痛苦膳殷。而要使大腦皮層不接受操骡，那就要有很深的定力九火，心空無住，不隨境走册招，或是把思想的注意力完全集中于另外的一個地方岔激，方能隔斷傳導，不受其苦是掰。例如虑鼎，《三國演義》里，關公中了毒箭后键痛，華佗給他刮骨療毒炫彩。當時關公下著棋，把他的思想和注意力都完全集中在棋上絮短，忘記在進行手術江兢，大腦皮層不接受痛的神經(jīng)的傳導。所以丁频，等華佗把毒刮干凈了杉允，整個手術完畢，他都沒吭一聲席里。華佗不由敬佩地稱關公為神人∈辶祝現(xiàn)在的無痛苦分娩法也是這個意思。讓產(chǎn)婦把思想都集中在另外一個地方奖磁，注意力轉移了改基，痛苦也就轉換了，大腦皮層不接受腹部的疼痛署穗，她就不覺得痛了寥裂。但一般人沒有這個功夫，她的注意力不能轉移案疲，還是集中在肚皮上封恰，所以痛苦不能轉換掉，大腦皮層照樣接受褐啡，來者不拒诺舔，當然她還是要痛的。因此备畦，現(xiàn)在無痛分娩法沒有多大效果低飒。
我?guī)煿笥薨㈥^黎在廬山修道時，一直很精進懂盐，因當時條件極差褥赊，故師公身體很虛弱。他下山之后莉恼，弟子們請了個醫(yī)生給師公檢查治療拌喉。發(fā)現(xiàn)痔瘡很嚴重速那，已經(jīng)潰爛了，決定馬上動手術尿背。當時麻醉只有全身麻醉端仰，沒有局部麻醉。而師公身體太差了田藐，經(jīng)不起全麻荔烧，怎么辦呢？師公對醫(yī)生說：‘你盡管放心開刀吧汽久，我可以不要麻醉鹤竭。’醫(yī)生說：‘不要麻醉怎么行呢回窘？痛也痛死你了诺擅。’‘不要緊啡直，我念佛烁涌，你開刀。假如我說痛了酒觅，你就停止手術撮执。’‘那就試試看吧舷丹，橫豎你的屁股已爛得一塌糊涂了抒钱，就是手術沒動好，半途而廢了颜凯，也沒關系谋币。’于是手術開始了症概，師公一直念‘南無阿彌陀佛蕾额、南無阿彌陀佛……’直到手術結束，師公沒喊一聲痛彼城。醫(yī)生驚嘆道：‘難得诅蝶，難得，我從來未見過這樣的病人募壕〉骶妫’這就是不受一切受的功夫，把思想注意力都集中在這句佛號上舱馅，痛苦就不為害了缰泡。修凈土的人都想臨命終時身無病苦，這不正是身無病苦的最好例子嗎代嗤？匀谣！
身無病苦并不是說不生病照棋，而是說盡管生病，但是不為病所苦武翎。你不接受，苦就不苦了溶锭。夙業(yè)報應之所以等于不報宝恶，也就是因為不接受這個苦，不為苦所苦趴捅。盡管有果報垫毙，等于沒報，報而不報拱绑。玄奘法師的頭痛就是臨命終時夙業(yè)的發(fā)現(xiàn)综芥，但不接受，則報而不報了猎拨。
講到果報這個問題膀藐，都說心業(yè)易消易轉，身業(yè)難消難轉红省。我們過去做了壞事额各，身子上的痛苦還是要有的。佛也顯現(xiàn)過頭痛相吧恃，因為過去世曾拿棒子打過魚的頭虾啦，現(xiàn)在就要受這個報。但這是佛有意要顯頭痛相痕寓，用以說明因果不虛傲醉，警策大家不要做壞事，做了壞事呻率，就要受果報的硬毕。果報對于真正到家的人來說是空花水月，果報到了他們身上就瓦解冰消了筷凤。為什么呢昭殉？因為一切業(yè)都是夢幻泡影，并沒有真實東西存在藐守。既然沒有真實的東西挪丢，不接受一切事物了，還講什么報應呢卢厂？同時乾蓬，沒有我相，沒有人相慎恒，沒有眾生相任内，沒有壽者相撵渡，又由誰來受報應呢？從主觀來說死嗦，人沒有了趋距；從客觀來說，法沒有了越除。人法雙亡节腐，還有什么報應呢？但以佛性來講摘盆，佛性是妙有真空翼雀。它不是斷滅空，也不是頑空孩擂，它能顯現(xiàn)諸相而生起種種妙用狼渊。所以，幻相不無类垦，還是有的狈邑。在不受報當中不妨顯現(xiàn)受報之相。盡管受報护锤，但到了大祖師身上官地，內(nèi)心空凈，一切都如空花水月烙懦，還是等于不受報驱入。
二祖神光大師得法之后，達摩祖師對他講：‘你今生要還一個命債氯析，要被殺頭亏较。(祖師證道以后有宿命通，知道過去世做過之事以及將來的果報掩缓。)但因主持正法之故雪情，避免別人由此而誹謗正法，就不要還這個報了你辣⊙餐ǎ’二祖心真空了，人也不可得舍哄，法也不可得宴凉，這個身報就可以免掉了。比如表悬，如果沒有打開電視機弥锄、收音機的開關，電磁波雖在空中傳播著，但卻收不進來籽暇。這都是同樣的道理温治。雖然我們過去世做了一些錯誤的事情，業(yè)力在尋你戒悠。但若你心空了熬荆，影子也沒有，它就找不著你了救崔，也沒法找惶看。從根本上講，根本就沒有人我相六孵，沒有法相，什么受報幅骄、不受報都不可得劫窒。但是，功夫要做得究竟才能這樣拆座。功夫做得不究竟主巍，心一動就有了影子，那還是會受報的挪凑。
我們舉一則公案：唐悟達禪師膝上生了個人面瘡孕索，后遇一僧人掬水洗之，痊愈了躏碳。因此搞旭，著慈悲水懺法。這個禪師怎么會生人面瘡呢菇绵？因為禪師過去世是晁錯肄渗，晁錯和袁盎不和，在皇帝面前咬最，搬弄是非翎嫡，說袁盎的壞話，結果袁盎被冤屈斬首永乌。袁盎懷恨在心惑申，一直要尋晁錯報復。無奈晁錯后來作了十世高僧翅雏，尋他十世也沒有尋到圈驼。后來，皇帝封他為國師枚荣，賜他沉香幾案碗脊、玉如意、紫金袈裟、紫金缽盂等等衙伶。欽差大臣都很敬重他祈坠。他很得意：‘像我這樣的人，現(xiàn)在世上是很少有的矢劲。所以赦拘，皇帝封我為國師，賜給我這么多東西芬沉√赏’心一動，影子現(xiàn)前丸逸，被袁盎尋到了蹋艺，就讓他膝蓋上生了個人面瘡，向他討還命債黄刚。由此看來捎谨，一旦過去世做了些錯事，業(yè)力就到處尋找你憔维，這就叫業(yè)障涛救。你若心真空了，沒有影子在业扒，它尋也尋不到你检吆。所謂業(yè)，其實都是虛幻不實的程储。但如果你心動了蹭沛，有影子在，被業(yè)力抓住虱肄，就要還報了致板。
也許會有人問，如若定力深的話咏窿，是不是可以不還報呢斟或？可以不還！但不是一定不還集嵌。我們剛才已說過了萝挤，還報不還報，關鍵在于心是否真的空凈了根欧。既然報怜珍、還都是假，又何妨借假顯真凤粗，游戲三昧酥泛，報上一回，以示無報無不報，而證無還無不還呢柔袁！所以呆躲，二祖神光大師對達摩講：‘等我傳了法之后，還也無所謂捶索〔宓啵’就像一個大富翁，還一筆小債務腥例，九牛一毛辅甥，不在乎。神光大師把法傳給三祖之后燎竖，就去還報了璃弄。臨殺頭時，他說：‘將頭臨白刃构回，猶如斬春風谢揪。’殺頭就像揮刃斬風一樣捐凭，心里沒有一點東西，何等慷慨豪放凳鬓，這真是心空凈到家的大丈夫作略白鲁Α！
阿彌陀佛缩举！諸位善知識今天我們共同學習受持《般若波羅蜜多心經(jīng)》暫告一段落垦梆，明天繼續(xù)共同學習受持《般若波羅蜜多心經(jīng)》 感恩佛菩薩慈悲加持！感恩龍?zhí)熳o法慈悲加持仅孩！感恩法緣殊勝托猩！感恩法緣大慈！感恩因緣和合 辽慕！感恩諸位善知識相互扶持京腥！阿彌陀佛！合十
般若波羅蜜多心經(jīng)
唐三藏法師玄奘奉詔譯
《心經(jīng)抉隱 》
元音老人:著
隨喜大家聞法功德溅蛉！
回向
愿以此功德公浪，普及于一切。我等與眾生船侧，皆共成佛道欠气。
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩镜撩，摩訶般若波羅蜜预柒。阿彌陀佛！合十
愿生西方凈土中 九品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
四弘誓愿：
眾生無邊誓愿度 煩惱無盡誓愿斷
法門無量誓愿學 佛道無上誓愿成！
阿彌陀佛宜鸯！
