小炮的離去引發(fā)了大家對(duì)于生命的討論凿掂，由于話題過于抽象伴榔，隨著討論的深入，許多想法已基本上無法通過言語具體表達(dá)庄萎，只能“唉-呃-誒”打啞語踪少，一夜之間南區(qū)淪為聾啞地區(qū)。
由于想法無法被人所理解糠涛，就像豪哥為人善良而不為人所理解一樣援奢，大家深深地陷入苦悶中，千萬次的問自己：“我為什么不是你或他忍捡，不能與你們共享思想和感受集漾，為什么切黔？”
就在此時(shí)，煎餅突發(fā)靈感帆竹，奮筆疾書寫下“我為什么是我”绕娘，誠惶誠恐的獻(xiàn)給塞拉舊過目：“請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)過目指點(diǎn)≡粤”
塞拉舊閱讀二十幾遍之后還是沒看懂险领，但不妨礙他不懂裝懂的演技：“這是南區(qū)第一次出現(xiàn)如此理論高度的文章，需要大力宣傳秒紧【钅埃”塞拉舊專門召集大家研究讀者定位，然后根據(jù)讀者特點(diǎn)確定文章粘貼的地方熔恢。討論后大家一致認(rèn)為只有吃飽撐著的人才會(huì)看這樣的文章脐湾，根據(jù)讀者特點(diǎn)最終文章被粘貼在學(xué)校食堂門口，全文如下：
有沒有人問過自己：“‘我’為什么是‘我’”叙淌。
對(duì)于“我”來說秤掌，世界的組成就是“我”和除“我”以外的所有。別人的想法鹰霍、喜怒哀樂如果不通過語言或者表情表達(dá)闻鉴，“我”是無法感知的。例如別人身體感到痛茂洒，而我是無法感知到的孟岛，別人的存在與一顆植物或者其他的物體存在無異。
“我”為什么是“我”督勺，而不是你渠羞，不是他呢？又或者為什么你我他我們?nèi)卟皇枪餐w呢智哀？大家的想法次询、感覺可以共同感知呢？
要探討這個(gè)問題瓷叫，需要分析什么是“我”屯吊。“我”由兩部分組成：“我”的靈魂和“我”的機(jī)體赞辩。靈魂是控制精神雌芽、思想、感知的辨嗽，機(jī)體只是一個(gè)物體世落。感知這個(gè)世界的是“我”的靈魂，當(dāng)“我”的靈魂與機(jī)體脫離時(shí)，從“我”的靈魂看“我”的機(jī)體與看其他人無異屉佳，即施加在“我”的機(jī)體上的任何東西谷朝，比如痛，“我”的靈魂是感知不到的武花。
大家遇到不好的事情的時(shí)候圆凰，是否有過這樣想法：“為什么會(huì)發(fā)生在我身上，而不是在別人身上”体箕。但是如果發(fā)生在別人身上专钉，別人可能也會(huì)有這樣的想法，如果每個(gè)人都有同樣的想法累铅，那發(fā)生在誰身上都是有問題的跃须。從更深層次的角度出發(fā)，是否可以轉(zhuǎn)換成這樣的問題：為什么“我”的靈魂不可以獨(dú)立存在娃兽，“我”是在俯視這個(gè)世界菇民，看這個(gè)世界的一切在運(yùn)轉(zhuǎn)，“我”只是一個(gè)旁觀者投储，而“我”本身是不帶有任何感覺的第练。這樣的話，不幸的事情發(fā)生在世界上任何一個(gè)人身上玛荞，“我”都不會(huì)有前面抱怨的問題存在娇掏。那樣不幸的事情發(fā)生在這個(gè)世界上任何一個(gè)人的身上都不會(huì)有問題了，因?yàn)閺摹拔摇钡慕嵌瓤闯迥啵际莿e人身上的事驹碍，“我”是感知不到的壁涎，也就沒有任何抱怨凡恍。
那是否“我”的靈魂一定要附加在某個(gè)機(jī)體上而組合成一個(gè)“我”呢？這里關(guān)鍵要看“我”的靈魂是否可以獨(dú)立于“我”的機(jī)體存在怔球。機(jī)體是有一定年齡極限的嚼酝，是會(huì)消失的，那“我”的靈魂會(huì)隨之消失嗎竟坛？
如果“我”的靈魂會(huì)消失闽巩，那這個(gè)世界到底是否還存在？因?yàn)槭澜绲拇嬖谑恰拔摇钡撵`魂感知到的担汤，如果“我”的靈魂消失了涎跨，那“我”的靈魂所認(rèn)為的這個(gè)世界就會(huì)不存在了，但是這個(gè)世界又是客觀存在并在運(yùn)轉(zhuǎn)的崭歧，與“我”的靈魂消失所推出的結(jié)果存在著矛盾隅很。
如果“我”的靈魂不會(huì)消失，那“我”的靈魂去哪了呢率碾？我們可以嘗試運(yùn)用一般人所說的轉(zhuǎn)世來解釋叔营，即“我”的靈魂是不變的屋彪，變的只是某個(gè)機(jī)體。例如也許前世這個(gè)靈魂附在張三的身體上绒尊，前世那個(gè)人就叫張三⌒蠡樱現(xiàn)在這個(gè)靈魂附在了李四的身體上，這個(gè)人現(xiàn)在叫李四婴谱。以后這個(gè)靈魂附在了王五身上蟹但，那個(gè)人就叫王五。
但是由此涉及到另一個(gè)問題谭羔，如果靈魂是不變的矮湘，并且具有傳承性，只是機(jī)體不同口糕，那為什么現(xiàn)在的“我”無法知道前世的“我”缅阳？“我”現(xiàn)在在問的“‘我’為什么是‘我’”的問題，是否前世的‘我’也問過呢景描？如果轉(zhuǎn)世是存在的十办，那銜接的問題出在什么地方呢？有一種可能超棺，是人在轉(zhuǎn)世的時(shí)候有強(qiáng)大的力量將“我”的靈魂中存有的記憶刪除向族，類似于人受到猛烈撞擊腦震蕩后的失憶。更形象的比喻就是靈魂類似于U盤棠绘，插在機(jī)體上工作件相。在人死亡的時(shí)候，U盤從機(jī)體上拔出并帶有記憶內(nèi)容氧苍，當(dāng)重新附在新的機(jī)體時(shí)夜矗，首先被格式化，記憶消失让虐，但是還是那個(gè)U盤紊撕。你是否曾經(jīng)有過這樣的感受声诸，到了某個(gè)地方姻政，而且你可以很確定沒有來過該地方驾凶，但是會(huì)覺得很熟悉聂渊，好像曾經(jīng)來過似的稚铣。又或者做某件事讨盒，你可以很確定之前沒有做過父款，但是做的整個(gè)過程或某個(gè)片段又非常熟悉尾膊。這些可能都是之前的“我”的靈魂的記憶殘留漱受。
有人會(huì)提出問題：按此邏輯络凿，新生的人的靈魂來自于死亡的人的靈魂，那靈魂的最初來源是哪里？對(duì)于這個(gè)問題并不是本文章所探討的內(nèi)容喷众，這是個(gè)涉及起源的問題各谚，類似于人類起源于哪里，達(dá)爾文認(rèn)為是從猴子進(jìn)化而來的到千，那猴子來源于哪里呢昌渤？猴子之前的來源又來源于哪里呢，這個(gè)問題可以不停的追問下去憔四。
其實(shí)在靈魂層面膀息，并沒有“你”“我”“他”之分，每個(gè)靈魂都是一樣的了赵，都是“我”潜支，只是在不同的機(jī)體上才體現(xiàn)出了你我他的區(qū)別。
每個(gè)人的不幸柿汛，僅是施加在“我”的機(jī)體上的不幸冗酿，并沒有“我”的靈魂的不幸。機(jī)體是會(huì)消失的络断，而“我”的靈魂是會(huì)留存的裁替。如果“我”的機(jī)體消失后，而“我”的靈魂還在空間中存在貌笨，獨(dú)立于這個(gè)世界上所有的機(jī)體弱判，作為旁觀者看著這個(gè)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，不幸也是在世界上存在的锥惋，只是在“我”看來都是別人昌腰。
